制度伦理及其限度

现代生活世界的道德普遍陷入了危机。道德领域的“诸神混战”引发了道德共识的丧失、道德一致性的“乌托邦”;道德合理性的价值诉求从彼岸世界到此岸世界、从神到人的转变动摇了道德合理性的根基 ;功利论、德性论、目的论、理性主义、非理性主义等从人的不同特性出发 ,立足于不同的道德预设原点 ,进行着前提不可通约的论战 ,各自表述着自己的话语系统 ;社会从自然经济向市场经济的转变又使得人类的永恒悖论命题如社会的公义、自由的秩序、个体的欲望等 ,因获得了利益基础的强有力支撑而变得愈发不可调和。现代社会的伦理道德徘徊于希望与绝…     

论权力运行的伦理限度

一切政府权力都是有一定限度的。但目前学界热衷于对权力运行的法律限度的研究,忽视了对权力运行的伦理限度的研究。事实上,权力运行不仅仅是法学问题,也是伦理道德问题。权力受限的动因在于权力本身存在的道德悖论。从伦理学视角看,权力运行的伦理限度表现在两个方面:一方面是积极性的,即权力必须为公民谋福利;另一方面是消极性的,即权力要防止被滥用和误用。权力运行只有遵循伦理限度,才能够真正成为人类的至善力量。     

经济伦理的可能性及其限度

作为文化存在的经济伦理在实践有效性方面存在"目的一工具"的价值难题、经济伦理规范的有效性难题、经济伦理制度化难题.经济伦理实现其现实可能性必须超越这些难题,为此,经济伦理必须满足三个条件:经济伦理作为规导经济行为的文化手段必须以目的性价值为导向;必须既要反映与维护客观经济伦理又要体现人类的价值追求与不同民族的文化传统;必须成为经济活动领域及相关领域的一种共有信念.因此,经济伦理的可能性是有限度的,这种有限性还表现在经济伦理可能发挥作用的范围也是需要限定的.     

论休闲伦理的基本原则

确立休闲伦理的基本原则是休闲伦理的理论构建及其实践问题的前提基础.基于休闲主客体的应然性关系,实现人本价值的道德自由、 追求感性生活的幸福体验、 保障民生权利的公平正义、 遵循人与自然的生态和谐等学理依据不仅使得休闲伦理的理论构建具有天然的价值合理性,而且具有现实可行性,由此决定自由、 幸福、 公正和生态构成休闲伦理的基本原则.休闲伦理的基本原则不仅是休闲道德规范的基本出发点,而且是评判休闲正当性与合理性的基本依据.     

休闲生活的伦理思考

当今，休闲失范给个人和社会带来严重危害。因此，社会的休闲伦理和人们的休闲道德状况，成为理论界非常重视的问题。体闲应体现人的需要的全面性和丰富性，体现人的自由自觉活动的本质，有利于实现人的创造性发展；应当消解人和自然的紧张关系，促进人与自然的和谐。这是健康休闲的道德要求，也是我们评价休闲价值合理性的依据。     

行政行为伦理妥协合法性的限度

行政行为伦理妥协是一种特殊的行为选择,表现为择小善弃大善,行政行为伦理妥协似乎与公共行政追求公共利益的宗旨相背离,但它又是公共领域不可回避的现象。要确保行政行为伦理妥协获得合法性,得到公众支持,必须从目的、手段和行政人员心理三个维度进行严格限定,确保它只是出于维护和增进公共利益的目的而不是以权谋私,是不得已而为之而不是贪图方便的随意之选,行政人员会感受到一定的心理煎熬而不是冷漠对待。科学限定行政行为伦理妥协,有助于规范行政人员职权行为,避免他们假借妥协之名行渎职之实。     

现代休闲:异化及伦理救赎

休闲需要进行深刻的伦理道德观照,现代中国人休闲观整体水平比较低,闲暇生活呈现出本能化、消费化、放纵化和奢侈化的倾向,将格调低下的闲暇生活当做休闲,进一步推进了"休闲"的异化。这些倾向性问题会通过各种渠道、各种方式酿成社会隐患或引发社会问题。异化的休闲是不能让人幸福的,从一定意义上说,"休闲"即是使人"成为人",这个概念本身就包含伦理维度。休闲伦理正是通过共同的价值理想、道德原则、行为规范、评价原则等等,为人们享有本真的休闲生活提供根据和担保。     

论伦理秩序建设中的制度性道德关怀及其限度

制度性道德关怀从制度规范上为个体道德的形成、道德意识的培养、救助性道德力量的彰显和避免社会转型期间的道德"真空状态"提供了保障.但是,一个社会伦理秩序的建设应该从全方位考虑,消除社会的道德危机仅依靠道德制度化是远远不够的.制度性道德关怀的作用是有限的,最大的局限性就是忽略了道德主体性发挥.     

