公车改革：陕西法院的“黑匣子”

西安市未央区法院的司机李涛（化名）看了看表，坐进警车的驾驶位置，对办完案件的法官说：“车辆要赶在下午6点前归库，不能误了时间。”此时距离最后的时限还有近2个小时。     

面纱背后的“神秘”与“浪漫”——浅析霍桑的“黑色面纱”与黑色浪漫主义

通过分析霍桑作品《教长的黑色面纱》,以及霍桑的"黑色浪漫"主义,揭示"黑色面纱"背后的主题思想、写作风格、象征意义,以及霍桑"黑色浪漫"的特点和不同之处。     

“黑色”影像里的社会与人生——黑色电影研究

黑色电影是20世纪四五十年代在美国出现的一批影片的总称.黑色电影之所以在美国产生是有其复杂的社会原因的.黑色电影的特征首先是人物主角至少一男一女,他们之间充满着情欲与争斗;其次是具有黑色调子情绪的视角风格;第三是具有相同或相近的叙事模式.黑色电影在艺术上有它的与众不同之处.中国电影可借鉴黑色电影的某些艺术手法来丰富自己和发展商业电影.     

不会“看”表的老爸

我爸不会看表。大家一定很奇怪吧？可这是真的! 一天晚上，吃过饭，我正在客厅里有滋有味地看着动画片。忽然听见老爸喊：“沛沛，怎么还不睡觉？快9点了!”“9点这两个字，爸爸喊得特别响，似乎是故意提高了八度。我想：不对呀，我刚刚看电视的时候才7点30分，也就看了半小时左右，     

童话作品中“爱”的主题书写

童话是一种特别的儿童文学品类，是有符合儿童心理、生理和想象特点的文学形式，是每个人心灵成长的起点。本文探讨童话中爱的主题书写对“真”、“善”、“美”的诠释和表达。“爱”作为童话不朽的主题之一，在情感价值观上有一定的现实教育意义。童话以幻想的形式出现，却寄寓了丰富的情感，“爱”成为幻想世界融入现实的精神载体，并成为生命存在的最终意义。     

撕碎梦魇的“黑色斗篷”

亲历灾难，目睹死亡、感受伤痛、痛失亲人，这一切都会给孩子带来极其强烈的恐惧、不安和悲伤等情绪。对于年幼的孩子来说，虽然他们还不谙世事，但这些经历也一样会带给他们深重的伤害。如果不能及时做好心理救助，这些恐怖的经历可能会导致孩子出现焦虑、恐慌、噩梦、行为退缩等问题，甚至严重影响他今后的成长。     

论王尔德童话的“变态美”

王尔德的童话集《快乐王子及其他》和《石榴之家》表现出一种"变态美",这种美是通过对肉体痛苦的过度渲染、对死亡意象的反复书写和同性恋意识的自然流露而形成的残酷且怪异的美,而王尔德生活的时代,他自身的变态心理以及他的美学追求则是形成这种变态美的原因。     

“光头小子”张卫健：用十年守候一场“爱情童话”

2009年1月12日，是张卫健和张茜的大婚之日。新郎张卫健很是兴奋，一早便起床开始着手准备。下午2点15分左右，换上一身白色礼服的张卫健和妈妈先行到达菲律宾首都马尼拉的圣奥古斯汀大教堂等候。     

于继承：健身自救演绎“快乐舞步”传奇

于继承退休前是佳木斯市的一名法官,曾患有严重的心脏病、重度脂肪肝等多种疾病。为了健身自救,他从2002年开始,每天早晚由老伴陪着去松花江畔锻炼身体。2008年,他融合东北大秧歌、健美操、拉丁舞等多种运动,创编了行进间有氧运动——快乐舞步健身操。     

重庆云阳法官：“法庭急救”演绎爱民情怀

“休庭!赶快拨打120，呼叫院医前来临时处置……．”2013年3月19日，重庆市云阳县人民法院第三审判法庭，随着审判长黄海龙的紧急“调兵遣将？，一场围绕突发危重病人的“抢救”工作有条不紊进行。审判长、人民陪审员、书记员、法警，甚至连诉讼代理人、旁听群众亦参与到协助中，前后15分钟左右的“法庭应急抢救”，县人民医院的120救护车赶到现场，很快该病人病情得到控制并转入医院，庭审继续进行……     

新村：志贺的“童话”——由志贺文学的“同情”主题作品群切入

志贺直哉与武者小路实笃同为"白桦派"的旗手,然而对于密友倡导的轰动一时的"新村"运动,志贺直哉却三缄其口.这种沉默应如何解读,本文拟从志贺文学"同情"主题作品群切入,探寻志贺直哉的"新村"认识.     

