醉在双凤村

自从我在北京采访被誉为“土家第一人”和“土家族的女儿”的田心桃老人后，我就一直有一个愿望：到我的家乡湘西自治州，也是田心桃老人的故乡湘两自治州永顺县大坝乡双凤村看看。10月18日上午，借由“穿越酉水·探秘湘西”科学文化之旅大型采访活动机会，我来到了心中的梦想之地——双风村参观采访。     

中国伊斯兰教与儒家学说

中国伊斯兰教与儒家学说纳国昌明代，中国伊斯兰教正趋向干式微。“经文匮乏，学人寥落。既传译之不明，复阐扬之无自”①，呈严重失控状态，导致穆斯林意识形态异化，“倘有教门之家，尚存三分回国气象。”其他所谓“庸常之辈”，“止知为我教中人，至教之所以为教，究借...     

易学视野下的呈现之二十四 “知其所是”是继承优秀文化传统的前提

持续两年的“易学视野下的呈现”专栏到本期就结束了。感谢杂志社的胆识和重视,使我得以在这样一个国家级平台连续发表从易学视角解读中国各民族文化的研究成果。同时,我也想借最后一期的机会,对两年来的专题作一简要的小结。     

壮族原始数概念的“一二五”模式

壮族原始的数概念为“一二五”模式，其中“一”〔ｄｅｕ(２４)，ｎ(((３３)〕和“二”〔ｓｏ：((２４)〕源于男根和女阴；“五”源于“张开五指的手”〔ａ(５５)〕，义为“多”“全部”。这不但合乎原始思维的模式，而且有语音上的根据。后来，由于受到汉文化的影响，壮族的基数词从一发展到十，形成一整套借汉语词，同时保留原来的“一、二、五”民族语。由于原始模式中的“多”与“五”对应，所以壮语基数词中缺少“三”“四”，便借用汉语词补缺。     

给我一个市场的支点,我用它驱动民族文化经济

本刊自第九期刊出本文作者所著《给予我一个文化的支点，我用它撬动经济》一文后，收到了积极的反响，此文同时为四、五家报刊所转载。作者所提出的“民族文化经济”是一个全新的概念，所谓“民族文化经济发展战略”，其实质便是使民族文化进入市场，通过产业化、市场化的途径，驱动不数民文笔原全面发展。这是因为——“整个世界经济的发展就是由生产导向到消费导向再到文化导向的过程”。我们认为，作者的观点值得广大民族地区经济发展决策者们认真思考。本文在更深层次上，论述这一经济战略所可能遭遇的各种问题——实现民族文化经济战略…     

让每个群众都说共产党好——记党的十六大代表金兰英

金兰英是一个普通的女共产党员,勇敢地挑起泰安市泰山区岱庙办事处市场街党支部书记的重担,一干就是30年,把一个原本是“贫民窟”、“乱窝子”的市场街,变成了一个群众安居乐业、社会秩序良好、经济及社会各项事业蓬勃发展的全国模范居委会。是什么力量给了金兰英如此大的勇气.促使金兰英取得了如此大的成就?让我们听听金兰英的心里话:“任职二十多年来我的心总是沉甸甸的,日思夜想的,就是尽快让群众人人有活干,有饭吃,过上幸福生活,让群众说共产党好。这是我神圣的职责,也是我干好工作的动力,它使我忘记了疲劳,甚至忘记了自己的辛酸和不幸。”     

一位向往并热爱西藏的“网民”的经历 网上和网下的西藏

建个网站叫“雪域风情———告诉您一个真实的西藏！”西藏———一个令人神往的圣地，那白雪那蓝天那太阳那藏民还有那动人的歌声，很久以来就在我心里绰约生姿，有时想起这神秘的远在尘嚣之外的“世外桃源”，我就按捺不住甚至连血液都像要沸腾了。为了踏上这块圣地，我...     

