浅谈交通习俗的质能与活动类型

交通习俗是人民大众创造、享用和传承的空间移动生活文化，具有集体性、民族性、地域性、传承性等特点和社会化功能、规范移动行为功能、维系交通社会功能。交通习俗按照活动内容可分为交通职业习俗、交通工具使用习俗、车辆使用习俗、通讯习俗、交通体育习俗等类型。鉴于交通习俗的现代价值，我们要保护交通习俗。     

古代乞巧习俗的宗教现象学阐释

古代乞巧习俗是一种被信众圣化的习俗，其目的主要是祈祷神灵显圣。在乞巧习俗中，织女是集权、巧、善三位于一体的女神；乞巧习俗传承了数千年，具有丰富多彩的仪式类型；在历史时空中，乞巧习俗产生了一种整体效应，构建了中国古代巧文化的多样化存在。口头文学、仪式、诗文、绘画等文化事项的互动，强化了乞巧习俗在历史时空中的稳定传承。     

论汉代辟邪文化视野下的汉赋创作

汉代辟邪习俗非常兴盛，形式多样。尤其是大傩活动，在汉代习俗中占有重要的地位。汉赋对此记载颇为详细。可以说，在题材表现领域，汉赋深受汉代辟邪习俗的影响。     

哈萨克族拜火尚白习俗新解

本文认为在哈萨克族民间存在着大量的拜火尚白习俗，过去人们认为这些习俗是萨满教的遗迹。但笔者通过从民俗学、民族学、民间文学的角度考证，认为这些习俗是古老袄教文化的遗迹。     

浅论近代早期英国习俗改革

近代早期英国习俗改革声势浩大，基于互惠观念和共同体理念，习俗改革对违背世俗法和教会法的言行进行管制。这场习俗改革是英国宗教改革的延续，它的实质是精英对民众文化的改造，然而精英文化从未曾绝对地引领着民众文化。     

楚雄彝族的婚恋习俗

本文通过对云南楚雄直苴彝族的恋爱方式、择偶标准及通婚范围等婚恋习俗的记述，说明了楚雄彝族婚恋习俗既有古朴、原始的特点，又有现代的内容，反映了彝族婚恋习俗的历史变迁     

论云南少数民族的种竹护竹习俗

论云南少数民族的种竹护竹习俗廖国强云南许多民族都具有种竹护竹的优良习俗。种竹护竹习俗有其特定的社会历史原因，这一习俗对云南少数民族的文化生活产生了直接的影响。一、云南几种少数民族的种竹护竹习俗哈尼族种竹护竹习俗源远流长。该旅迁徙史诗（哈尼阿培聪坡坡）...     

简论中西方审美习俗的差异

简论中西方审美习俗的差异李戎英国１８世纪的艺术家、美学家越诺尔兹曾说过：＂习俗在某种意义上，可以颠倒黑白，只是由于习俗，我们才偏爱欧洲人的肤色而不爱非洲人的肤色，同理非洲人也偏爱他们自己的肤色．＂①习俗的不同，导致了对美的标准的理解不同，导致了审美感...     

藏族尚白习俗发微

藏族尚白习俗发微格桑卓玛班玛扎西每个民族都有自己崇尚的颜色。白色是藏民族最为崇尚的颜色之一，这与她几千年来的生活习俗和宗教传统、周围环境有着极为密切的关系。白色是藏民族最基本的生活色调，因此白色崇尚在藏民族的物质习俗、精神习俗及民间文学作品中均有不同...     

“兄妹为婚”神话传说的启迪

打开中国民俗的历史画卷，有一种习俗，即中表为婚习俗，会映入人的眼帘，它贯穿整个人类历史，屡禁不止，历久不衰。这一习俗的形成、发展、演变，在人类发展的历史长河中，既有不可估量的积极作用，又有难以革除的弊端。透过这一习俗，我们可以追溯历史，了解古代的民俗民风；可以探讨出它的利与弊，以史为鉴。要想探究这种习俗的形成，就必须先去感悟一下古代的神话传说。在众多神话传说中，兄妹为婚神话可以说是中表婚的先声。从这些神话传说中，既可以体察出原始社会的大致状况，又可以得到美的享受。汉族优轻女娟为婚神话流传较久远。…     

