孙中山:从流亡者到大总统

孙文(1866-1925),惯称孙中山,广东香山县(今中山市)人,近代民主革命家,国民党创始人,三民主义的倡导者。1911年被推举为中华民国临时大总统。1925年病逝于北京。1940年,国民政府通令尊称其为中华民国国父。     

试论孙中山使中国跃进富强的革命理想

孙中山先生是一位伟大的资产阶级革命家和伟大的爱国者,他为了改造中国,使中国富强起来,耗费了毕生的精力。毛主席在《纪念孙中山先生》一文中曾指出:“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西”。孙中山先生关于使中国跃进、富强的革命理想,就是一份珍贵的遗产。对此,我们应该用马克思主义的观点加以批判地继承。     

从林则徐到孙中山

林则徐和孙中山是近代中国特别受到尊崇的两位伟大历史人物。他们都是近代伟大的爱国者、近代中国人向外国寻找救国真理的杰出代表。他们都集中地体现了中华民族精神中最优秀的成分。从林则徐到孙中山这80多年,是中华民族蒙受欺凌、耻辱和挫折的年代,也是中华民族艰苦奋斗和探索的年代。林则徐开创反殖民侵略和开眼看世界、向西方学习的事业,经过几代人的继承和发展,到孙中山开始了比较正规的资产阶级民主革命。林则徐和孙中山都是近代中国历史上开创了一个时代的人物。     

从新民主主义到社会主义是中国历史的必由之路

20世纪50年代中国走上社会主义的康庄大道,这不仅是中国人民根据本国的实际所作出的最佳选择,而且也是近代中国历史发展的必然结果。40年来,我们的社会主义事业成就辉煌,社会主义祖国日新月异。但是,由于党领导社会主义革命和建设事业的经验不多,在现代化建设和改革开放中也出现过失误和挫折,一些人便对社会主义制度产生了疑虑和动摇,尤其是那些顽固坚持资产阶级自由化的人,则乘机明目张胆地否定社会主义。因此,正确认识我国由民主革命向社会主义革命转变的历史必然性,坚持社会主义道路,具有重要的意义。     

从新民主主义到社会主义是中国历史的必由之路

20世纪50年代中国走上社会主义的康庄大道,这不仅是中国人民根据本国的实际所作出的最佳选择,而且也是近代中国历史发展的必然结果。40年来,我们的社会主义事业成就辉煌,社会主义祖国日新月异。但是,由于党领导社会主义革命和建设事业的经验不多,在现代化建设和改革开放中也出现过失误和挫折,一些人便对社会主义制度产生了疑虑和动摇,尤其是那些顽固坚持资产阶级自由化的人,则乘机明目张胆地否定社会主义。因此,正确认识我国由民主革命向社会主义革命转变的历史必然性,坚持社会主义道路,具有重要的意义。     

无产阶级功利主义:从马克思到邓小平

马克思在批判资产阶级功利主义价值观念的同时 ,提出了无产阶级功利主义。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中 ,结合中国实际 ,对无产阶级功利主义作了新的阐发。在新的历史条件下 ,邓小平结合改革开放和建设有中国特色社会主义的实践 ,进一步发展了无产阶级功利主义。     

从依附到独立

正马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,对于人的生存问题做了很多深刻且有意义的探索,关于人的依附、或是独立的问题,提出了独到见解,尤其值得反复思考与诠释。这段相关的论述是这样的:任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候,才认为自己是独立的,而且只有当它依靠自己而存在的时候,它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为主的人,把自己看成是一个从属的存在物。但是,如果我不仅靠别人维持我的生活,而且别人还创造了我的生活,别人还是我的生活的源泉,那么,我就完全靠别人的恩典为主;如果我的生活不是     

