华侨与潮汕关系述略

<正> 潮汕地区是我国著名的侨乡之一。目前,本地区有八百九十五万人口;而据估计,海外的潮汕人及其后代就约有六百万人(其中泰国约三百多万人,新加坡约五十万人,马来西亚约四十万人,其余分布在印尼、菲律宾、澳大利亚等四十多个国家和地区)。此外,香港、澳门还有一百多万潮汕人。全地区有归侨、侨眷一百五十多万人。华侨众多,是潮汕最突出的地情。形成这种特殊的情况,有其深刻的经济根源和历史根源。数百年来,广大侨胞飘泊海外,茹苦含辛,艰苦创业,为居留地的经济、文化和社会的繁荣作出巨大的贡献,同时也对祖国革命和家乡建设立下不可磨灭的功绩。在当前大干四     

撒拉族与藏族关系述略

撒拉族与藏族关系述略马伟撒拉族自人居循化就与藏族发生了很密切的关系。在长期的共同生活中，他们不仅结下了深厚的友谊，而且还促进了文化的交流，为循化地区的发展做出了应有的贡献。关于藏族对撒拉族的影响以前曾有零星片断的论述，但撒拉族对藏族的影响则无人提及。...     

清朝与瓦罕关系述略

瓦罕,是一个位于帕米尔高原最南面的土邦。1759年清政府平定大小和卓之乱后,瓦罕成为清朝的外藩属国。但乾隆时期瓦罕与清朝的关系比较疏远,清政府不仅对瓦罕的求援置之不理,而且在布鲁特部落劫掠瓦罕人、牲畜一事上大多本着息事宁人的态度。乾隆朝之后,瓦罕与清朝的关系进一步疏离。在浩罕骚扰中国新疆的活动中,瓦罕多次派人参与其中。1883年,在英国的纵容下,瓦罕被阿富汗吞并,中瓦宗藩关系正式瓦解。而这与英俄在中亚的大博弈紧密相关。在这一过程中,英俄两国探险家扮演着重要角色。总的来说,清朝与瓦罕关系的流转变迁,映照着中国与周边国家之间传统的以“朝贡”和“羁縻”为中心内容的宗藩体制从兴盛走向衰亡的历史。     

毛泽东与胡适交往关系述略

毛泽东与胡适的交往，从新文化运动开始，随着中国社会的发展变化而经历了不同的历史阶段，新文化运动时期，作为青年学生的毛泽东十分仰慕年轻的教授胡适；五四时期，毛泽东与胡适在反对中国旧势力、旧思想、旧军阀等问题上的看法基本一致；中国共产党成立后，毛泽东成为一名坚定的马克思主义者，与胡适走上了两条完全不同的道路。     

张作霖时期东北与俄苏关系述略

张作霖与俄（苏）的外交关系是建立在相互利用基础之上的，二者不可能冲突大大；但张作霖与俄（苏）关系又存在着相斗争的一面，二者不可能真正诚意合作。俄（苏）一直对中东路问题抓住不放，对张作霖在东北的统治权益构成了严重危害，加之，张作霖对俄（苏）共产主义的仇视，使其在利用俄（苏）的同时，又采取抗俄（苏）反赤的政策。总体说来，张作霖在对俄（苏）外交上是“无所屈挠”的，也是比较成功的。     

杜诗与《文选》关系研究述略

杜甫教子"熟精<文选>理",且"续儿诵<文选>",明确表现出对<文选>一书的情有独钟.事实上,杜甫自觉接受<文选>,其诗歌创作深受<文选>的影响.我国古人对这一问题的研究大量散见在诗话、笔记、注释等文本中,大致说来,这些研究主要从两方面得以展开:一是从宏观上探讨杜甫接受<文选>的原因和表现,它触及<文选>选文、杜甫诗学思想等诸多理论问题;一是从微观上对杜诗和<文选>作文本分析,探讨其间的因革关系,它重在对杜甫诗歌创作技艺和规律的总结.     

唐代吐蕃与突厥、回纥关系述略

在吐蕃攻占河陇及西域的过程中,曾与活动于这一地区的突厥、回纥等西北民族密切交往,双方在政治、经济、文化上相互影响,吸取对方民族的文化精华,客观上有益于各民族的文化交融和中华文化的形成与发展。     

古代鄂西土家族与汉族的关系述略

我国湖北省西南部的恩施地区,横亘着武陵山脉支系群山,崇山峻岭间清江、酉水、忠建河、唐崖河等迂回萦绕,真是一片美丽富饶的溪峒地方。从很早的古代起,就有土家族、苗族和汉族等的先民在那里居住。他们披     

乾嘉时期清政府对哈萨克族之关系与政策

乾隆、嘉庆时期的哈萨克族系指西起伏尔加河以东、里海东北岸,东达额尔齐斯河及伊犁河、楚河地区的辽阔大草原上游牧的哈萨克大、中、小三帐。1757年(乾隆22年)清政府平定准噶尔部,统一西北边疆之际,大、中、小三帐先后臣属于清政府,成为清政府的属国,其中有一部分于1766年(乾隆31年)重新回到巴尔喀什湖以东以南原游牧区域,成为清政府的属民。本文试就乾隆22年以后至嘉庆年间清政府对哈萨克之政治、经济关系与政策作一探讨。     

习俗阿依特斯与哈萨克族传统文化的渊源关系

通过探讨哈萨克族传统文化与习俗阿依特斯的渊源关系,我们认为,哈萨克族传统文化是习俗阿依特斯形成的土壤和前提,但它们始终处于你中我有、我中有你并立共存的关系之中.因此,对哈萨克族优秀的非物质文化遗产阿肯阿依特斯的保护和传承,不能仅限于保护作为遗产本身的阿肯阿依特斯,还应该保护它原有的民俗氛围,不能使其失去原有的生存土壤和空间.     

