看舌头能知心脏病

中医认为,心在窍为舌,也就足说,心脏的健康情况会首先反映在舌头上。那么,如果您是心脏病患者,或属于高危人群,不妨在照镜子的时候,张开嘴,伸伸舌头,瞧上一瞧。     

吃酸菜鱼要当心

熟悉中医的人都知道,中医看病讲究“望、闻、问、切”,而望舌头更是重中之重。当您发现自己的舌头有变化时,不妨参考下文“对号入座”。西医认为,人的舌头里含有丰富的血管、神经、腺体,与消化、循环等系统有着十分密切的联系。健康人的舌象呈淡红色、不胖不瘦、活动自如,表面覆盖有一层薄薄的白苔。中医认为,舌质和舌苔的变化像一面镜子,能反映出人体脏腑、气血的健康状况。淡白舌:舌的颜色比正常人淡,呈淡白色,是“虚证”、“寒证”的临床表现。一般常见于脾肾阳虚、气血不足的病症,与贫血、蛋白质代谢障碍、水肿等有关。红舌:舌的颜色比…     

做开窍操健身益寿

中医认为,人体五窍与五脏气血关系密切。目为肝之窍,舌为心之窍,口唇为脾之窍,鼻为肺之窍,耳为肾之窍。若能坚持每天做开窍操,有醒通五脏、调气活血、养五脏的功效。可防治口疮溃疡、感冒鼻塞、眼红流泪、耳鸣听力减退等病,提高人体免疫力。几年来,我坚持早晚做开窍操,很有收益,感到心     

宇宙的和谐性及其可知性

一、世界的统一性在于它的物质性在可观测的最大范围內,现代科学业已查明,一切物质的结构性质都可以由下述六个基本参数量表示出来:电子质量、质子质量、电荷、真空中的光速、普朗克常数和万有引力常数。所以,世界的物质结构具有统一的物质的规定。物质的统一性必将通过物理基础的统一性反映出来。物质的概念正是起源于人类对世界物质的统一性的认识,因为“逻辑规律就是客观事物在人的主观意识中的反映”,因此,当它是真正反映自在之物时,客观的规律性呈现为事物的逻辑规律。所以,由物质统一性可知,     

天君之心、大清明心和诚心:荀子心论的三个维度

心是中国传统哲学中非常重要的基源性观念,中国传统哲学在一定程度上也是围绕着心而展开的,从而也便有了心性论哲学对中国思想的深远影响。以往每当论及中国古代心性论时,人们通常会将孟子的思想理解为心性论哲学的一个典范,而对于荀子,则很少涉及他有关心方面的论述。实际上,作为战国时期儒家学派的主要人物,荀子对于心也同样给予了特别的关注。天君之心、大清明心以及诚心是荀子心论的三个维度。天君之心是从认识意义上进行讨论的,大清明心是通过行为主宰的含义展现出来的,而诚心则是在道德行为意义上的阐发,由此呈现出荀子心论的丰富内涵。     

勤做舌头操精神又健康

中医的“舌诊”，就是通过观察舌体各部分的变化，从而达到诊断相应内脏的病变情况。因此，经常运动舌头，可加强内脏各部位的功能，有助于食物的消化吸收，强身健体，延缓衰老。舌头操的具体做法是：     

王一仁之六经汇通析义

六经的本质应是古人对天地万物发展规律的探索而总结出来的一种认知模型,其内涵随认知对象的不同而异。民国名医王一仁之六经中西汇通乃是以西释中,借西医之生理系统学来说明六经之理义,以期能使读者明晰。王氏汇通之学尚难以尽析六经之奥义,读者当鉴其可鉴之处,明六经用六经,以益于传承与发展中医。     

五脏健康看七窍

所谓“七窍”，主要是指面部的七个孔窍，即眼二、耳二、鼻孔二、口舌，五脏的精气分别通达于七窍。所以五脏有病，往往能从七窍的变化中反映出来。《内经》提出，心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。也就是说．通过观察五官的异常情况。就能了解心、肝、脾、肺、肾可能存在的病变。     