从亲信到叛徒:汪精卫与孙中山关系透视

汪精卫和孙中山从相识到相随,交往长达20年。综观这20年,汪在大部分时间里能够追随孙,坚持革命,孙汪之间长期形成一种领袖与亲信、导师与高足的关系。两人政治上互相配合、互相支持,共同推进革命事业。但在反袁护法时期,汪孙关系曾处于一种若即若离的状态。在这种关系框架内,两人时分时合,不能默契配合,这无疑削弱了革命阵营的力量。孙逝世后,汪利用他与孙之间长期形成的特殊关系,以孙的“继承人”自居,这确实为他在中国政治舞台上的表演提供了不少方便。同时,孙依靠一派军阀打败另一派军阀的做法,寄望于日本的“大亚洲主义”思想等,也对汪产生了一些消极影响。然而,汪精卫后来的背叛,并不能败坏孙中山的英名,更玷污不了孙中山的革命思想。     

从毛泽东到邓小平:人权思想的新发展

文章全面而准确地概括了毛泽东、邓小平的人权思想,指出以毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人,在马克思主义理论指导下,认真研究中国国情,提出了具有中国特色的人权理论,从而使社会主义的人权现较之资本主义的人权现更加完备。     

中国发展经济学的滥觞—从林则徐、魏源到孙中山

从林则徐、魏源到孙中山，多角度、多层次地探求在经济上摆脱落后、跻于先进的道路，提出了各种各样的发展模式，进行了理论说明和论证。中国近代先进人士认识到，中国的经济发展包括两个方面：发展途径和发展的政治前提；他们把发展与“师夷”、“变法”紧密联系在一起，将学习西方、实行改革作为推动近代中国发展的两个车轮；他们不仅仅着眼于经济的发展，而且重视经济发展基础上的社会全面发展。这些内容都是属于发展经济学范畴的，是当代中国发展经济学的思想前驱、理论渊源。     

从沈家本到孙中山——中国法律的现代化变革

清末改法修律之际，修律大臣沈家本最初准备循序渐进地推进法律变革。可是 由于时局的艰危、收回领事裁判权的巨大压力，沈家本只能以“折冲樽俎，模范列强”作为 法律现代化变革的宗旨，把法律变革本身等同于制定西方化的各种法典。辛亥革命以后，民 国的缔造者孙中山提出了中国的法律变革当以西方法律为参照，但不能作为唯一标准，法律 变革应以中国社会发展的现实需要为依归。从沈家本到孙中山，中国 法律现代化变革的指导方针发生了重大转变，清末的实践教训和民国初期的理论经验都值得 我们今天的法律改革事业加以借鉴。     

从依附到独立:欧洲社会党国际政策的演变

二战后,欧洲社会党的国际政策经历了依附美国、走向独立和面向世界3个阶段。欧洲社会党之所以根据变化了的世界形势,不断地改变和调整其国际政策,基本目的就是为了维护本国的利益,为本国社会、经济的发展创造一个良好的国际环境,以赢得更多公众的拥护。     

基层民主:从政治形态到生活方式

民主本质上是一种生活方式。当前中国的基层民主更多的是以政治的形态出现而不是以生活方式的形态出现。我们在民主化的过程中,应该逐步树立起民主是一种生活方式的观念,通过一系列政治民主实践,逐步实现民主由少数精英的理念进入大众日常生活,成为人们所习惯的日常生活方式,这样的民主才是真正不可逆转的。     

科学与民主:从建构主义到宪政主义

伴随着科学观从实证主义、建构主义到宪政主义的发展,科学与民主的关系也呈现出不同的面貌。默顿和波兰尼等致力于捍卫科学的自主性,并力证民主社会将为科学的蓬勃发展提供最佳的社会条件。夏平和谢弗等建构主义者把科学与民主之间的一致性从社会规范推进到生活形式的层次,主张科学的生活形式和民主的生活形式是同一历史进程的孪生子。宪政主义则要求在推动科学民主化的同时促成民主理念的物质转向,科学的民主化从公众参与科学的诉求进展为要求自然出场,民主制度向科学实践的延伸也要求民主制度自身的变革和完善。     