理性与习俗：对柏拉图政治哲学的一种新视域阐释

《国家篇》《政治家篇》《法律篇》都是集中反映柏拉图政治哲学思想的代表性对话。柏拉图的哲学是理性的，而政治又与习俗相关，理性与习俗的关系直接影响着哲学与政治的关系。为调节哲学与政治的紧张关系，柏拉图必须对理性与习俗的关系做出相应的调整。对话中，柏拉图以习俗“承载”理性，在保护哲学的同时，努力将常识世界纳入理性的规则中。其政治哲学的建构路径便分为理性“体验”和对政治生活的“表达”。两条路径分别对应了对话中的哲学家被要求的双重生活，即哲学生活和政治生活。但自始至终，在柏拉图政治哲学中，人类最高的活动依然是理性的哲学思辨，而非建基于习俗之上的政治生活。     

满族“人之初”习俗

在辽南的满族聚居地——岫岩满族自治县生活多年，对满族的生育习俗颇感兴趣。这一“人之初”的神秘、古老习俗，折射出了满族博大精深、璀璨独特的生育文化。     

十三世纪中叶西方使者眼中草原蒙古人的生活习俗

13世纪中叶，一批西方使者进入蒙古地区活动，并收集了大量材料，其中不乏一些生活习俗资料。采章对这些习俗资料进行了整理研究，以期有助于对蒙古族古今民俗的研究。     

云南彝族、佤族、德昂族传统文化习俗与森林资源关系的调查研究

该文采取实地考察、访谈、文献资料收集分析的方法，以云南少数民族中人口最多的彝族及云南的土著民族佤族和德昂族为研究对象，主要从民族独特的传统文化习俗，各民族对森林的依赖、利用与保护，继承、发扬、变革传统文化习俗等3个方面，对其与森林资源的关系进行了研究。结果表明：①彝族、佤族、德昂族的传统文化习俗对森林资源具有多方面影响；②某些传统文化习俗在森林资源的保护管理方面具有一定的局限性。建议今后探讨山区少数民族对森林资源的影响时，应正确处理现代文明与传统习俗的关系，并关注社会因素的作用。     

晚清山东自然灾害对乡村习俗的影响

晚清山东的水、旱、疫、蝗等自然灾害频仍严重，广大乡民深受其害，乡村习俗也受到天灾的严重影响。天旱之年，人们往往进行各种形式的祈雨活动；频受黄河水灾的地区，河神信仰盛行；饥荒之年，乡民溺婴、卖子女的陋俗泛滥；乡民的居住习俗在天灾的打击下也发生了重大变化。自然灾害助长了晚清山东乡村的不良习俗。     

语言与民俗文化例说

语言与民俗文化例说杨淑敏语言是人类思想活动以及文化的载体，文化、习俗处在不断变化发展中，因此，语言负载人类文化、习俗也就具有某种形式上或同或异的时代性。同时，由于不同的民族之间存在着文化习俗上的差异，所以语言反映文化、民俗也应因族语的不同而有所不同。...     

一顺百顺迎新春

春节就要到了，我先给读者们拜个早年！说到拜年，那可是中国民间的老习俗。辞旧迎新，谁不盼着新的一年里一顺百顺呢？春节的习俗有好多，也非常有趣，不信你看——     

男左女右习俗及其社会内涵

男左女右习俗及其社会内涵吕继祥在华夏大地，男左女右是一种悠久、普遍的习俗，而这种习俗又常常寓含着深刻的社会意义，本文试作探讨。一、男左女右的缘起左、右二字的《说文》云：左手也象形。开手也，象形。”手也，象形。左、右的本义非完全一样，即在分工上有些细小...     

哈节与京族民间文化

本文探索京族哈节内涵的多方面的传统民俗文化,分别从岁时习俗,信仰习俗、村社习俗、宗族习俗、文娱习俗,社交习俗等多种角度探索其传统文化积淀。     

释“居“:兼谈汉字造字与民俗的关系

汉字赶源于象形，因此从字形可以看出它所象的本身。文章从居、人、夷三字同源象形的关系，考察古代东秀人起居有蹲踞的习俗，这一习俗在近现代的我国南方一些少数民族中还能得到左证。