大学生如何远离恋爱误区

大学生要远离排斥传统和理性的恋爱误区,必须对爱情的涵义与互爱、专一、无私、持久等基本特征有正确的认识,能够树立事业至上、并争取事业爱情双赢等正确的恋爱观,学会正确处理与恋爱相关的多种重要关系:如恋爱与学业的位置、恋爱与友谊的关系,“第三者”的道德问题、婚前性行为的道德问题,失恋的道德问题,才能最终获得幸福的爱情。     

洛阳地区大学生恋爱观调查研究

采用自编的《大学生恋爱观调查》问卷,抽取洛阳理工学院部分在校生为研究对象,针对恋爱现状、恋爱动机、择偶标准、恋爱对自身的影响等问题进行调查。研究结果表明,大学生恋爱现象十分普遍,且女生多于男生;恋爱观念开放,传统道德弱化;恋爱动机多元化,择偶标准理性化。建议大学生树立正确的恋爱观,同时要加强大学生性健康教育、女性性文化教育和心理健康教育。     

农业院校工科类专业大学生恋爱观调查分析

大学生恋爱不再犹抱琵琶半遮面。通过问卷调查、数据处理,了解我国农业院校工科在校本科生的恋爱观,结合社会现状分析他们恋爱的动因以及恋爱中出现的问题,提出要通过完善大学生心理健康教育、加强校园文化建设等措施以期引导其树立科学合理的恋爱观。     

当代女大学生的恋爱观和性价值观

作为校园文化一翼的大学生恋爱,是一种特殊的文化现象。从本质上说,女大学生的恋爱观、性价值观均是一种价值取向,本研究采用问卷调查的方法,调查目前女大学生在恋爱当中的恋爱现状、恋爱行为、恋爱与性行为等问题;女大学生恋爱观与性价值观形成的原因及生理、心理、社会和特殊环境等方面。经过调查,研究分析使女大学生不断提高自我、完善自我、发展自我、树立正确的恋爱观、性价值观。     

“90后”大学生恋爱观教育探索与启示——以嘉应学院为例

受政治、经济、社会和文化等因素影响,＂90后＂大学生恋爱现象普遍,恋爱观呈现出理性认知缺乏、生理知识缺少等新特点。传统的教育方式对新时期大学生所起到的作用越来越小。如何就大学生恋爱观进行教育引导,提高教育的针对性、实效性和吸引力,是当前高校思想教育工作的关键。在针对＂90后＂恋爱现状分析基础上,探索实践主题教育、同伴教育与校园文化三者有机结合的教育新模式,引导大学生树立正确合理的恋爱观,对培养大学生综合素质、促进大学生健康成长成才具有重要的现实意义。     

当代大学生恋爱观教育

大学生恋爱问题一直倍受人们关注。针对当代大学生恋爱观教育问题,指出其传统教育的存在缺陷,提出正确的大学生恋爱观教育的建议,以加强对大学生恋爱观的合理教育引导,促进大学生身心的健康发展。     

大学生恋爱心理的偏差、成因与纠正策略

大学生恋爱问题是当今高校乃至全社会关注的焦点之一.大学生在恋爱心理上存在着动机失真、道德失范、行为失当等普遍而严重的问题.引发上述问题的原因可归结为当代大学生的心理特点、社会文化的不良影响和高校教育管理的缺陷几个方面.加强恋爱观教育、强化恋爱心理健康教育和校园文化建设等是解决上述问题的有效措施.     

当前大学生恋爱观类型分析及教育引导

文章从当代大学生的恋爱观入手,讨论了各种不同的恋爱观的类型,探讨高校思想教育工作者疏导大学生感情困惑的对策,以引导学生端正学业、事业与爱情之间的关系,树立正确的恋爱观。     

浅谈当前高校女大学生恋爱的问题

结合新时期女大学生的特点,分析当前高校女生恋爱主动性增强,周期缩短,频率增快,同居现象开始出现及性行为发生率上升等现状,探讨影响高校女生恋爱的原因,提出加强女大学生恋爱心理教育,开展女大学生性健康教育,加强校园规范管理制,加强校园文化建设等相应对策,以求正确引导高校女生树立正确的恋爱观,提高综合素质,适应现代社会对人才的需要。     

大学生恋爱观及其正确引导

文章认为大学生恋爱是一个不容回避的问题；针对大学生恋爱中出现曲问题，应该加强正确引导，深刻理解恋爱的内涵，端正恋爱观，培养高尚的道德情操，建立健全教育机构设施，提高管理的科学水平。     

如何对销售人员进行绩效管理

随着我国市场经济的不断发展,产业竞争日益激烈,企业所处的外部环境变得更加复杂,销售在很大程度上已成为企业赖以生存发展的生命线,销售人员已成为企业最为宝贵的资源之一.如何加强销售人员的管理,提高经济效益,已成为企业经营成败的关键,在销售管理工作中,对销售人员的绩效管理又是重中之重.     