论思维形式的相对独立性

思维形式具有相对独立性,在一定条件和范围内是独立的,但当它与具体思维内容发生矛盾时,又无条件地服从客观内容的要求,修正它,使之符合思维实际的需要;思维形式相对独立性在性质判断主谓项周延性上、A判断和O判断的换位推理问题上、性质判断之间的对当关系上也有具体运用。     

趺阳脉学

一、前 言 中医诊断脉诊中历史上曾有对趺阳脉的诊断,它似乎曾经和人迎,寸品作为中医三大脉诊之一,可惜在很早“难经”中就提出只诊断寸口,即今手腕动脉,从而使人迎和趺阳脉学废弃得很早,早在汉末张仲景就惊叹“观今之医省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺握手不及足,人迎趺阳,三部不参……”可见在仲景时代趺阳人迎脉已开始衰落,近两千年以来,关于这二者的研究完全阙如,即使偶尔提到的人也很少,在临床上更几乎没有实际应用的记载,因此它们已经成为中医诊断学中的绝学。     

论战国楚简从"心"之字与心性之学

穷尽收集<郭店楚墓竹简>和<上海博物馆藏战国楚竹书>(一至六册)中的"心"符字,从中择其要者50例,分字形不见于<说文>的从"心"之字、字形见于<说文>而意义不同的从"心"之字以及形扣义同于<说文>而义不行于后世的从"心"之字等三类进行分析研究.结论是,大量从"心"之字在战国楚简中出现应非偶然,也不仅仅是语言文字现象,应当具有深刻的人文意蕴和社会原因.文字是记录语言的符号,语言是思想的直接现实.楚简"心一符字的大量出现应与战国时期盛行的心性之学有某种联系,在一定程度上反映了心性之学在战国楚地的流行.     

运用腹诊思路治疗验案举偶

正中医腹部诊查是传统中医学的重要组成部分,它不仅是中医诊查疾病的一种重要方法,同时也是中医治疗疾病的一种手段~([1])。虽于宋元以后腹诊几近没落失传,但近几十年来随着针灸的全息化、国际化,腹诊研究已有崛起之势。笔者在多年运用腹针理论治疗患者的同时,逐渐对腹部诊查进行了深化学习,通过腹部诊查,结合自身理解和经验,诊治了数类疾病,效果良好,总结如下。1.验案分析1.1糜烂性胃炎患者男性,65岁,主诉反复胃疼、反酸10     

中医“望诊”如何运用于生活

身体密码都写在脸上 望诊的根据来源于脏腑、经络等中医理论,人体面部和五脏六腑关系密切,若脏腑功能活动有变化,必然反映于人体面部的神、色、形、态等各方面. “比如一个人的唇色不好,可判断他的脾胃不好,唇为脾之华,要判断一个人的脾胃好不好,就看他的嘴唇.五官与五脏相关:鼻为肺之窍,目为肝之窍,口为脾之窍,舌为心之窍,耳为肾之窍.观察体表和五官形态功能的变化征象,可推断内脏的变化.”黄教授说.     

从“性又大于心”到“心能尽性”

心性大小之辨是张载心性思想的重要一环。程颐批评张载的“以体会为非心”是主张将见闻排斥在心之外,意味着“心小性大”、析心与理为二。据二程弟子时紫芝的注释,程颐的这一批评系针对张载的“心御见闻,不弘于性”而发。程颐的批评建立在将“御”字释为“扞格”“防御”之上,但这一解释并不符合张载的本意：一方面,张载“心御见闻”中的“御”字当为“桎梏”“滞碍”之意,故不能从“心御见闻,不弘于性”中推出其主张析心与理为二的结论;另一方面,张载又确实有“心又大于心”的主张,但此论并不意味着完全排斥见闻。张载的心性大小之辨的本质是天人之辨,既包含天人、心性的本末源流、分合同异、主从关系之辨,具体涉及对于心与见闻、诚与心、道与身的关系之辨;又包含天人、心性的自在与自为之辨。由此,张载的天人、心性之辨就动态的展开为由本源层面的无分,到当前实际表现层面的有分,再到极致表现层面的重回无分的复杂过程,而人积极主动修养工夫是实现从天人、心性在实际表现上的相分重回极致表现上的无分的不二法门,此即“心能尽性”说。张载此论从万物一体的高度推进了儒学对于天人关系的理解,也是对孟子尽心尽性思想的继承与发展。     