汉英语言中“黑色”的文化差异及翻译

汉英语言中存在着巨大的文化差异,其中颜色词的差异很容易导致人们理解的误区。本文着重研究了汉英语言中黑色的文化差异及翻译的问题,力求更好地促进民族间语言和文化的交流。     

“经验的可能性”与B版演绎——对康德“先验演绎”论证的分析

范畴的先验演绎需要借助“经验的可能性”才能完成,也只能以“范畴是经验的可能性的先天条件”为证明原则展开论证.通过分析“经验的可能性”概念,康德《纯粹理性批判》的B版演绎将在两方面得到考察:一、经验的可能性被理解为与认知能力结合在一起的一般经验,B版演绎则分别从判断、统觉、知觉这些经验(经验的可能性)出发论证范畴的客观有效性;二、经验的可能性被理解成任何可能的或实际的经验,B版演绎的证明结构则表明范畴的运用领域从一般感性直观转向人类感性直观.     

从“女巫”形象的演变看童话范式的转变

童话这一儿童文学中最具代表性的文类,将内涵丰富、颇具神秘感的“女巫”形象展现在了读者面前。女巫形象在经过了千百年的发展进入现代社会之后,其形象特质开始由邪恶转向了善良,呈现出了“恶女巫”、“中性女巫”和“好女巫”的阶段性变化。童话中女巫形象的变化也预示着传统童话范式的转变。     

“黑色故事”背后的纯真心灵——霍桑黑色小说艺术探析

纳撒尼尔.霍桑是美国19世纪最重要的浪漫传奇作家。他善于应用象征手法揭示人性背后隐藏的罪恶,探索和挖掘人的心灵真谛。通过对霍桑两部极具代表性的黑色小说的描述,揭示人性背后隐藏的罪恶,进而论述霍桑通过内省暴露人性罪恶追求人类纯真心灵的超验主义哲学观。     

黄梅歌后吴琼：惊世骇俗的“姐弟恋”演绎得如此动情

吴琼出生在安徽芜湖繁昌一个工人家庭。1992年，吴琼进入中国广播艺术团工作，她开始改唱黄梅歌和流行歌曲。当吴琼在事业上开拓了一片属于自己的新天地时，回过头来，她发现自己的情感生活还是一片空白，她像一片秋天的树叶，孤独地漂浮在茫茫人海。     

“看电视”与生活方式的构建:90年代以来中国电视文化史考察

伴随电视在20世纪90年代步入中国的千家万户,"看电视"作为一种主流生活方式的地位即在国人社会生活中逐步得到确认,并在此后经历多种变动、形成复杂影响。本文以日常生活中的媒介实践为研究逻辑起点,着眼于国民"看电视"的历史视角,考察90年代以来中国电视文化的变迁,在自下而上的视点观照下把握中国电视何以历时性构造社会生活,进而据此在社会文化语境下重新审视当前中国电视面临的转型问题,并基于"观看"和"观看者"两个关键概念商榷电视重返"日常性"的可能路径。     

英汉童话中“喜悦”情感隐喻的认知对比分析

“喜悦”作为一种抽象情感,很大程度上是通过建立在人体感知基础上的隐喻来表达的;英汉童话中丰富的“喜悦”情感隐喻不仅为儿童理解“喜悦”情感提供了桥梁,更对其隐喻认知能力的发展抛砖引玉。本文以英汉童话中的“喜悦”情感隐喻为研究对象,从人类的认知方式概念隐喻角度入手,对英汉童话中的“喜悦”情感隐喻的异同点及原因进行对比分析,从而帮助人们进一步了解“喜悦”情感隐喻在童话中的应用。     

小心家庭里的“温柔伤害”

夜幕降临，不少人习惯坐在柔软的沙发上看电视，有些人一坐就几个小时不挪窝，谁也不会想到这柔软舒适的沙发竟会对健康造成极大的伤害。     

自然演绎系统:亚里士多德的“第二种逻辑”

关于亚里士多德三段论的性质一直是一个争论不休的问题。其中的一个焦点问题就是亚里士多德的直言三段论是蕴涵式的系统还是推理规则的系统。卢卡西维奇的《亚里士多德的三段论》代表了第一种观点,而相反的观点则认为亚里士多德的三段论是由推理规则组成的,是现代逻辑中的自然演绎系统的早期形式。