和谐社会视域中的体育休闲伦理

公平正义、诚信友爱、充满活力、人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的重要内容,与体育休闲伦理紧密相关.当前我国体育休闲中的不和谐行为倾向主要表现为歧视、放纵、奢侈、腐败和对环境的破坏.发挥政府在体育休闲领域中的行政伦理智慧、营造健康体育休闲的伦理氛围、加强体育休闲主体的道德修养是保证公平正义、科学环保、健康文明、愉悦身心,体验人生价值,彰显人文精神,促进社会和谐的重要手段.     

休闲教育初探

休闲教育指对人们休闲生活的理念和方法进行引导,使之“成为人”的过程。休闲教育是满足人的个体生命与生活世界的需求,是推进社会文明进步的客观要求,是促进人的自由全面发展的需要。     

论全球化背景下儒家伦理的道德教育局限性与现代价值

在全球化背景下,道德教育环境的改变导致民众的价值观念和文化理念日趋复杂化和多元化.为了保持自己的优秀文化传统和道德观念的独立性,必须在西方文化与中国传统文化的碰撞与交融中对儒家传统道德观进行辩证分析.在对儒家伦理在全球化时代道德教育的局限性有清醒认识的前提下,要对儒家伦理在具有现代性的道德教育价值加以分析、提炼和改造,使其成为全球化时代道德教育的重要资源.     

论闲暇、闲暇素质与闲暇教育

闲暇时间日益增多是社会发展的必然趋势 ,关注入的闲暇是不可忽视的永久话题。本文试闲暇的内涵、分类 ,闲暇素质及其内容 ,以及闲暇教育的定义、意义、原则等方而进行了探讨 ,提出了关于闲暇、闲暇素质以及闲暇教育的一些理论观点 ,这对于闲暇教育的开展是有一定的参考意义的。     

试论我国公民伦理道德教育

公民伦理道德教育作为世界性的课题,有许多问题值得研究.根据当前我国公民伦理道德建设中存在的主要问题,公民伦理道德教育应从培养公民意识(包括平等意识、主人意识、权利和义务意识),培养尊重他人、尊重权利和尊重公共生活准则的公共伦理态度,培养公民的社会责任感,加强民族传统美德教育等几个方面入手,并找出公民伦理道德教育的方式和途径.     

论思想政治教育的可持续发展

通过论述思想政治教育谋求可持续发展的必要性,分析了可持续发展关照下的传统思想政治教育,并提出实现思想政治教育可持续发展的基本思路,即要更新观念、健全工作机制、工作手段和方法要多元化、内容要进一步完善等。     

藏传佛教伦理的局限与文化更新

藏传佛教是一种由伦理范畴和认识范畴所组织的文化价值体系 ,其伦理范畴较之认识范畴更为重要 ,因为佛教本身的重心在于道德层面 ,在于出世的伦理范畴。其伦理思想主要表现在它的理想境界、信仰方式和宗教修持等方面。作为藏族文化发展主流的文化思想 ,藏传佛教伦理道德观在藏族文化形态中便处于中心地位 ,已成为藏族传统伦理思想的最基本结构要素 ,为藏民族提供了一整套的生活、行为准则和伦理生活范式 ,对藏民族最深层次的文化观念即价值观念产生着普遍的永恒的影响。它对于增进人与人之间的相互理解、相互友爱起到了不可忽视的作用 ,为人…     

关于美国学校德育特点的思考

美国十分重视对学生的德育教育并收到良好的效果。美国学校德育具有注重双向互动、注意教育的层次性、渗透性、实践性等特点 ,对搞好我国的德育教育很有启示 ,值得我们借鉴     

论研究生培养中的科技伦理教育

随着高科技的迅猛发展,科技伦理问题日益突出。我国高等院校中的科技伦理教育,尤其是培养高层次科技人才的研究生科技伦理教育还存在许多问题。本文借鉴西方发达国家研究生科技伦理教育的经验,探讨我国研究生科技伦理教育的理论与实践,对于发展我国研究生教育具有重要意义。     

快感休闲体验与审美休闲体验?

快感休闲、审美休闲这两大类型休闲方式的划分,其根据是"劳动"与"工作"的区别,由此形成劳动、工作状况与休闲状况的相互对应关系。工作与其审美休闲方式互成彼此,同样,劳动与其快感休闲活动也相辅相成。因此,在倡导审美休闲时,也应对快感休闲多几分理解与接受。