辛亥革命时期马克思主义在中国

辛亥革命时期国民党元老派理论家们对马克思主义的介绍和宣传,对五四时期马克思主义在中国的传播起过积极作用。由于他们仅仅把马克思主义归结为社会主义,又把社会主义等同于孙中山的民生主义,因而没有完整地理解马克思主义,更没有真正接受马克思主义;社会主义的理念是中国人接引西方各种社会学说、尤其是介绍和宣传马克思主义思想体系的一个最主要的文化心理跳板。     

辛亥革命时期伦理思想的新课题

辛亥革命时期是中国近代历史上变动最为激烈的时期之一。社会政治制度变革的洪流,必然冲击中国伦理思想的堤岸。因为反对封建君主专制制度,就必须反对皇权高于一切的封建礼教;要加强和发展革命力量,就必须打破封建礼教的枷锁,代之以新的“革命的道德”,使人们的思想和精神面貌能适应于时代发展的要求。     

杨增新在辛亥革命时期的政治态度

杨增新于1907年入新,先后担任过新疆陆军学堂总办、阿克苏道尹、镇迪道兼提法使等职。民国成立后,留任布政使。从1912——1926年间,杨一直在新疆主政。从辛亥革命到新疆和平解放前的历任统治者中,杨是主政新疆最长的一个,是一位熟谙多民族地区封建统治的封疆大吏,著有《补过斋文牍》、《补过斋日记》等书,在新疆现代史上是一个颇有影响的重要历史人物。过去一些研究新疆问题的中外学者,曾对他作过许多评价,但不够深刻,有待进一步研究。本期发表陈慧生同志的这篇文章作为开篇,欢迎广大史学工作者继续发表自己的意见和研究成果。     

辛亥革命时期阿穆尔灵圭的政治活动

在清亡民兴、新旧政权交替 ,蒙古民族也处于十分复杂的大历史背景当中 ,民族的生存命运与前途不仅是蒙古民族焦虑的一个问题 ,同时也是整个中华民族面临的问题。在这种历史条件下 ,阿穆尔灵圭作为地位显赫、具有影响力的蒙古王公 ,从他的政治立场出发 ,为王公贵族阶层的利益倡导并进行了一些政治活动 ,在影响袁世凯政府对蒙政策的制定上起了重要作用。无疑 ,当时特殊的历史背景下 ,他的这种努力和尝试对维护蒙古民族的利益也起到一定的作用。     

辛亥革命时期的中国国民会

中国国民会成立于1911年六月,至1912年十二月与国民党合并,存在约一年半时间。在辛亥革命中,这个组织起了一定的作用。由于存在的时间短及其他一些原因,现在一般人对它不甚了解。我们所掌握的资料也有限,只能对它的成立、组织情况和在辛亥革命中的作用作一个大概的介绍。     

世俗化：当代中国政治文化发展之趋向

随着改革开放和社会主义现代化建设深入的开展，当代中国的政治文化发展正经历着一个世俗化的过程，这一过程具有现世性、理性化、参与性、开放性的特征。现代化的推进以及市场经济体制的逐步建立发展，为中国政治文化世俗化的发展提供了现实的基础；然而，中国社会转型时期不稳定因素，造成中国目前世俗化发展过程中的缺陷。     

世俗化:当代中国政治文化发展之趋向

随着改革开放和社会主义现代化建设深入的开展,当代中国的政治文化发展正经历着一个世俗化的过程,这一过程具有现世性、理性化、参与性、开放性的特征。现代化的推进以及市场经济体制的逐步建立发展,为中国政治文化世俗化的发展提供了现实的基础;然而,中国社会转型时期不稳定因素,造成中国目前世俗化发展过程中的缺陷。     

世俗化:当代中国政治文化发展之趋向

作者认为,随着改革开放和社会主义现代化建设的深入开展,当代中国的政治文化发展正经历着一个世俗化的过程,这一过程具有现世性、理性化、参与性、开放性的特征。现代化的推进以及市场经济体制的逐步建立和发展,为中国政治文化世俗化的发展提供了现实的基础;然而,中国社会转型时期不稳定因素,造成中国目前世俗化发展过程中的缺陷。     

老舍新中国时期的政治文化心态

本文试图提出一个判断 :新中国时期的老舍是一个有一定人格分裂倾向的革命作家。其革命性主要体现在积极要求思想进步 ,紧跟形势和任务 ;其人格分裂的主要症候是焦虑感日益加深 ;其人格分裂源于作家与文化官员这两个角色的剧烈冲突     

北洋军阀统治时期新知识分子政治文化初探

北洋军阀统治时期新知识分子政治文化初探罗嗣炬，王鹏中国近代特别是辛亥革命以后，社会和文化处于急剧变革时期，政治处于极度混乱之中，各种社会力量，各个社会阶层在社会中均不能独居主导地位。在这种情况下，新知识分子作为一种自治的力量而发挥作用，成为推动历史向...     

