泰顺以“廊桥智慧”打造文化公路

曾被称为浙江西藏的泰顺,自古交通就是个大难题。因为地形的复杂,一些大工程难以开工,却也因为复杂的地形,产生了全国闻名的泰顺廊桥。高山峻岭不仅没有阻挡住泰顺人与外界沟通的渴望,反而更加激发了他们的智慧,让他们成为最富激情和创造力的交通人。有泰顺廊桥珠玉在前,如何继续在交通上做出特色来,成为摆在泰顺交通人面前的一道课题。在12月9日举行的新58省道文化公路建设研讨会上,泰顺县交通局局长龚百晓表示,未来要将泰顺新58省道打造成为一条承载民俗发展历程、铭记抗战历史功绩、展示山水风貌、弘扬时代和谐精神的文化公路走廊,使之成为继泰顺廊桥之后又一被写入历史的文化遗产。     

改善民生：中国共产党的根本价值追求

改善民生是中国最广大人民群众的根本利益之所在,是中国共产党的根本价值追求。改善民生与＂为人民服务＂、＂三个有利于标准＂、＂三个代表＂重要思想和以人为本在精神实质上是一致的,贯穿于中国共产党90年历史之中。改善民生,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,是以人为本的价值向度,是中国共产党人民利益至上宗旨的具体体现。党与民贴心,民与党同心。中国最广大人民群众在中国共产党努力践行为人民服务宗旨,不断改善民生的伟大实践和历史的反复比较中,最终选择了＂跟共产党走＂,于是有了中国革命、建设和改革开放的伟大成就。中国共产党90年的历史,就是一部全心全意为人民谋福祉的历史,就是不断提高和改善人民生活的历史。     

延安时期“党书”的编辑与整风运动

延安时期,中国共产党编辑出版了名为＂党书＂的《六大以来》、《六大以前》、《两条路线》三大党史文献,对推动整风运动和党史研究与学习起到了重要作用。通过考察延安时期＂党书＂的编辑与整风运动的历史,可以看出这二者之间呈现出相互促进、互相影响的关系。＂党书＂的编辑出版,为学习党的历史、总结历史经验,提供了最重要、最基本的材料,也对形成《关于若干历史问题的决议》具有重大影响,同时在党史文献编辑史上影响深远。     

埃及希腊化文明之意义探究

在希腊化诸文明中,最具代表性、存在时间最长、成果最为丰硕的当属埃及希腊化文明。作为希腊化时代的典范,无论从历史出发,还是从现实考虑,埃及希腊化文明均意义深远。历史意义：它具有重要的历史传承作用;它使＂世界主义＂思想充分光扬。现实意义：对＂西方中心论＂思想提出质疑;为埃及古代史的分期问题提供了新思路;为我们应对全球化趋势提供借鉴。     

论梁启超艺术情感观的历史意蕴

学术大师梁启超不仅是中国20世纪初著名的资产阶级改良主义政治家,而且还是一位融会中西的＂百科全书＂式的学者,对中国近代历史文化思想发展起到了奠基和开拓作用。他在其历史文化思想中最重视对情感和艺术情感的研究。所提出的情感乃是艺术将生命与宇宙众生并合为一的通关见解、屈原词赋作为其情感化身令他最终＂为情而死＂等论点,均富有独创性和开拓性。     

纪晓岚后世沧桑史之十 天堂的抓手

他叫步原,是天下第一才子纪晓岚的后代,却吃了一辈子被没文化的亏。作为＂五零后＂的一员,他先是少年失学,继而先后成为＂上山下乡知识青年＂＂大龄半残待业青年＂和＂下岗无业人员＂。由于缺少了一段被正规教育的经历,他像一粒卑微的尘埃被历史的大潮裹挟进了越来越现实、越来越讲究学历、背景的社会生活的角落里。     

