《元曲选》点校之误举隅

《元曲选》点校之误举隅邓兴锋《元曲选》又名《元人百种曲》，明臧晋叔编纂。现通行的中华书局１９８９年重排本，应是迄今为止最好的版本，但在点校方面仍有些失误。笔者就平日所留意该书中的断句及文字之误，择其要者述之。－、断句之误关于曲文的断句之误，鲁国尧《从...     

论《元曲选》与元刊本相比较的进步性

《元曲选》收录元人及元末明初人的杂剧作品一百种,与《元刊杂剧三十种》相比较,发现二者均选录了十三篇相同篇目。通过对相同篇目的比较,可以看到《元曲选》较元刊本《元刊杂剧三十种》在外部形态、情节、宾白、曲词、人物等方面有了明显的进步性。     

谈《论修养》的历史命运

刘少奇同志的马列主义,毛泽东思想的代表作——《论共产党员的修养》(以下简称《论修养》)问世至今,已整整四十年了。它在这四十年经历了两个性质不同的革命时期,也有过两种截然不同的命运。在四十年的后今天,如果我们联系它的历史命运来认真学习,一定能收到更好效果。     

试论《诗经》情诗的历史命运

一、情诗本来面貌的丧失与封建说诗体系与《诗经》中的怨剌诗、史诗、宴饮诗和祭祀诗相比,情诗的命运最为困厄:在《诗经》研究史上,一开始它遭到的就不是一般的曲解和误会,而是极为荒谬的解释和离奇古怪的说明,以致面目全非,根本不被作为情诗看待.这就是说,作为研究对象,一开始它就丧失了自己的真实面貌和固有价值. 对情歌第一个作出自成体系解说的是《毛诗传笺》,它包括《毛传》、《郑笺》和《诗序》.这三者对情歌的认识虽存在某些差异,但在基本观点和说诗方法上却完全一致.一些学者将     

元曲研究史上的里程碑──跋《全元曲》

兴衰原有道魏源著《元史新编》曰：“元有天下,其疆域之走,海清之富,兵力物力之雄廓,过于汉唐。自塞外三帝,中原七帝,皆英武逐立,无一童昏暴谬之主。而又内无宫闲阉宦之生,外无强臣夷狄之扰,其肃清宽厚,亦过于汉唐。”（《古徽堂外集》卷三《拟进是（元史新编）叙》）魏源是否是在借美元而誉清,是另外的话题．他指称的却大抵都是事实。元代在军事上的辉煌世人皆知,元代在科技和经济上的进步与繁荣,是中外史家交口称赞的（参见《马可波罗游记》、《甘二史剧记》、《元史》纪、志）。尤其是交通建设上的成就是空前的（详见《元史…     

社会主义的实践和马克思主义的历史命运——重读列宁《马克思学说的历史命运》

<正> 马克思主义产生已经一百三十多年了。自从郑时以来,世界形势已经发生了巨大变化,马克思的学说早已超出了理论的范围,在世界广大的地区变成了现实。社会主义在实践中的每一胜利,都是对马克思学说的新证实;而社会主义实践的不断发展,又会经常提出一些新问题。因此,坚持马克思主义的基本观点和基本方法,不断结合变化着的实际,探索实践所提出的新问题,寻求     

元曲研究的新奉献──写在《全元曲》出版之后

在现代人的意识中,元曲在中国文学中的地位是很高的。它之所以能够与楚之骚、汉之赋、六代之骄语、唐之诗、宋之词并列在一起,除了元曲本身所具有的扭力外,本世纪初王国维对元曲的深入挖掘和大力宏扬其功甚伟;当然,也与后继者们不断地开拓进取、孜孜以求密切相关。自王国维之后,元曲研究逐渐引起了国人的重视,吴梅、卢前、郑振择、王季烈、赵景深、贺昌群山等率先涉足于这一领域。接着,在元曲研究的大前提下,形成了元曲研究的分支学科。如元杂剧的成因、内容研究,元杂剧作家、作品的考订,元杂剧艺术风格的探讨,元杂剧语言、音律…     

分裂主义者的历史命运

新疆，这块在以往的史籍中被称为“西域”的地方，早在两千多年前的汉朝，就已成为中国版图的一部分。从那时起，它的命运便和全中国的命运紧密联接在一起。新疆和中原地区的历史关系，早在《海内西京人《吕氏春秋》、《穆天子传》等书中便有大量的记载，而且为多年来出土的大量历史文物所证明。生活在祖国西北边睡的新疆各族人民，与内地人民历来同呼吸共患难，他们共同为维护祖国统一，反对外来侵略而携手并进。当然我们也应该看到在新疆一直同时存在着分裂与反分裂的斗争，即使今天的新疆也面临着许多现实的和潜在的不安定因素。我们必须…     

理论的历史命运

针对中国文学理论“失语”的观点,作者认为,将中国古代文论的转换等同于文学理论的民族身份仅仅是一种想象,这种想象背后缺乏严密的论证。中国古代文论的成功转换必须接受现代性话语的挑战;另一方面,即使没有这种转换,中国古代文论仍然拥有不可替代的价值。     

墨学的历史命运

墨学的历史命运秦彦士墨学与儒学代表了中国文化的不同内涵，但自秦汉以来的两千多年里，墨子不仅被视为异端，甚至《墨子》一书也几乎失传。这是一个发人深思的历史现象。研究（墨子》在不同时期的遭遇，可以从一个人所鲜知的侧面加深对中国传统文化的特点及其社会背景的...     

