马克思社会形态理论的双重底蕴及尺度把握——中国古代史分期问题的理论反思

学界一般所谓单线进化论与多元生成论之间的对立与分歧,其实恰好构成马克思社会形态理论的两层基本底蕴,这种看似矛盾的现象实际根源于马克思审视历史的双重视野和双重尺度.从生产力的决定性视野审视社会历史进程,社会形态的演进必定是一个线型模式,这种线型模式通过各种人类共同体的典型发展形式来体现,它的意义在于为各民族、国家的社会发展提供一种客观尺度.在古史分期讨论中,大多数学者没能自觉地把握这一尺度,更多地是着眼于价值尺度,失却了科学把握历史进程的客观标准.     

关于中国古代(周至清)社会形态问题的新思维

以往学界用以表述中国古代社会的诸多概念和范畴,如"五种生产方式"说等,基本都来自于西方学术话语体系,唯独缺少产生于中国自身的理论话语体系,而在理论模式的建构方面尤为贫乏。事实上,全部中国历史的进程是以国家权力为中心运转的,国家权力决定并塑造了中国社会历史的基本面貌;中国国家的核心权力是土地国家所有权;周至清间社会形态可分为四个递进相续的时期:邑社时代(西周春秋)、官社时代(战国秦)、半官社时代(汉唐间)、国家个体小农时代(宋清间)。     

浅论社会形态的长期延续与老化

通过对社会形态在世界各地区的演变和发展的研究,我们知道历史存在下列现象:社会形态的中断与跨越、社会形态的并行与交错、还有社会形态的长期延续与老化。本文仅就社会形态的长期延续与老化问题进行一些考察和探索。 如果我们把整个人类社会的发展作为一个总的座标系,而把各个地区国家的社会形态演变和发展置于这个总座标中进行考察,就会看到世界各地区在社会发展中的特殊现象和规律,例如,首先进入一种新的社会形态的国家和地区,往往成为该社会形态长期延续与老化     

巴黎公社对建构无产阶级国家模式进行的尝试和贡献——纪念巴黎公社诞生120周年

自从人类进入阶级社会之后,就开始形成了最初的国家模式,而每一种社会形态在其发展中都建构起各具特色的国家模式,如埃及的大一统的奴隶制国家模式,西亚的苏美尔城市国家模式,希腊的城邦奴隶制国家模式;封建社会形态中之中国的秦汉帝国模式,西欧之封建领主制国家模式;资本主义社会形态中之英国君主立宪模式,法兰西共和模式等。 巴黎公社是世界上第一个无产阶级国家模式,虽然这个模式,由于当时国内外资产阶级反动势力的扼杀,仅存在了70余天,未能得以发展,但是它却为建构无产阶级国家,进行了尝试,作出了伟大贡献。     

对我国社会主义的几点再认识

一、中国选择社会主义符合历史发展规律历史唯物主义认为：世界上各个国家的发展进程都有其自然的历史发展过程，一般都由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会进而到达社会主义社会和共产主义社会，这是人类社会发展的共同规律；但是，人类社会历史在个别发展阶段上的顺序，在某些国家或某些民族是会由于某些特殊原因而跳跃发展的。列宁说：‘’世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出来的特殊性，反而是以此为前提的。”（《列宁选集第4卷，第690页）一种社会形态向另一种社会形态过渡的过…     

马克思的社会发展三大形态理论及其意义

在19世纪40年代，马克思对唯物史观作了科学的表述，并根据唯物史观的原理分析了人类社会，指出了人类社会发展进程一般要经历五个发展阶段或五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。19世纪50年代后期，马克思又从宏观角度对五种社会形态发展进行了综合研究，提出了人类社会发展的三大形态或三大阶段的理论。因此，要想正确认识人类社会发展的总进程、总趋势，正确认识一个国家社会发展的总进程、总趋势，必须把这两大理论结合起来，统一起来，这样才能全面、完整地认识社会，有效地改造社会。一、人类社…     

