传统孝文化的当代重构

孝文化的重建已成为当代构建"和谐社会"和"精神文明建设"不可缺少的重要内容。对传统孝文化的继承与创新,是对传统文化应采取的正确态度,也是我们对待和谐观念科学的、理性的态度。传统孝文化是我国传统家庭伦理文化的重要组成部分,规范了家庭和社会的伦理道德及其行为规范,对中华民族的风俗习惯、思想意识影响深远。在当今社会,孝道观念淡薄甚至缺失造成了一定的社会问题,传统孝道基础之上"新孝道"的提出,有利于提高社会整体道德素质,促进家庭和睦,社会稳定。     

五四时期家庭观念的重构及其体现

五四时期,人们在民主与科学的旗帜下,对传统的家庭观念进行了重新的审视,并构建了新的家庭观念。家庭观念的重新构建,反映了这一时期人们思想的活跃和解放,它是五四新文化运动反封建文化的重要组成部分     

现代化进程中农村家庭观念转变探析

我国传统的农村家庭观念在现代化进程中发生着明显的改变，通过对农村传统家庭观念和现代家庭观念的理解，对传统家庭观念形成的因素和特点的归纳和概括，以及对农村传统家庭观念转变的原因的分析，可以了解到传统观念的转变对现代化进程的制约和影响作用。这就是我们很自然地联想到中国的现代化进程，在很大程度上要受到农村现代化进程的影响。因为，我国80％的人口生活在农村，他们的现代化进程将会是我们整个国家现代化进程的一个侧面反映。     

当代青年对待婚姻的情感与理性

当代青年生活在高度文明的新时代,感受了太多的震荡、困惑与挑战,也可是说是反思与浮躁交织.整个社会无论哪个方面都在发生着深刻的令人眩目的变化,而所有的变化莫不始于观念的更迭和碰撞.婚姻观念乃人们对家庭地位、功能、结构、伦理等一系列问题的看法.如何对待婚姻问题,更是值得青年们青年们认真对待的.     

论纵横家对传统道德的叛逆

先秦纵横家对传统道德的叛逆主要体现在两个方面:一是纵横家破除了传统的圣王合一观念,提出了圣王相分的主张,使得以权力为本位的"王"的观念与以知识为本位的"圣"的观念相互分离;二是他们以功利主义态度来对待义等传统道德规范,提倡一种超人主义道德观。     

多文化融合背景下的土耳其家庭伦理电影

土耳其作为横跨欧亚大陆的伊斯兰国家,其深厚的历史渊源造就了民族文化中的融合性和包容性,以伊斯兰教和基督教为主的家庭伦理观念深刻影响着土耳其文化艺术的创作发展。梳理土耳其家庭伦理电影的发展历史,指出其创作特征:对建构和谐温暖家庭的呼吁、对传统父权观念的坚持和对西方个体本位观念的认同,并与同为丝绸之路沿线国家的中国家庭伦理电影进行异同性比较。     

“和谐家庭”视角下的雇主与保姆

雇主和保姆的关系,一直是一个非常敏感的话题,也是人际关系和人际交流中很难把握的问题。在社会转型期,随着保姆行业产业化,以人为本的观念深入人心,雇主与保姆的关系与传统时期相比发生了变化,出现了新的元素。在"和谐家庭"的视角下,要处理好雇主与保姆关系,应建立权利与义务的合作关系,以相互恪守承诺为首要原则;延伸以血缘为主的家庭关系,相互以家庭成员对待;建立以诚信为基础的人际关系,相互信任坦诚交往。     

“和谐家庭”视角下的雇主与保姆

雇主和保姆的关系,一直是一个非常敏感的话题,也是人际关系和人际交流中很难把握的问题。在社会转型期,随着保姆行业产业化,以人为本的观念深入人心,雇主与保姆的关系与传统时期相比发生了变化,出现了新的元素。在“和谐家庭”的视角下,要处理好雇主与保姆关系,应建立权利与义务的合作关系,以相互恪守承诺为首要原则;延伸以血缘为主的家庭关系,相互以家庭成员对待;建立以诚信为基础的人际关系,相互信任坦诚交往。     

孔子敬观及其在现代管理中的意义

敬是孔子思想中的重要观念。孔子将敬思想贯彻到亲亲之礼与尊尊之礼中,主张子女对待亲人应孝敬,下级对待上级应尊敬。敬不仅是普通人立身处世的原则,也是统治者必须具备的素养。敬与仁紧密相关,正是在敬的观照下,仁才得以发显流行。就孔子敬观念的发源而言,对礼之完美性的认肯,使孔子生发出对礼的敬意,并将对礼之敬转化为对仁之敬,最终实现了敬礼与敬仁的合一。孔子的敬观念能够渗透进现代管理中的家庭管理、职业管理、人际关系管理、环境管理、自我管理等领域,发挥着重要的现实作用。     