宏志班:看北京的穷孩子怎样上学

宏志班：看北京的穷孩子怎样上学告诉您北京有这样一些穷孩子告诉您北京有这样一个“宏志班”策划／晓林采写／江凌摄影／巴义尔·“宏志班”在我心中，就象闪亮的星，发着光，吸引着我。·我就象掉在深井里，而垂下来救我的绳索，就是宏志班。·考上宏志班，她第一个悄悄...     

印度九日记(2005年10月17日至25日)

跨文化研究所老召集会议,没坏处,对我,开会等于出游,好玩,特别是那些不需要提交论文的会议。这次借开会之机出访印度。印度是我很早以前就想去的,到现在才成行。在英国读书时,曾想到此做调查(未果)。在印象中,对于古代中国,印度曾是“西方极乐世界”,是“西洋”占据我们的心灵之前的“西方”。想来,印度必定是中国的“西方学”的起点。作为一个好的意义上的“他者”,来自印度的宗教对于我们祖先的思想和生活都有深刻影响。(即使是在当今民间丧礼中,“西方极乐世界”的说法仍然广泛存在。)印度的种姓制度作为一种社会范型,唐僧玄奘已给予精确…     

穷一生之精力撰奠基之佳作--读《元代回族史稿》

三年前,著名历史学家杨志玖先生永远地离我们而去。当时我还在南京求学,5月24日特木勒师兄告诉我:杨先生走了。那一刻,我愣在了南大校园的树阴下,久久没有回过神来。那年8月,南京将举办“元史国际研讨会”,我一直期盼在会议上目睹杨先生的风采。没料到,我的这个愿望在初夏的5月永远地破灭了。说来也巧,2003年9月我又负笈北上,来到杨先生曾经工作过的南开园继续学习。更巧的是,我的合作导师就是杨先生的弟子、著名元史专家李治安教授。在授业解惑的过程中,老师常常会给我们讲起杨先生的道德文章、治史方法,使得我在先生离去的日子里仍能感受…     

阿凡提的微笑

阿凡提的毛驴丢失了，他每遇见一个人，都要说一句：“我要感谢真主!”妻子不高兴地说：“丢了驴不知懊悔，反而逢人都感谢真主!”阿凡提笑眯眯地说：“老婆呀，我怎么能不感谢真主呢？多亏真主保佑，如果我当时骑在驴背上的话，岂不是连我也丢了吗？”     

“苦芦湾人”的历史变迁

这是一个家族的苦难历史，也是回回民族近代史的一个缩影。 小时候，经常听到一些回族老人说，他们是苦芦湾的人。“苦芦湾”在何处？为什么老人们对它是那样的怀念？这些问题常常挂在我的心头。这几年，因工作关系，我接触了一些“苦芦湾”人后裔，也看到了一些历史资料，在人们的言谈中，在一些星星点点的文史记载中，我才了解到了“苦芦湾”这个地方，了解到了“苦芦湾”回民的来龙去脉，也更使我明白了，为什么许多回族同胞提起它是那样的辛酸，那样神往……     

甘肃省天祝县汉、藏民族杂居村落的经济民俗

甘肃省天祝藏族自治县是我国第一个少数民族自治县，全县总人口为184410人，有藏、汉、土、回、蒙古等12个民族。天祝藏族自治县的许多村落具有各民族杂居村落的共同特征。本文将借用费孝通教授提倡的“从小处着手、以见大”的社区分析方法，对天祝县汉、藏民族杂居村落的经济民俗进行客观而真实的描述，试图为中国社会以“大杂居、小聚居”为特征的民族关系的研究提供一个切片。     

黄土塬上的巧婆娘

在陕西省中部洛川县的黄土塬上,有位远近闻名的巧婆娘———杨梅英。2001年一个春暖花开的季节,顺着当地人的指点,在县城南部一个用青砖修造的砖窑里,我们找到了要拜访的主人家。这种自打北宋末就有的“穴居”,在黄土塬上一直沿袭至今,既经济实用,又冬暖夏凉,可是舒服。杨梅英家的庭院,足有一个蓝球场那么大,里面种满各种蔬菜和花草果木,房里屋外打理得干干净净,清清爽爽,一看便知这家的主妇是个“利撤”(勤快)的人。今年61岁的杨梅英,比我想象中要年轻得多,身材高大,面目和善,是那种很易接近的人。她之所以远近闻名,是因为她擅长做面花(面…     

摩梭是“无父无夫的社会”吗?