儒学的历史命运

儒学的历史命运昭示了儒学的生命力之所在 ,即儒学为人们提出了理想的生存模式和它的开放性品格。但儒学在逻辑演进中却呈现出目的理性显著而缺乏工具理性支持的缺撼 ;儒学家们把内圣外王互斥互盲的两种境界和两种视野 ,理解为逻辑递进关系 ,这些造成了儒学演进中的一次次生存困惑和危机。着眼于儒学的振兴 ,必须坚信儒学的恒常价值和普遍意义 ;正确处理儒学的目的理性和工具理性的关系 ;弘扬儒学的开放性品格 ,丰富儒学的内容 ,使儒学自觉地融入世界文化格局     

劳动价值论的历史命运

劳动价值论的理论争鸣由来已久 ,历史上各种论调异彩纷呈 ,并各具时代特色。在变化了的理论与现实环境下 ,站在时代的高度 ,对劳动价值理论的重新评估既具理论意义又具现实意义。本刊选登的这组文章 ,是一些具有独立治学精神的学者们从不同角度对劳动价值理论提出的不同评判观点。本组文章最初是学者们在省社联学会处组织召开的一次学术研讨会之后撰写的 ,嗣后本刊又组织召开了一次讨论会 ,与会学者热情研讨之余又对文章进行了修改。本刊对所有学者及相关人员的辛勤工作与对本刊的支持表示衷心的感谢 !     

俄罗斯命运交响乐——谈《人的命运》

<正> 人是文学永恒的主题.肖洛霍夫的作品,无一不表现了他对“人”的内涵的深刻理解.顿河两岸的人的灵魂,在肖洛霍夫的笔下,呈现出种种真实,《人的命运》便是其中的杰出代表之一.这部被称为短篇小说的作品,却包含了极其复杂深邃的内涵.它是作家对战争的沉思实录,是对战争与春天、死亡和生活这些两极问题深沉的体验.     

喜读王学奇教授的《元曲选校注》

喜读王学奇教授的《元曲选校注》张月中明人臧晋叔的《元曲选》，选收了优秀的杂剧１００种，几百年来它对元杂剧的保存、传播，起了重要作用；人们的学习和研究，也主要依靠这部书。臧氏的功绩还在于对原作进行了整理，调整了部分曲白，使科白完整，并附有音注，便于诵读...     

蒙太格语法的历史命运

蒙太格语法是20世纪逻辑学界和语言学界的一项重大理论成果,其学术价值和应用前景目前还难以作出准确的估价.而蒙太格其人即便对我国学术界而言也是一个相对陌生的名字.因此,以蒙太格语法的历史命运为题,详细地描述蒙太格语法产生的历史条件以及蒙太格语法进入语言学界的曲折复杂过程,通过蒙太格本人的心路历程的展示和对蒙太格语法理论发展真实面貌的描述,进而澄清蒙太格理论产生、形成和发展过程中的许多鲜为人知的细节就具备了一定的学术意义.只有这样才能揭示该理论真正的学术品质和理论发展的历史逻辑.     

中国商人资本的历史命运

在世界近代史拉开序慕之前，中国明末清初出现了一种新型的生产关系──资本主义萌芽，但是中国历史的进一步发展，并没有象西方那样，走上现代资本主义工业化的道路，相反，“中国……还处在世界历史的格局之外，而只是预期着，等待着若干因素的结合，然后，才能够得到活泼生动的进步。”①一、社会结构夹缝中的商人资本思格斯在评价商人的革命作用时说：“商人对于这样一个在一切其它方面都很安定，好象是世代相传、安安定定的社会来说，是一个革命的要素。……这个世界的变革，就是从他那里出发的。”②在《资本论》中，马克思对封建社会…     

传统儒学的历史命运

目前,对于中国传统文化的讨论正日益深入,围绕儒学与现代化的关系问题,学术界提出了不尽相同的看法,主张彻底抛弃、全盘西化者有之;主张重建儒学者亦有之。我们认为,儒学是中国传统文化的重要组成部分,儒家思想对于我们的民族心态、生活方式以及社会历史进程曾经发生过十分巨大的影响,正处于现代化建设中的中国,正视儒学的传统是十分必要的。由于儒家思想在中国文化中的积淀,全盘西化在事实上是不可能的。但是,儒学     

论荀学的历史命运

荀学继承孔学而有新的发展,使“迂远而阔于事情”的孔孟儒学变得切实可行,成为由先秦儒学转变为两汉儒学的纽带和桥梁,对儒学的发展,尤其是对儒学的被付诸实施作出了重要的贡献。就儒学的形成与发展以及对中国社会产生的深远影响来说,荀学与孔学、孟学、董学无疑具有同等的地位。然而荀学却长期遭受冷遇,其著作自从西汉末年刘向校订之后,几百年间湮灭无闻,一直到唐代才有杨倞为之作注,又经几百年后,清人始重治其书。与《论语》、《孟子》的注家蜂起,成为士人     

论马克思主义的历史命运

本文在简要概括马克思主义诞生１５０年来的历史发展的基础上，继续列宁在《马克思学说的历史命运》，一文中所作的论述，立足于当代，深入探讨了马克思主义的命运问题，提出了马克思主义历史命运的三个特点，认为：马克思主义一开始就作为国际性思潮和普遍适用的学说问世的，但它的国际性和普遍性又是必须和具体实际结合的，通过一定具体实际表现出来，它的发展和发挥作用也必须有一定具体条件；马克思主义的传播和影响是多方面，多形式的，它正在结合着各国的特点，被传播、发展和运用；马克思主义在一个半世纪的发展中有令人鼓舞的伟大胜利，也有令人忧虑和痛心的失败，它的历史呈现曲折发展的状态，现在它正在中国的社会主义建设事业中发挥着伟大的指导作用。马克思主义在当代面临着一系列挑战，马克思主义在这种挑战中坚持并发展自己，适应着时代的要求，提升到更高的境界，表现了极其伟大的生命力