说“雅正”──中国古代语文规范理论初探

中国古代语文规范的准则是＂雅正＂。它起源于古代文人的语文神圣观念和严肃的写作态度。在言语异声、文字异形的上古中国推助了语文统一和政治统一，在中古时期抵制了绮靡骈骊的不正文风，并在＂通变＂中容纳了一定程度的语文变化，使两千年的中国文化典籍保持了相对一致的语文形式，产生了大量的优秀作品，形成了合乎国情的规范工作模式＂匡谬正俗＂。但这一规范准则的复古仿古倾向又不幸导致了规范观念和语文生活的僵化。     

强化内循环：对一个经济问题的求解

当前的国际市场上出现了大量＂中国生产、美国消费＂的现象,中国经济的＂内循环＂不畅是造成这一现象的主要原因之一。我国经济内循环不畅主要是由发展观念滞后、发展战略不当、金融扭曲等原因导致的。只有针对这些原因采取相应的强化措施,才会有效促进我国经济的内循环,消除这种＂中国生产、美国消费＂的现象。     

李约瑟与竺可桢的中国科学史研究

针对＂中国自来无科学＂的论断,以竺可桢为代表的中国学者致力于中国科学史研究,发表大量学术论著,为中国辉煌而久远的科技发展史正名;李约瑟亦不约而同地加入了大讨论,并以大量无可争辩的事实有力地批判了＂西方中心论＂。作为李约瑟《中国科学技术史》编纂强有力的支持者,竺可桢有目的地为李约瑟搜集中国科学技术史的书籍资料,并通过中国科学院给予其人力、财力资助。而李约瑟的《中国科学技术史》编撰计划实际上也诱发了竺可桢着手建立中国科学史研究专门机构的构想。就二十八宿起源地点与创立时期的学术争论,竺可桢坚持中国起源说,李约瑟则依违于巴比伦起源说与双方独立起源说之间。     

话本小说序跋的小说观念

话本小说序跋在为通俗小说＂正名＂以及＂创作定位＂和＂创作规律＂等方面进行了有效的理论探索,从而在明清之际形成了独具特色的、系统的通俗小说理论体系,并以大量的创作实践充分发展了这一理论,这在中国古代小说理论史上有着非常重要的意义。     

唐传奇之“感应母题”与佛经故事

＂感应母题＂是中外文学共有的文化母题。中国古代早期的文史记载中便蕴含了＂天人感应＂母题。从印度传入的大量佛经及民间故事中也蕴含了这一母题。佛经＂感应＂故事所具有的印度神话的夸张性、荒诞性、神异性及虚幻性对唐传奇小说母题起到了很大的触媒作用。此外,佛教＂感应母题＂所宣扬的果报思想与中国传统的＂天人感应＂思想的有机融合,亦极大地催化了＂感应母题＂的风靡。     

台湾《文学杂志》对二十世纪中国小说的批评倾向

半个世纪前的《文学杂志》如今仍旧是两岸学者最关注的台湾文艺期刊之一。它重视文学评论,所发表的大量中外文学评论引导了时代的批评、创作和欣赏潮流。它对20世纪中国小说的批评具有＂当下性＂、＂艺术性＂和＂反共＂倾向性。论文对其＂反共＂倾向性的认定,颠覆了人们对其＂综合性纯文学刊物＂的印象;它对20世纪中国小说批评的＂艺术性＂标准,给了台湾的文学创作者、研究者和读者以莫大的启示。     

保护和发展民族工业中的名牌

保护和发展民族工业中的名牌王连峰名牌是财富和高质量的象征。名牌的多少，衡量着一个民族经济发展的程度，标志着国家在国际市场上的竞争能力。而＂合资＂风乍起，许多中国企业便纷纷投身外国公司，一方面不注重自身知识产权的评估，一方面使国有资产大量流失，从而使得...     

词的创作法则新探

词的创作法则新探周云龙同其它文学样式的创作法则、技巧之研究晚于作品本体一样，词的创作法则这片荒地，也是在继作品大量涌现后才渐次开垦起来的。且中国古老的文论习于＂评点＂（特别是对小说与散文）与＂漫话＂（如诗话、词话）．很少有西方那样洋洋洒洒的系列宏论。...     