超越内卷：“板结社会”与国家渗透

中国先于欧洲近2000年出现了一个打破“分散而自成一体的管辖权”的“集中的国家权力”,但这一权力始终面临着“进入社会之中”的问题。中国传统乡村社会长期在内生权威的影响和控制下运行,形成了一个与国家保持疏离和张力并具有稳固根基的“板结社会”,不同程度地阻隔和消解国家政权,造成了近代以来国家政权建设的“内卷”结局。这一历史困境决定了中国现代国家政权建设的社会路径：国家政权打破“板结”及“再板结”的社会土壤,实现对乡村社会的有效渗透,并履行其社会职能,将自身置于民众日常生活和服务的紧密联系之中,获得民众认同,由此形成了政权“超越内卷”困境的建设路径。国家政权对乡村社会的渗透,不仅重构了乡村社会形态,而且塑造了政权本身。     

对社会主义精神文明重要性的哲学认识

社会主义精神建设是社会主义建设中一个重大的实践问题和理论问题。加强精神文明建设，对于提高全民族的思想素质，对于保证现代化建设和改革开放的顺利进行，对于巩固和发展社会主义制度，都具有十分重要的意义。本文试从哲学的角度谈谈加强社会主义精神文明建设的重要性。一、社会形态理论说明了社会主义精神文明是社会主义的重要组成部分社会主义社会为什么要进行社会主义精神文明建设，这不是由某个人的意志决定的，这首先是由社会形态自身的有机结构决定的，是社会存在的客观要求，是完善社会主义的需要。历史唯物主义指出，任何一种社…     

由国家为主体向社会为主体的飞跃——兼论社会主义改革的革命性质

本文指出,目前对社会主义改革根本性质的各种观点,或则肤浅。或则片面。各社会主义国家在初始阶段都经过国家资本主义而走向国家社会主义,采取了以国家为主体的模式。它的进一步发展是由国家为主体向社会为主体转变。这场转变就是各社会主义国家正在进行的改革。它是一场深刻的社会革命。社会主义革命既包括由资本主义(或前资本主义)社会形态进入社会主义社会形态的政治革命,也包括在社会主义社会形态内部以改革的形式出现的革命。改革当中,国家权力对社会的控制及其向社会的转让构成尖锐的矛盾,国家职能的二重化和执行职能,手段的二重化,是解决这个矛盾的唯一途径。     

马克思跨越理论与中国特色社会主义历史进程

唯物史观是一个统一的有机整体,既包含社会发展的普通规律,也包含社会形态跨越发展和依次演进的具体道路。这一具体道路在实现上又有两种形式：相邻社会形态的依次演进和不相邻社会形态的跨越发展。在唯物史观中对社会形态一般发展与这一规律的具体发展道路进行界定有助于我们科学地理解唯物史观。包含着跨越理论的马克思主义唯物史观不仅揭示了人类社会的一般发展规律,而且也为落后国家和民族实现跨越式发展提供了总的原则和方向性的说明。     

论中国经济伦理精神的塑造

从历史和现实看，人们从事经济活动，都自觉或不自觉地受着一种经济伦理的支配，在经济运行的各个环节，都有与之相适应的生产伦理、交换伦理、分配伦理和消费伦理。这四种形态的经济伦理对整个社会的经济生活、政治生活，包括文化的、法律的、道德的方面都发生着重大的影响。本文就生产伦理和交换伦理的历史生成及其精神内涵作一分析和考察，并就如何塑造与当代中国社会发展相适应的经济伦理精神进行一些初步的探索．中华民族在几千年来改造自然的生产实践过程中，逐步形成了本民族的文化传统和伦理价值观念，并随着历史的演进和生产力的提…     

对历史上首先进入新社会形态国家的一个规律性现象的思考

历史告诉我们：新的社会形态，几乎都是首先在旧社会形态相对落后国家中取得突破的。何以产生这种规律性的历史现象？根本原因在于，这些国家旧势力的阻力没有旧社会形态充分完善的国家的阻力那样大，新生力量易于发展、壮大，以致最终战胜旧势力，建立新的社会形态。本文试从经济基础、政治上层建筑、意识形态及其三者整合作用几个方面揭示这一历史现象。     

论马克思的三大社会形态理论对中国社会主义改革的启示

马克思关于社会形态及其演进序列的理论是唯物史观的重要内容。在马克思的论著中，对社会形态的演进问题有两种不同的表述，一是五种社会经济形态依次演进的理论，简称“五阶段论”，二是三大社会形态依次演进的理论。从“五阶段论”到三大社会形态演进的理论，反映了马克思在研究过程中思想的不断深化和发展。……     