198 2年 ,一位遵循马克思主义理论的中国民族学者将摩梭人 (社会 )作为“家庭制度的活化石”在其论文的标题中彰显。① 而 1 5年后 ,同一族群竟然又以“一个无父无夫的社会”出现在另一部学术著作的标题中 ,② 这部著作的作者是一位受过法国式训练的中国人类学家。这一现象实在不能不令人瞠目结舌。当看到自己的名字赫然出现在一篇题为《没有父亲的民族》③的文章中时 ,我不禁深感惶惑 ,因为我的被引述的文字读起来就好像我同意蔡华对摩梭文化的概括一样。④从个人角度出发 ,我当然极愿借一切可能的机会来郑重声明 ,自己同这种有失检点的耸…     

世界瞭望少数民族的窗口 《民族大家庭》节目观后

打开电视，中央电视台第４套节目（即国际频道）每周五上午１１点２０分、晚上８点带给观众的是一个３０分钟的《民族大家庭》节目。这个节目内容丰富、贴近时代，分“日常节目版”和“特别节目版”。“日常版”由１０分钟的“民族人物”和１５分钟的“民族发展”构成。“人物”报道的是各民族的时代精英，“发展”反映的是民族地区发生的重大变化。“特别版”是关于重大题材的深入报道，比“日常版”有更高的要求。 作为一个做民族工作的人，我经常有意识地收看《民族大家庭》节目，就象经常阅读《中国民族》杂志一样。前不久，我随朋友专…     

论社会结构

我的一些朋友们建议,要我借这个机会讲一讲我自己有关社会人类学的观点。由于30年前先是在剑桥大学,尔后在伦敦经济学院教书时,我经常强调研究社会结构的重要性,因此,他们建议我就此问题谈谈。请原谅我先谈一点个人的解释。我已不只一次地被说成是属于“社会人类学的功能学派”,甚至说我是功能学派的导师,或是导师之一。其实功能学派并不存在,而是马利诺夫斯基虚     

从古乐到新声 聆听中国人的音乐

<正>假如只让我用一个字来概括中国音乐的话，那就是“和”。这个“和”字，不但是中华文化的核心价值和最高体现之一，也是中国人和中国音乐的终极追求。公元前522年，一个叫晏子的政治家就是以音乐为例，生动、准确地阐明了“和”：“和”的本质，就像音乐一样，要有不同的“清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔……”；而“同”，则是“以水济水”，假如音乐只是一个相同声音的不断重复，那“谁能听之”？千百年来，中国人将这个从音乐中悟出的“和而不同”道理上升为哲学，落实在生活的方方面面，成为贡献给人类社会的中国智慧。     

敢为天下善

敢为天下善文／江凌“我不理解！”离开扎西一个多月，他的这句话仍不时在我耳边想起。同时，他的表情以及那种表情中所包含的愤怒和失望，也一齐浮现在我的脑海。“我不理解！为什么会发生这种事？”扎西说。那是一次非正式的谈话，也许是在路上，他向我谈起在报上读到的...     

神秘的眺望──读《文成公主入藏记》

我可以说是一个没有宗教信仰的人，不大相信轮回之说。然而在柏林一个艺术家的聚会上，我开玩笑地说“如果你使劲想，还是能够想起你前生是何方人氏的。”立刻有人追问：“那么，你想起来了没有，你的前生？” 虽然我一直生活在中国炎热的南方海岛，这里的林木四季不落叶，从未下过冰雪。但是我总觉得，我的上辈子当出生在北欧一个偏僻的风雪小地；一览无遗的安静，雪团从屋檐坠落的声音，对炉子里火光的长时间凝视……我为这一恍惚的记忆疼痛不已。 我很想也对莫尼卡·格赖芬·冯·鲍里斯夫人说：“也许你使劲想，会想起酥油茶的芳香，想起…