北京城中轴线申遗与文物保护

＂线性遗产＂是世界文化遗产关注的新领域。所谓＂线性＂就是文化遗产或景观呈现＂线路＂形式或形态。＂线性遗产＂也包括三种形态：线性历史文化遗产、线性自然景观遗产、线性自然和人文景观融合的遗产。应该说,这三种遗产北京都有,其中最突出最引人注目的是北京城中轴线。北京城中轴线南起永定门,北止钟楼,全长7.86公里,是北京城呈现线路最长、文物景观最多的线性历史文化遗产。这条城市中轴线规划设计和营建开始于元大都城,历经元、明、清、民国直至中华人民共和国,有将近千年的历史,凝聚了北京城市文化发展的精髓,是北京城最壮美的进行曲,是关乎北京人文、政治、道德、教化、建筑的智慧线,是北京城从古代奔向未来的生命线,保护好中轴线,就是保护好北京城。     

大同善化寺“朱弁碑”及其相关的几个问题

大同善化寺是我国现存最完整的一座辽金佛教寺院,所保留的唐代建制为国内少见。寺中现存的金代＂朱弁碑＂详实地记载了金代圆满大师历时15年的重建史实,对研究该寺的历史以及相关问题有极高的历史和文化价值。     

黔北“红色”建筑的美学价值及开发设想

言黔北是贵州文化重地,因其有着深厚的历史文化底蕴。＂红色＂文化是其重要构成,＂红色＂建筑以最感性的方式见证了一段不可忘却的革命历史,应该得以关注,研究其美学价值,利于其保护和开发。     

论中国古代历史小说中的"天命"思想

中国古代历史小说中对历史事件作出文学性解释时实际呈现出模式化特征,历史＂天命＂思想是中国古代历史小说主要的解释模式。历史＂天命＂思想在创作中将历史发展的＂已然性＂转换成历史发展的＂必然性＂,强调对历史发展结果的无条件认同,在很多时候,它以佛教的＂因果循环＂形式出现。将推动历史发展、决定历史结局的主动权完全交给那些拥有＂天命＂的帝王将相,或者反过来,赋予这些历史活动中的帝王将相以＂天命＂,在某种程度上反映了我们这个民族集体性格中的某种奴性和政治冷漠意识。但是一些优秀的历史小说如《三国演义》、《水浒传》等又突破了这种历史解释模式,为中国历史小说类型的发展保存了一脉宝贵的精神财富。     

《廊桥1937》演绎泰顺廊桥遗梦

去年底,就在"中国廊桥之乡"花落泰顺、木拱廊桥营造技艺列入世界亟需保护的非遗行列之时,一部与泰顺廊桥有关的电影故事片《廊桥1937》在泗溪镇北涧桥边开拍。据悉,电影《廊桥1937》是目前我国唯一一部以廊桥为题材的电影,它是一部反映泰顺县革命年代发生在廊桥上的一部爱情故事影片。创作人员为什么会选择泰顺古廊桥为拍摄主题?泰顺县还有哪些廊桥和古民居会在电影中亮相?1月22日,《廊桥1937》的编剧,温州电视台编导倪维行说:"十五年前,当我们第一次拍摄泰顺廊桥的时候,就已经梦想哪一天在这里拍一部电影,今天可以说是十五年梦圆。"     

氛围·制度·品牌——大学文化育人的三维视角

从＂氛围＂到＂制度＂再到＂品牌＂,是大学历史发展的三个阶段的特征。大学的历史发展过程是以氛围营造为基础、以制度建构为导向、以品牌塑造为手段的动态三维结构。文化是大学氛围、制度与品牌的共同内核,是大学生存发展变迁的主线。大学文化与大学氛围、大学文化与大学制度、大学文化与大学品牌相互关系的历史和现实状况表明,大学发展的最终依据是文化传承、文化变迁与文化创新,因而就文化机构而言,大学发展的最理想形态是＂文化有机体＂的生命存在。弘扬中华文化传统,启发学术文化自觉,体现地域文化特色,建设文化校园,实施文化育人,是中国现代大学的根本任务。     

享誉神州的第一位新安人——吴少微及其诗文研究

由于历史文籍记载的差异,对唐代初期吴少微的籍贯、登科年份、仕途经历及卒年等事,都互混淆,致使吴少微成了复杂人物。文章广搜资料,对吴少微生平履历驳讹正原,对其＂词人莫不叹美＂之诗、＂词最高雅＂之文,予以鉴赏与评议,证实吴少微为享誉神州的第一位杰出新安人。     