冯玉祥与抗日民族统一战线的建立

在＂九一八＂事变后民族危亡的紧要关头，冯玉祥的思想发生了重大变化。他奋起反对蒋介石的＂不抵抗政策＂，支持中国共产党的抗日救亡主张，并利用其特殊的政治地位，为抗日民族统一战线的建立做了大量别人无法替代的工作。     

新民主主义文化观的发展历程

本文从历史角度考察了新民主主义文化观的产生、形成和发展。认为它产生于＂五四运动＂前后激进知识分子对传统文化的法难，经过＂科玄之争＂，反对＂全盘西化论＂和对＂中国本位文化＂的回应，形成了民族的、科学的、大众的文化，即新民主主义文化。由历史经验得出：中国进行社会主义文化建设，要综合民族特色和时代精神。     

中英文化中关于“死亡”的喻义对比探究

＂死亡＂是一种人人都不可避免的自然现象,但无论在无神论思想占主导的中国,还是在信奉基督教的西方国家,＂死亡＂都是一种不愉快的现象而成为了一种忌讳,但在语言的长期使用过程中,英语和汉语中＂死亡＂的喻义都发生了变化,甚至出现了大量的不被人们察觉的隐喻。     

传教士与中国近代思想文化转型

随着近代中国的大门被列强的坚船利炮打开,大量西方传教士涌入中国,他们在传播＂基督教精神＂的同时,还将西方近代的民主平等思想,资产阶级经济理论等近代思想文化带到了中国。进入中国的传教士,作为一个特殊的群体在政治、经济、文化和教育等方面影响着中国,从而改变了中国传统的思想文化结构,客观上推动了中国近代思想文化的转型。     

论李清照词的“丈夫气”

李清照是中国文学史上一位重要的女性作家,其词以婉约著称,被誉为＂婉约词宗＂,与此同时,人们也注意到在其大量婉约风格的词作之外,尚有一部分词展现了与其婉约词风大异的＂丈夫气＂。本文通过对此类＂丈夫气＂词作及其形成的深层原因的集中分析,还原李清照文学形象的另一面。     

夏目漱石汉诗中的“白云”意象内涵探微

日本近代文豪夏目漱石创作了大量汉诗,其中＂白云＂一词出现频率较高,且寓意深厚。＂白云＂在其汉诗中成为脱离尘世之心愿的象征,其中渗透着中国汉诗的文化元素。同时,＂白云＂意象内涵中也又折射着漱石独特的人生观,蕴含有淡泊名利的雅兴及心神宁静的逸趣。漱石汉诗中的＂白云＂意象与＂禅＂的意境也具有一定关联性,映照着向往脱离俗世的心境。     

鲁迅心目中的“中国”

鲁迅心目中的“中国”关振强（江门市农行干校新会５２９１００）什么是鲁迅心目中的＂中国＂？鲁迅说：＂中国者．中国人之中国，可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎也。＂（《中国地质略论》）在鲁迅心目中：中国就是＂中国人之中国＂。朴...     

韦素园在20世纪早期的文学译介

韦素园一生极其短暂,却为20世纪早期的文学翻译做出了杰出的贡献。韦素园和他主持的＂未名社＂在鲁迅的支持和指导下,译介了大量苏俄、东欧文学作品,在中国文学翻译史上写下了重要一笔。     

宣示义or启示义？——论古诗中的言语留白的英译

中国的古诗中有大量的言语留白。古诗中的言语留白分为两种情况,即语言层面和语意层面。对于这种古诗词的未定性和多义性,北京大学袁行霈教授提出了＂宣示义＂和＂启示义＂两个概念。本文通过一些汉诗英译实例对以上两个层面进行分析,认为宣示义和启示义对于处理原诗＂留白＂有一定的启示作用。     

诗歌语言与中国新诗创作

传统语言学理论认为诗歌语言的特点表现为音乐性、形象性、精确性和大量运用修辞手法,现代语言学理论认为诗歌语言的特点表现为＂自给自足＂、多重合成以及意蕴性。以此语言理论来观照中国新诗创作,我们可以看到中国新诗＂自给自足＂不足、文体意识不足以及创新不足三方面的缺陷。     

论《林兰香》死亡叙事的悲剧意蕴

在《林兰香》的文本世界中,凝结和传导悲剧精神的载体就是大量出现于文本世界的死亡叙事。通过对消解了＂死＂的恐怖和无奈的死亡场景和死亡意象的建构,《林兰香》不仅具有了以＂死亡＂作为救赎途径的悲剧意蕴,也使《林兰香》获得了优于＂艳情＂小说和＂才子佳人＂小说的美学品性。可以说,在中国古典小说的发展历程中,《林兰香》的作者第一次深刻地揭示出生命＂有死＂的本相。     

论“花间词”的题材类型

论＂花间词＂的题材类型何尊沛晚唐五代，天下纷扰，中原板荡，而西蜀凭借四塞之险，苟安一隅，君臣逸乐，寄情声色。由此，一批文人以＂侧艳＂词人温庭窍为宗，远桃南朝之富体，近扇北里之倡风，肆力创作了大量风情缱绻、委婉蕴藉的词篇，从而形成了我国文学史上举世瞩目...