辛亥革命时期的陈独秀

陈独秀的早期革命活动并非始于反袁斗争,而是参加辛亥革命。但由于种种原因,他的那段史迹久已湮没无闻。今欲鉤沉索隐,犹如人海捞针,已十分困难。文化大革命前,作者曾作过一些走访调查,征诸史籍记载,这里勉强整理了一个大体的轮廓,难免挂一漏万。讹误之处,定必很多,殷期知者不吝指正。     

辛亥革命时期的陈独秀

陈独秀出身于封建文人之家,考取秀才之后,并没有沿着科举道路走下去。戊戌变法时期,投向维新派。20世纪初,陈独秀感时忧世,开始接受了资产阶级民主革命思想,积极投身于革命运动,成为一名勇敢的民主战士。辛亥革命初期,陈独秀完成了世界观的转变,确立了民主革命的立场,先后创办革命刊物,宣传反帝爱国和民主革命思想,对唤起民众起了积极作用。他还创立革命团体,为革命培养了大批骨干。辛亥安徽独立后,任安徽都督府秘书长,采取富国利民措施,深得群众拥护。“二次革命”失败后,陈独秀开始总结革命经验,探索新的道路,创办《新青年》,首揭“民主与科学”的大旗,领导和推动了新文化运动。综观早期陈独秀的思想与活动,爱国主义与民主主义是其主流。     

辛亥革命时期的教育改革

辛亥革命时期的中国教育发生了根本的变革。在教育理念上以国民主义为指导 ,促进了共和新国民的培养 ;在教育体制上诞生了小学、中学、大学三级学制 ,为教育的近代化奠定了根基 ;在教育实践上建立了各种新式学堂 ,不仅小学、中学、大学有长足的发展 ,而且实业、师范、女子教育等都突飞猛进 ,成为中国近代新教育确立的基本标志。教育的近代化促进了辛亥革命的爆发 ;辛亥革命又推进了教育的近代化转型。     

辛亥革命时期的思想解放

本文以史实为据 ,论述了辛亥革命时期批判传统思想文化的潮流。认为这种批判 ,其范围涉及政治制度、学术思想、社会伦理、妇女解放、风俗习惯等各个方面 ,表现出相当彻底和全面的思想解放要求 ,其态度也十分激烈。指出“五四”前新文化运动所提出的主要问题 ,在辛亥革命时期几乎都已提出来了。因此可以说 ,辛亥革命时期的思想解放 ,是“五四”前新文化运动的先驱 ,也是“五四”新文化运动的渊源     

论辛亥革命时期新知识阶层的尚武意识

20世纪初 ,新知识阶层在内外诸种因素的影响下 ,形成了一种改造社会的新理念———尚武意识。他们批判了旧时的重文轻武理念 ,分析了尚武形成的条件、途径 ,又从历史与现实中寻求资源、激励世人的尚武意识 ,成立了尚武社团 ,进行暗杀等活动。此种意识与当时正在兴起的反清潮流相契合 ,推动了革命思潮的高涨 ,并在一定程度上改变了知识分子对“下等社会”的看法。但在主权旁落的时代 ,也导致了民元以后军阀混战的社会态势。     

辛亥革命时期湖北新军转向革命的内部条件

湖北新军是甲午战后清统治者为了镇压革命运动、巩固王朝统治,采用西方资本主义国家的新式武器装备。操练方法建立起来的一支近代化的反革命武装。这支反革命武装自一八九六年建立之后,在湖广总督张之洞的直接掌握之下迅速地得到了发展。到一九○二年,湖北新军(时称两翼常备军)不仅人数由原来的一千人发展刮了九千五百人,而且     

辛亥革命时期香港的知识分子

<正> 象任何一个孕育着伟大变革的历史时期一样,辛亥革命时期也是一个大动荡的历史时期.在这个时期,帝国主义的入侵更加严重,中国的殖民地化程度进一步加深;而以清王朝为代表的封建统治则更加腐败无能.无疑,这一时期爱国主义的最主要内容是反清革命、富强中国.一批有识之士,特别是知识分子,纷纷觉醒并被斗争,掀起了一次又一次的爱国主义高潮,最后终于通过革命手段推翻了在中国延续几千年的封建制度.觉醒——爱国——革命,是这一伟大历史时期中国知识分子前进的三部曲.     

辛亥革命时期的浙江会党

在辛亥革命时期,浙江的会党活动非常活跃。通过革命党人陶成章等在会党中的宣传、联络和组织,不仅促进了各会党之间的联合,而且建立了革命党人与会党的紧密联系。当时浙江革命党人在群众中进行的宣传发动工作,以及光复会的成立和发展,都始终是与浙江会党密切联系在一起的。浙江会党和光复会并肩战斗(包括其后一度与同盟会的共同战斗),在旧民主革命史上功绩卓著,这是浙江辛亥革命运动中的一大特色,很值得研究。 浙江会党的历史渊源和分布状况 会党,简括地说,是以农民为主体的经济上团结互助,政治     

辛亥革命时期的妇女解放运动

中国近代意义的妇女解放运动 ,始于戊戌变法时期 ,辛亥革命时期形成高潮。这一时期 ,资产阶级革命先驱批判妇女问题上的封建专制思想 ,倡导妇女解放的新观念 ,提倡并兴办女学 ,组织女子军参军参战 ,进而以政党和妇女社团为依托 ,谋求妇女参政 ,把妇女解放运动与社会革命紧密地结合在一起 ,使近代中国妇女解放运动进入了一个新的发展时期     

辛亥革命时期的于右任

辛亥革命时期,于右任曾以报纸为武器宣传革命思想,参与并领导了辛亥革命和南京临时政府的建立。在理论方面,其建树亦多,为近代思想宝库增添了异彩。因此,这一时期于右任的活动值得认真研究总结。