海南岛古代对外经济关系述略

海南岛位居中国南疆,在交通和国防上都有着特殊的意义。它地处低纬地带,拥有丰富而又独特的热带资源。因此,海南发展对外经济关系,不仅具有优越的地理位置,而且还具备较好的协产资源条件。本文试通过对海南古代对外经济关系的历史考察,以加深人们对海南发展外向型     

日本民俗学姻亲关系研究述略

日本民俗学有关女性民俗的研究并非主流,其中关于婚姻关系、姻亲关系的研究更是较多地穿插于人生仪礼、家族部分的研究中,分散且不相对独立.在日本民俗学非常有限的姻亲关系研究中,绝大部分集中在嫁女与娘家之间表现出的密切关系和频繁往来这一切入角度.文章着重从婚姻制度与婚俗的综述研究、植野弘子对姻亲关系的研究、有关嫁女与娘家之间保持密切往来的研究、相关的学会活动四个方面入手,对日本民俗学有关姻亲关系的相关研究做出梳理.不可否认的是女性民俗学者特有的研究视角在日本民俗学界已经得到肯定.     

祖国医学人与自然的关系述略

<正> 人与自然作为一个整体的观念是祖国医学的基本特点之一。这种整体观念是以时间和空间纵横交错的变化来体现的。时间是物质存在的形式,所谓年、月、日、昼夜、四时等划分,源于太阳、地球、月亮、星辰之间的相互运动,从而产生自然界阴阳的消长和变化,推动了事物的发展。由于人与天地之气息息相通,人体的生理病理也随之发生变化;由于生理病理的变化,也决定了时间与疾病的诊断、治疗以及预后之间的密切关系。《素问·宝命全形论》指出:“人与天地之气生,四时之法成”;“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人,人能应四时者,天地为之父母。……能经天地阴阳之化者,不失四时。”这是古人在长期的生活实践中得出的自然与人体关系的朴素而精辟的结论,说明人居于天复地载、阴阳升降的“气交变”之中。日月星辰的往来,春夏秋冬的变迁,旦暮昼夜的更替,子午卯西的推移,人体的阴阳气血亦随之起伏波动。所谓“时间就是生命”,这不但说明人的生命随时间流逝而消亡,更说明时间的变化与人体生命活动之间不可分割的内在联系。由于祖国医学的时间观念具有朴素的辩证法思想,所以几千年     

《三国演义》与小说诗文渊源关系研究述略

虽然在明清时期就有学者注意到了古小说和诗词文赋对罗贯中创作<三国演义>的影响,但真正对此展开研究则是在二十世纪八十年代.综观这方面的研究成果,可以发现主要集中在<世说新语>和唐诗上,研究者涉及的相关小说、诗词曲和文赋还极其有限,现有研究成果所达到的系统性和深广度也并不令人满意,研究者在这方面还大有文章可做.     

杨吴与中原王朝及周边割据政权关系述略

杨吴是五代时期十国之一。吴与中原王朝的关系主要是奉唐正朔,接受唐的委任;与梁是从联盟到隔淮对峙;礼尊后唐,坚持平等往来。与其周边政权的关系经过多次较量后,吴国采取了保境安民的政策;除了与楚对抗外,与吴越、荆南、闽等政权基本保持和平友好关系。     

1927-1931年间中国青年党与国民党关系述略

中国青年党是20世纪20年代崛起的重要政治势力,有“第三大党”之称。青年党与国民党发生过各种纠葛离合。国民革命军北伐前后,双方关系曾一度异常紧张。1927年后,随着国民党对共产党政策的变化,青年党与国民党的关系开始出现一丝缓和的动向。不过,由于双方在政治制度设计理念上的巨大分歧,实施“训政”的国民党继续采取各种高压手段,对青年党进行压制。在国民党的不断打击迫害下,秉持“全民政治”理念的青年党人反“党治”的声浪不断高涨,双方的矛盾日趋激烈。     

青海厄鲁特蒙古与清朝之早期关系述略

清定鼎之初，因忙于镇压中原地区的各种反抗势力，对于西陲各地只能要取安抚稳定的策略，即羁縻政策，清康熙帝之时，则逐步加强了对青海地区的统治和管辖，将青海诸部纳入中央势力范围之内。     

中山舰事件前后蒋介石汪精卫关系述略

本文以史实分析了中山舰事件前后蒋介石、汪精卫的主要活动和基本表现,指出中山舰事件的发生,成为汪蒋力量消长的分水岭,客观上对于中国社会曾产生过深刻影响。     

准噶尔与清朝的冲突

清朝建国和蒙古诸部漠南蒙古话部领主大多数是成吉思汗直系后裔达延汗的子孙，与喀尔喀系同族。清朝则是兴起于大兴安岭东侧的满洲人建立的王朝。1635年之前，满洲人被称为女真人，原本是狩猎、畜牧、农耕并举的人们。明代，他们通过貂皮等交易富强起来，之后，被称为清朝太祖皇帝的努尔哈赤统一诸部，于1616年建立了王朝，称“后金国”。1624年，努尔哈赤与成吉思汗之弟术赤合撒儿的后人、蒙古科尔沁部领主联姻，结成同盟关系。1626年努尔哈赤死去，其第八子皇太极继父位，开始逐步征服蒙古诸部。当时，在蒙古方面，达延汗直系后人察哈尔部…