论百色市壮族歌圩的源流与价值

百色市壮族歌圩历史悠久,在各县有不同的称谓.百色市壮族歌圩有源于乐神、为纪念某些著名人物(主要是歌手)、源于男女青年借歌圩场合对歌连情求偶三种起源.百色市壮族歌圩的存在和发展具有保存和发展百色市各民族文化、培育一代又一代歌师和艺人、推动百色市经济发展等价值.百色市壮族歌圩作为群众性歌唱聚会的场所,是一种传统的民族文化活动形式,应受到尊重,应进一步加以重视研究.     

壮族歌圩衰落的文化学透视

壮族是一个喜欢唱歌且善于唱歌的民族,历史上许多地区,都有传统的对歌的盛大节日──“歌圩”。然而改革开放后,歌圩却日渐衰落。主要原因是歌圩择偶功利性的减弱,动摇了歌圩赖以生存发展的社会基础;环境的变迁缩小了歌圩的地盘;民众价值观念的变化是歌圩衰落的社会心理因素;壮文的滞后阻碍了壮族歌圩文化的传播。     

古韵歌月相配的证明及歌月元在谐声上的独特个性

古韵歌月元三部在押韵和谐声上都有独特的个性。在《诗经》里,歌月不相押;在谐声上,歌月不相谐,但元月大量相谐。本文从异文、异读、同源词等方面证明在语音系统上,歌月相配。本文还举例证明了元月在文字上大量相谐。     

“体操王子”李宁的第107块“金牌”

李宁,壮族人,1963年9月出生在广西柳州,1971年加入广西体操队,1980年被选入国家体操集训队。他曾经叱咤体坛,被誉为"体操王子",先后摘取14项世界冠军,赢得106块金牌,是中国迄今为止获冠军最多的运动员。如今,他把自己的名字变成了全球知名的体育用品品牌,完成了从体操王子到中国体育用品的领军人物的转换。     

歌圩的地方性表现及其意义——以广西西部德靖一带壮族民间节日“航单”为个案

歌圩作为壮族传统文化的象征,是历代文人学者对流传于壮族地区民间一种聚会对歌传统的汉语表述。其在各地壮族民间有不同的称谓和表现形态,流传于广西西部德靖一带壮族社会的"航单"是其中的一种。在总体把握时间、空间、实践主体等特性的基础上,描述其结构网络,进而考察其主要活动。从中可知,这个节日与男女两性的聚会对歌活动确有密切关系,但也包含着宗教、经贸等方面的内容。近年来,随着自发性歌唱活动的日益衰落,有组织的对歌比赛在"航单"中的地位得到强化,显示了歌圩对"航单"传统自上而下的建构作用。     

税收惠三农 和谐树新风——武鸣“三月三”山歌擂台赛剪影

2007年4月19日上午,由南宁市地方税务局主办,武鸣县地方税务局、南宁市青秀山风景区地方税务局联合承办,武鸣县文化局协办的"2007年中国壮乡·武鸣'三月三'歌圩'税收惠三农,和谐树新风'山歌擂台赛"在武鸣县香山河公园双鱼广场隆重举行.     

非遗视野下的武鸣壮族“四月四”祈丰节研究

发源于武鸣马头镇敬三村雅家屯的壮族“四月四”祈丰节,具有祭神求雨盼丰收、对唱山歌交友择偶、作为丰收与礼物象征的壮族稻作文化展示等文化特征。该传统节日于2014年被列入广西壮族自治区非物质文化遗产名录,近几年发生了较大变迁,即节日内容从生活性向舞台化和娱乐化的转变;节日名称和相关习俗被附加上“骆越”标签;传承空间从雅家屯转移到马头镇;地方政府把非遗当成资源,重宣传轻传承,商业化味道凸显。为了更好地传承与保护这一传统节日,应从贴近生活、去标签化、节日“官”“民”合办等方面努力,回归节日传统,进行活态传承,最后实现地方经济利益与非遗传承的双赢。     

山西清明节和三月三的习俗

清明节,是春季祭祖最隆重的节日。山西旧有＂清明细雨催人哀,漠漠墦头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来＂的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。     