运用证伪思维审查被害人陈述

被害人陈述是我国现行刑事诉讼法规定的法定证据之一,是大多数刑事案件的启动器,对于司法机关侦查与惩罚犯罪活动具有重要的指导意义。然而被害人陈述真伪并存,必须严格审查。我国目前对于被害人陈述的审查与审查其他证据相比不够严格与全面,容易使被害人陈述被轻信,导致错案。运用证伪思维这一科学的思维方法对被害人陈述进行审查,可以更好地全面认清被害人陈述,并对促进我国被害人陈述制度的发展有益。     

江南文化的诗性阐释

刘士林认为,北方话语哺育了中国民族的道德实践能力,而从江南话语中则开辟出这个以实用著称于世的古老民族的审美精神一脉.江南话语是中国诗性话语体系的一个专门执行审美功能的元叙事.要使江南按照它的本来面目在当代世界中澄明出来,一种关于江南话语的语言本体论意识是惟一的桥梁.徐雁平认为,以学术和文学为特色的江南世家图景的绘制工作,才刚刚开始,它的展开与深入,必须建立在对清人诗文集和家谱族谱等文献的梳理排比基础之上.只有在注意到每个诗学世家的不同性(如海宁查氏、德清俞氏)的同时,又能以多视角观照问题,才能绘制出细节丰富的江南世家图景.朱逸宁认为,在江南文化的发展史上,晚唐五代是一个十分重要的历史阶段,因为正是在这一时期,江南出现了一些值得我们关注的文化现象和人物,江南的精神气质也发生了重要的变化.并从此开始取代北方成为中国诗性文化的象征.耿波认为,在明清时代的江南城市文化语境中,士人之间的关系逐渐变成了互利互惠的组织化.士人之间互通声气,互相援系,为了能在城市文化生产的逻辑中生存而结成了一个"共同体".江南士人在城市文化语境中所产生的那种在张扬个体和"士志于道"的事业之间寻求调和的深微刻苦精神心态是城市文化中最富诗意的因素.江南士人的情性状态是热力的,但同时又是深微的.它不同于西方文艺复兴的浪漫主义,而是呈现出一种情感的深刻性.     

论环境权及其与生存权和发展权的关系

环境权是人的一项应有权利 ,当前 ,环境权开始得到越来越多的人们的认同 ,国际社会以及一些国家开始用立法和法律解释的方式对环境权加以确认 ,这是环境权从应有权利向法定权利的转化。环境权要成为一项实有权利 ,还是前路漫漫。环境权与生存权和发展权有着密切的联系 ,但是 ,它们之间又有着许多不同之处。所以 ,既不应把环境权与生存权对立起来 ,也不能把它们看做是同一项权利     

浅析经络与气功对养生的影响

经络和气功是养生的两个重要方面,都对养生产生着无可替代的影响,因此,对经络与气功的研究,对于养生来说,具有现实的积极的意义;为此,对经络与气功的各个方面及共同作用探析,将最终明确各个方面的影响。     

对小说《西游记》作者的再思考

小说《西游记》对舶来品龙王形象持贬斥态度,并多次质疑其"水神"的合法性。这种态度和质疑透露出作者可能是一位道士。孙悟空的本领是长生之妙道,种种现象表明这个道士来自于内丹派。内丹派常常采用春秋笔法来阐明自己的主张。     

浅论承揽合同与雇佣合同的区分规则

我国《合同法》对承揽合同作了专章规定,但对雇佣合同未予明确。根据传统理论,涉及不动产的雇佣合同,往往与承揽合同难以区分。《物权法(草案)》没有对我国的不动产范围明确规定。实践中,只有做到对涉及不动产的承揽与(雇佣)合同进行正确有效的判别,方能保护当事人的合法利益,体现社会公平、正义。以一个具体案件为例,建立起雇佣合同和承揽合同的区分体系,并阐述了区分两类合同的实践意义。     

白族本主祭祀仪式象征意义的阐释

本主崇拜是白族的民间信仰。本主祭礼仪式是白族本主崇拜中最活跃并最具符号意义的元素,是白族文化的特殊形态,在文化人类学中有重要研究价值。探讨本主祭礼仪式的象征体系,对准确理解本主崇拜的宗教意义,全面了解白族的民族文化有着重要作用。