经济落后的国家走上社会主义道路的历史观思考

一些经济落后的国家走上社会主义道路具有历史的必然性,从世界历史角度去考察,这是帝国主义和无产阶级革命时代的产物。从五种社会形态的演进规律来看,它又与其有本质上的一致性。从社会规律与人的自觉活动关系来讲,它又是历史尺度与价值尺度的统一。今天,从理论与实践的结合上,对经济落后国家走上社会主义道路给予科学的说明具有重要的理论意义和现实意义。     

元杂剧中的“三复”与戏剧叙事演进

“三复”是民间文学一种常见的情节叙述模式。元杂剧使用“三复”的剧作比比皆是，发展出三复情节、三复表演，它们在元杂剧的组织结构、人物塑造与艺术表演等方面，均发挥了重要的作用。元杂剧中的“三复”呈现为一种寓变化于整齐的结构形态，是元杂剧自觉探索叙事形式的结果，不仅丰富了元杂剧自身美学结构形态，而且促成了演剧与叙事的结合，有力推动了戏剧叙事体制的成熟。     

自觉意识与托克维尔的传播观

托克维尔在美国游历期间,对美国社会中的传播现象多有关注。托克维尔放眼美国,思考的却是欧洲和法国的问题。他看到传播既是一种塑造社会的力量,对美国社会的一体化和繁荣起到了重要作用,并希望自己的国家也能借鉴美国的经验。同时,他也看到传播更是一种维护自由的途径,能够有效纾解欧洲未来的民主社会所可能带来的危险。托克维尔这种强烈的现实关怀和自觉意识,为我们探索文化自觉意识下的中国传播研究之路提供了有益的启发。     

技术社会形态与社会现代化问题

社会现代化问题是现阶段广为关注的热点之一，对这一问题的研究已从各个方面展开并取得了有益的进展。而当我们从社会哲学的层次上对这一问题进行审视，并试图对已有的成果进行整合和概括时，社会哲学本身的一个正在生长中的新的范畴为我们提供了必不可少的逻辑手段，这便是关于技术社会形态的范畴。一、所谓经济社会形态与技术社会形态社会哲学中的社会形态范畴，就其本身的最一般涵义而言，应是表示社会的一定发展阶段或类型，亦即处于一定发展阶段或一定类型的社会。按照传统的观点，对于社会形态应从建立在一定的生产力根据之上的经济基…     

论中国企业的产品形象塑造

产品形象是企业形象的基础，它与产品在市场上的占有率以及销售额的大小都有十分密切的关系。因而，塑造我国企业的产品形象就显得十分必要和迫切。本文结合我国企业的产品形象现状，探索塑造我国企业产品形象之路。产品形象是一种整体组合产品形象是社会对产品整体的、概括的认识和评价。西方国家的企业最初注意企业的产品形象虽然是出于市场竞争加剧所迫，但现在对产品形象的重视已发展到自觉阶段，并在不断的完善。这些企业的经营者之所以对产品形象如此倾心，是因为西方国家的企业尤其是著名企业早就认识到，不管社会对产品整体的认识和…     

现代国家的构成

对“原初国家”的各种解释往往难以继续适用于现代国家。理解现代政治的兴衰，重要的不是探究现代国家的第一因，而是探究现代国家的构成。在政治学的不同视角下，现代国家的构成模式不同，国家性及其维系纽带也不同。制度视角和结构视角侧重现代国家的外在手段：国家如何站在最高处，垄断包括物理暴力和物质工具在内的外在手段，建立相对于社会分工的政治分工，形成相对于社会组织的权威性、自主性；理性视角和文化视角侧重现代国家的内在理由：国家如何建构权威的中立性，谋求支配的正当性，塑造自身的能动性，以及国家就此遭遇何种挑战，国家为什么并不总能站在最高处。这四种视角共同塑造了现代国家构成的问题域，使之成为理解现代国家及其国家性变迁的出发点。它们彼此之间的融合、竞争和冲突，推动着人们对理想政治秩序的构想与构建。     

匈奴社会形态再析

于匈奴社会性质问题的探讨,以往的学者大多简单机械地套用马克思五种社会形态理论,或者认为其属于原始的氏族公社制、或者属于奴隶制社会、或者属于封建社会,还有的认为属于几者的复杂的结合体.通过对很多匈奴墓葬材料的研究,并结合文献的记载,对这一问题给以重新检视后可以看出,匈奴游牧社会有着自身独特的发展道路,其社会性质并不适用于五种社会形态理论.