中英抒情诗歌中常见景物意象的对比研究

意象是诗人在创作过程中以词语为载体的一种修辞艺术,是诗人情感与世间万物的融合体。本文以中英文抒情诗中常见的景物意象月、海、花为例,从哲学观念、地理环境、审美态度及文学传统四个方面剖析中英意象使用产生差异的原因,进而深层次地理解中英的文化差异。     

中英抒情诗歌中常见景物意象的对比研究

意象是诗人在创作过程中以词语为载体的一种修辞艺术,是诗人情感与世间万物的融合体。本文以中英文抒情诗中常见的景物意象月、海、花为例,从哲学观念、地理环境、审美态度及文学传统四个方面剖析中英意象使用产生差异的原因,进而深层次地理解中英的文化差异。     

“如歌的行板”——沈行工的诗意油画

春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花,烟雨暗千家。——《望江南》苏东坡在当代中国美术界,沈行工是一位有影响力的油画家和艺术教育家。他创造的富有诗意、讲究意象表现的油画作品,在国内外受到人们的关注与好评。最初让美术界注意沈行工这个名字的,是这位艺术家在80年代初创作的《月桥镇的早市》、《小镇春深》、《渡口细雨》、《四月江南》等几幅描写江南乡镇普通人平凡生活情景的油画作品。     

从字频看壮族传统文字的效用特点--以方块壮字和汉字的字频比较为基点

研究表明,在“省力原则”的作用下,方块壮字存在与汉字类似的“效用递减”趋势,少数字符的效用高,多数字符的效用低。但是,与汉字相比,由于字形规范化和语料规模的制约,方块壮字“效用递减”的趋势没有那么明显,高频字不够“高效”,效用也不够集中。     

公民的表情

如果说，“草民”是专制体制牺牲品，带着自卑的眼神，“人民”是革命政治的产物，挥洒着亢奋的气度；那么，“公民”则是法治国家的主体，脸上写着不卑不亢的表情。     

天安门国旗班的故事

1949年10月1日,在庄严的国歌声中,毛泽东主席站在天安门城楼上亲手升起了第一面中华人民共和国国旗--五星红旗.那振奋人心的"中华人民共和国今天成立了!中国人民从此站起来了!"的伟大声音,就随着国旗的高高飘起,传遍了世界每一个角落.     

城镇化背景下壮族嘹歌文化的保持和传承的思考

壮族嘹歌文化在平果县的城镇化进程中不是被湮灭,而是繁荣和发展,个中缘由是城镇化促进了平果县城乡基础设施、文化产业的发展;平果县政府以城镇化为推手竭力打造以原生态嘹歌与现代流行音乐元素完美融合的新模式,使嘹歌文化声名远扬。     

关于作文教学的几点思考

写作历来是语文教学的重头戏，按理说，经过近十年的母语学习和写作训练，学生拿起笔来能较好地叙事说理，表情达意，“我手写我心”当是应有之义，可翻翻学生的习作，仍有很大一部分同学的语言水平不能令人满意。错别字多．遣词造句不规范，句与旬之间不连贯，表述上不够得体．表意重复哕嗦，结构层次混乱等等，所有这些现象都表明教师的写作指导和学生的写作训练存在问题。     

把记录生活的权利还给人民

历史不只是那些巨大变革和伟大人物，还是普通人和他们沉默的生活。     

三代领导人的人民观之比较研究

马克思主义认为,任何历史活动都是人民群众的活动,没有人民群众的广泛参加,任何事业都将一事无成。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代领导人正是将马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合,从而确立了一脉相承而又各具特色的“人民观”。比较和研究毛泽东、邓小平、江泽民的人民观,无疑对全面建设小康社会,推进中国特色社会主义现代化建设实践具有重大的指导意义。     

为你而歌：周涛散文的人民性

周涛以精神游牧者的姿态书写辽阔的西部边陲,他对生命的执著与热爱,对西部大地的理解与亲和,对西部代言人身份的认同,使他的散文凸显了人民性意识并且浸染了西部色彩与风情。他用心书写了神秘西部的歌。