中国近代以来家庭文化变迁的历程

中国家庭文化的变迁主要分为三个时期。第一个时期是辛亥革命至五四新文化运动时期。这是中国现代文化的启蒙时期。这一时期传统的家庭文化受到抨击 ,先进的知识分子对传统的家庭制度的弊端进行了揭露和批判 ,提出了家庭改制的主张和一些新的婚姻家庭观念。第二个时期是新中国成立至七十年代末“文化大革命”结束 ,这是中国开创新的制度和观念文化并经历了人为挫折的时期 ,这一时期家庭文化发生了根本变革 ,但出现了家庭文化政治化的倾向。第三个时期是“文革”结束后至今 ,这是中国全面变革的时期 ,也是家庭文化由传统向现代的转型时期 ,家庭文化呈现失范性、多元性和个性化的特征     

新形势下四川藏区城镇妇女婚姻家庭法治观念的调查与思考

树立正确的婚姻家庭法治观念,对于建立民主、和睦的婚姻家庭关系,保护公民的合法权益,增强社会的安定团结,促进社会主义精神文明建设,都有着极其重要的意义。面对西部大开发的新形势,为了进一步促进藏区的安定团结和"两个文明建设"的双丰收以及更好地贯彻实施新《婚姻法》,我们对四川甘孜藏区城镇妇女就婚姻家庭等问题进行了抽样调查,并对其进行了分析与思考。     

彝族妇女家庭地位的变迁——以云南省直苴村彝族为例

云南省永仁县直苴彝族地区,以家庭经济为核心的生产组织形式,依然占据主导地位。其社会结构、经济因素以及婚姻习俗、家庭观念、宗教观念等众多社会文化因素的合力,建构了历史上彝族妇女的被支配地位。随着现代社会生产生活方式对这一地区的渗透,经济因素上升,彝族妇女的家庭地位也在不断变化之中。     

厦门进城务工人员的婚恋家庭认知模式分析

以厦门市进城务工人员为例,通过问卷调查访问发现,随着城市化的过程,该群体的婚恋家庭认识模式发生诸多改变：择偶时的个体自由度增大、性观念相对开放、婚姻的幸福度不高,特别是同居率的增高对女性造成伤害以及外来人口的流动性对家庭的稳定性形成冲击,因此,对外来务工人员进行健康的婚恋教育,合理解决其家庭矛盾,增强其幸福指数,对提高城市化管理水平、推进城市化进程和构建和谐社会具有重大意义。     

从《喜福会》看中美家庭价值观差异

植根于各自迥异的文化传统,中美家庭价值观作为两国人民行为的价值尺度和评价标准呈现出多方面的差异。《喜福会》作为第二代移民华裔作家的英文代表作,是研究探讨中美家庭价值观的极佳范本,从中可以发现中美在家庭概念与地位、婚姻观以及家庭教育观等方面存在显著差异。运用人类整体主义历史观审视两国家庭价值观差异的深层原因,旨在加深两国之间的相互了解,增加交流,构建更加和谐的世界。     

“圣训”与伊斯兰教的婚姻家庭观

“圣训”所反映的伊斯兰教婚姻家庭文化特色鲜明,值得深度开掘。“圣训”中,如鼓励结婚,反对独身主义;坚持信仰第一的择偶标准;尊重择偶的自主权;注重婚姻道德,反对婚外恋和婚外性行为;强调家庭伦理,提倡尊老爱幼等思想与观念具有独特的价值。     

论蒙古古代婚姻制度——从现代法视角审视古代蒙古族婚姻制度

蒙古古代婚姻家庭制度的设立,基础在于当时的社会经济发展的需要。在漫长的历史长河当中,蒙古人民创造出了具有独特民族风格的风俗习惯,并通过制定法的形式加以固定。早在蒙古古代的婚姻家庭制度中,现代意义的婚姻家庭法的基本原则已经有所体现,可以说,蒙古古代婚姻制度为现代文明时期的婚姻制度的设立、完善起到了应有的贡献。     

婚嫁、教育与社会治理的组歌--《诗经》"二南"主题的整体性考察之二

"召南"是<诗经>"二南"之一,其主题有三个方面:女性婚嫁观念、女子家庭礼仪教育和社会治理者的楷模作用.这三个方面自然形成一个整体,进一步反映了<诗经>编选者依礼治国,以诗教化民众的思想.这和"周南"的精神是一致的,但其思想内容显然比"周南"更为丰富了.     

新时期青海蒙古族婚姻家庭价值观的调查与分析

文章通过对社会转型期青海蒙古族家庭婚姻价值观进行的调查分析,旨在使人们了解蒙古族家庭婚姻价值观变化的轨迹及影响价值观变化的一些主要因素。     

略论婚姻家庭和谐

婚姻家庭与个人及社会有着密不可分的联系。婚姻家庭和谐不仅有利于提高个人的生活质量，也有利于促进社会和谐。婚姻家庭的和谐是全面建设小康社会的一个重要内容，也是社会和谐的一个组成部分。文章提出了新时期和谐婚姻家庭的主要内容，指出了婚姻家庭和谐的意义及实现途径。     

我国大爱和谐婚姻家庭文化建设的现状

大爱和谐婚姻家庭文化是社会主义和谐文化体系的重要组成部分。科学地反思与审视大爱和谐婚姻家庭文化建设,正确评价其建设成就与经验,分析现阶段存在的问题,进一步明确大爱和谐婚姻家庭文化的内在规律与发展方向,对培育和繁荣具有大爱价值理念的和谐婚姻家庭文化,进而推进社会主义和谐文化发展具有极为重要的现实意义和时代价值。