从富强到文明:中华民族伟大复兴的历程省思与逻辑进路

一部中国近现代史,就国家目标而言,是中华民族争取民族独立、国家富强的抗争史;从个人目标来看,是中国人民争取自身解放、实现共同富裕的奋斗史;从社会目标来说,是中国社会摆脱文化危机、恢复文化自信的探索史。救亡图存是近代中国压倒一切的历史使命,革命潮流裹挟了现代化及其完整内涵;国强民富是现代中国孜孜以求的时代主题,共同富裕遮蔽了市场化下的文化危机;文化强国是当代中国民族复兴的战略抉择,文化复兴将助益中华民族的伟大复兴。从民族独立到国强民富,再到民族复兴,以文化复兴助益民族复兴,是中华民族实现伟大复兴的逻辑进路。     

中国特色社会主义理论从邓小平到江泽民的发展

邓小平理论的标志性成果是提出"社会主义市场经济"的命题,而江泽民"三个代表"的理论则肯定了社会主义市场经济的实践。从一定意义上讲,邓小平强调了社会主义与市场经济相一致的可能性,而江泽民强调了社会主义与市场经济相一致的现实性。由于在市场经济条件下按劳分配必然形成私有制经济的发展,并导致按要素分配,那么,在经济改革方面,继邓小平通过选择市场体制强化了按劳分配机制之后,江泽民必然需要通过肯定按要素分配以鼓励民营企业继续发展;与此相一致,在政治改革方面,继邓小平通过调整关于社会主义本质的理论,重新诠释了什么是社会主义、怎样建设社会主义之后,江泽民必然需要通过调整关于中国共产党性质的理论,重新诠释什么是社会主义执政党、怎样建设社会主义执政党。     

创新范式的转变: 从独立创新到共生创新

目的/意义新经济已成为城市乃至国家经济结构转型和提升综合实力的不竭动力,创新生态系统则是实现新经济发展的重要途径,但创新生态系统各要素的不完备性会成为新经济发展的障碍。设计/方法以成都市为例,利用创新生态系统理论先对成都新经济企业创新生态系统各要素现状与可行性进行分析,再对比“硅谷”创新生态系统,探究成都新经济企业创新生态系统各要素存在问题,最后提出完善途径。结论/发现成都新经济创新生态系统存在政策执行力度不足、高端人才集聚性较弱、资本活力较低以及孵化器市场化业务能力较差的问题;完善途径为在前期以政府为系统核心进行各要素整合与协调,在中后期以市场化孵化器为核心实现各要素统筹入库。     

从依附到独立:中国实现人格观念转变的必然性及教育学意义

在当前的中国,转向独立型人格观念已成为历史的必然。首先,人格的演进历程可分为三个基本阶段,即依附型人格、独立型人格和自由型人格阶段,与中国当前社会发展相适应的是独立型人格阶段。其次,中国传统社会的人格是一种典型的依附型人格,而在现代化进程中,个人独立性逐渐增长,并产生着关于个人独立性的各种观念。再次,20世纪90年代以来,中国的社会历史条件正在发生全面而深刻的变化,新的社会历史条件为独立型人格提供了客观基础。转向独立型人格观念具有重要的教育学意义。     

照辩证法办事--辩证法:从毛泽东到邓小平

毛泽东与邓小平的辩证法既相互联系,又各具特色。毛泽东强调矛盾的斗争性,而邓小平则更强调矛盾的同一性;毛泽东重视矛盾双方的不平衡,而邓小平更注重矛盾双方的平衡。毛泽东和邓小平一生都注意照辩证法办事,但毛泽东晚年仍坚持斗争哲学;邓小平则成功实现了由斗争哲学向"建设哲学"的伟大转变。邓小平开创了中国特色的社会主义建设事业的新篇章,并在实践和理论上发展了辩证法,推进了辩证法,创造了"生活和历史的辩证法"。