看病记住9个不

<正>很多人去医院看病时,有些事情没有注意,影响了医生对病情的正确判断和诊断,进而影响治疗方案的制订和药物的疗效。以下事情最好不要做。1.不化妆。望诊是医生诊病的基本方法之一。在看病前尽量不要抹粉、涂口红、描眼线、涂指甲,以免掩盖病情,影响医生观察患者肌肤状态,使医生收集的临床信息不准确,影响诊断,甚至做出错误的判断。2.不吃染舌苔的食物和药物。舌是中医窥探五脏六腑的一面"镜子"。中医看舌     

从汉画看汉代的升仙愿望

两汉时期,由于统治阶级追求长生不老和死后升仙,引起贵族和庶民的追随,从而使追求长生、成仙之风气日盛,这从现存的汉画中,可以明晰地反映出来。揭示、正视这一社会风气及其对后世的影响具有重要意义。     

北宋名相李沆生平及为政思想

李沆是北宋太宗、真宗两朝的名臣,真宗时位至宰相.他在位期间,重视吏治,"不用浮薄新进喜事之人",尤注意抑帝奢心,"日取四方水早盗贼奏之",每谓人曰:"人主少年,当使知四方艰难."故有"圣相"之美誉.     

理学视域下的朱子理想人格修养论

儒家的修养是一种突出道德特征的人格修养。朱子在理学的视域下,对儒家的人格修养做了创造性的诠释。朱子强调修养的关键是修心,就是用道心来主宰引导人心。朱子强调心虽有人心、道心之分,但并非是两个心,只是心之所觉有不同,觉于欲即为人心,出于形气之私,觉于理即为道心,发于性命之正。修养所要达成的终极目的就是成就圣贤人格,它是通过人的气象表现出来的。而圣人气象展现的就是一种天理流行、浑然一体的人格特征。人在修养过程中自有一种体证天理的快乐,朱子将儒家的“孔颜之乐”提升为一种具有人生终极意义的天理境界,使人通过不断修养超越有形的生命屏障以达无限的道德价值之域,以此安顿人的心灵,实现人性彻底的复归。     

儒学道德心理观念与和谐社会构建

儒学道德心理观念对于和谐社会构建具有密切关系。特别表现在仁恻和诚信这两个范畴上。仁恻之心的贯彻可以使人际关系和谐,诚信之心则可以促进社会秩序的和谐平衡。总之,儒学道德心理观念对理解党中央“八荣八耻”的指示精神,加快和谐社会构建具有重要意义。     

照着镜子自诊疾病

舌头——舌头透露你的“心”舌色淡白而且胖胖的:表示心阳气不足,血液流动迟缓。舌色紫红、舌身瘦瘪:表示心阴液不足,体液缺少。舌体又瘦又薄,颜色缺少光彩:表示心血不足,心肌供血减少。舌头颜色赤红,甚至长溃疡:表示心经络的火气向上蔓延。舌头颜色呈紫暗色或有斑点:表示心血瘀阻,血液流动不顺畅。护心方法:舌保健操可以通过舌对心的良性刺激,促进心的功能保持良好状态。方法是闭目养神数分钟后,做伸缩舌舌左右摆动、舌在口腔内做顺逆时针划圆的动作各10次。眼睛——视力下降显示肝脏欠妥喜欢闭目养神:表示气血不足,肝功能不好。昏睡而眼睛…