《卡夫卡研究》的三重品格

黑格尔在《历史哲学》中讲到了三种观察历史的方式,即原始的历史、反省的历史和哲学的历史。不妨借用这种说法,将文学研究的方法划分为三种：＂考证＂、＂论证＂和＂悟证＂。一般而言,勤奋型学者偏爱＂考证＂,因此行文时＂论证＂得很严谨,但可能会显得无趣,让读者不忍卒读;才情型学者偏爱＂悟证＂,因此行文时＂论证＂得很有趣,     

曹操的历史历史的曹操——对曹操形象的历史哲学浅思

本文以曹操为样本,概述了曹操历史形象的变迁,浅析了这个变迁背后中国社会思潮的转变,并由此引出了对＂历史史料＂与＂历史真相＂＂、史料背后的思想＂等一些历史哲学方面的浅思。     

黄仁宇＂大历史＂的现代性解读——以《资本主义与二十一世纪》为中心的剖析

黄仁宇的资本主义研究,是其学术生涯中最为重要的成就之一.其中,＂技术＂、＂数目字＂与＂历史舍理性＂无疑是他解读历史的关键性话语.这种关键性话语不仅是其所论＂资本主义＂的核心内涵,而且构成了其＂大历史＂的一种现代性解读模式,即以资本主义的现代性为参照来理解历史的发展演变,井做出＂历史合理性＂的解说,实质上是一种历史的经验论.     

财富生产与我国社会主义的发展进步

社会主义的独特的质的规定性决定了我国社会主义的历史任务就是不断发展生产力并增长物质财富。然而,社会主义市场经济在作为能够最有效地发展生产力和创造物质财富的社会生产体制的同时,也作为社会分化体制而加大了两极分化、贫富不均等影响经济社会发展的问题。解决这些问题需要我们在把握社会主义财富生产的功能性要求与合法性要求的同时,确立起与从＂如何增加财富＂到＂如何支配财富＂的历史转变相适应的社会财富生产观。     

副词后缀“为”的形成

副词后缀＂为＂源于动词＂为＂的虚化,始于＂最/甚/极为下＂等特殊的＂最/甚/极＋为＋NP＂结构。这类结构表层形式为＂最/甚/极＋为＋AP＂,深层语义却为＂最/甚/极＋为＋NP＂,两者存在形义不统一的矛盾。正是这种矛盾促使了＂最/甚/极为下＂等结构的演变,演变的结果是人们对这一结构理解简化,即＂最/甚/极为下＂等逐渐被重新分析为＂最/甚/极（为）下＂,其动因是语言的经济律。随着这一重新分析的进行,动词＂为＂的语义及语法功能弱化,并最终演变为副词后缀。东汉以来,其他＂为＂缀副词陆续形成。     

一个“历史女人”的四种出身——洪宣娇出身故事及意义

洪宣娇是太平天国虚构叙事中最受关注的＂历史女人＂,研究关于她的故事对于揭示过去百余年间的社会文化心理及＂历史女人＂叙事规律都很有意义。在三十多个关于洪宣娇的故事中,出身故事共有四种形态：不光彩出身、光荣革命出身、普通出身、传奇出身,这四种出身形态与20世纪的政治文化思想的演变关系密切,但与其转变又并不完全同步,决定洪宣娇出身的是作者。洪宣娇的四种出身故事形态代表了虚构叙事处理＂历史女人＂出身的四种方式：丑化、美化、人化和奇化。     

只为寻找一句话——关于小说《一句顶一万句》的思考

刘震云的小说《一句顶一万句》通过对日常生活的具体描绘,追寻祖孙三代人的生活轨迹,借助朴素的日常语言,来展现平民的成长历程,还原中国人心灵的演变历程。小说由上下两部分构成,上半部＂出延津记＂,是杨百顺的历史;下半部回＂延津记＂,是牛爱国的历史。破碎的、烦恼的个人历史代替了大历史,刘震云有意破除了原乡的神话,有意地偏离宏大历史的叙述,写近百年间中国平民生活的尴尬,传达出个人独特的民族经验。