多重角色对高校教师工作—家庭冲突的影响

关于工作和家庭的关系已经引起了人们的注意,相关心理学家也对导致工作-家庭冲突的因素进行了深入研究.采用问卷法对156名来自于同一所大学的教师进行调查,通过调查他们工作对家庭的冲突和家庭对工作的冲突情况来研究他们的工作-家庭冲突现状.高校教师的多重工作角色和家庭角色分别与工作对家庭的冲突和家庭对工作的冲突相关,同时有导师、授课、学生这些工作角色的教师更容易报告高水平的工作对家庭的冲突,然而有着照顾子女的家庭角色的教师更容易经历家庭对工作的冲突.另外,根据这个研究,灵活的工作时间和工作地点并不能有效地降低大学教师的工作 家庭冲突.     

试论《呼啸山庄》的悲剧性结构

爱米丽·勃朗特的小说《呼啸山庄》具有深刻的悲剧性。其悲剧性的建构是以心灵世界的冲突与和解为中心的。私人的天堂与人间的幸福、野性与文明、存在与沉沦这三个方面的冲突与和解构成了小说的悲剧性结构。冲突体现了自由与命运的对抗 ,而和解则显示了作品的博大气魄及深沉的人类意识     

试论孟子散文气势的人格成因——兼论孟子文化人格的悲剧二重性

孟子的人格精神由两个方面构成 ,一为无所畏惧的阳刚之气所体现出来的独立人格精神 ,一为愤懑不平之气所体现出来的依附性人格。这两个方面对立统一就构成孟子文化人格的悲剧二重性 ,它是孟子散文气势最根本的内在人格成因。此种悲剧性人格外在表现为知识分子的角色特质、天赋要求与实际社会角色、社会环境的矛盾 ,而背后却是社会历史发展中固有的人与外在环境冲突的悲剧性“二律背反”。     

悲剧的苍凉──论徐世立的长篇小说《儿科医生》

阐释“今天的故事”中的悲苍意味：它由故事情节透视当今某些敏感的社会问题；由“角色错位”开掘人的根性的无奈与冲突。     

踯躅于“叛道”与“守道”之间——试论二三十年代闺阁文学

本文针对二三十年代女作家冰心、庐隐、苏雪林、凌叔华、林徽因等反映上层社会中青年女性家庭生活及其心理变化的 “闺阁文学”, 揭示它们在 “五四”历史背景下, 由于作者自身的 “叛道”与 “守道”的两重人格的冲突, 使闺阁文学发生了 “人”与 “女人”的错位, 导致了按男性审美标准塑造女性角色, 以 “自赏意识”审视女主人公命运的特点; 虽然它们以其独特的艺术风范, 让读者洞见其所展示的 “世态的一角, 高门巨族的精魂”, 但毕竟只能凭栏唱晚, 成为时代主旋律的不谐和音     

试论仆固怀恩之乱

仆固怀恩之乱,旧史多以为是因其与辛云京、李抱玉、骆奉先、鱼朝恩等人的矛盾和冲突,其实这是乱后唐代宗强化中央集权的产物,是唐室君臣的军将、蕃将恐惧症的重要表现,而仆固怀恩的特殊身份和地位则注定了他的悲剧性命运。     

情感的弃婴——以家庭因素为例分析《我弥留之际》中达尔·本德伦悲剧的成因

<我弥留之际>是福克纳颇负盛名的家庭小说,小说中的本德伦-家严重缺乏温情和交流,本德伦家的次子达尔是故事中最具悲剧性的人物.文中就母爱、家庭温暖和认同感的缺失来对达尔的悲剧命运进行分析.     

哈姆雷特形象的伦理视角审视

基于伦理视角审视《哈姆雷特》中哈姆雷特这一形象,可以看到,在家庭伦理与社会伦理的错综复杂关系中,由于臣子弑杀君王的纷乱社会伦理的介入,导致本是局限于其与克劳狄斯两人的杀叔、弑君行动错位成其与多人间的矛盾冲突,多条人命丧失、国土沦为异国统治的悲惨结局。哈姆雷特的悲惨命运昭示着:社会伦理于个人信念伦理层面向善之实现的重要,责任伦理层面个人行动之理智的重要。     

马丁·伊登——衰弱的巨人的悲剧

杰克.伦敦在他的代表作《马丁.伊登》中描写了一位功成名就的奋斗者自取灭亡的悲剧。作者通过对主人公的命运及其与现实的冲突的描写,通过揭露资产阶级文化的庸俗和价值观念的虚伪以及资本主义社会中种种丑恶现象,揭示出了这位主人公的真正悲剧性所在。     

现代人的生存悲剧——论《天边外》主题的现代性与悲剧性

以人的主体性为核心的现代性,主要体现在对人的本质的问询和对人生存困境的探究。这正是奥尼尔《天边外》主题的突出特征。同时,主人公在面对悲剧性的命运时所呈现出的崇高精神也表现了作者独特的审美追求。     

对《原野》内在意蕴的阐释

《原野》是曹禺的代表作之一,也是作家对生命本质的一次全新探索,是对人性、苦难、悲剧等主题的又一次超越性创作。《原野》的内在意蕴体现了曹禺对于善恶观、苦难观及悲剧观的内在思索。剧中人物与作家自身融为一体,曹禺以剧中人物的意识行为来体现自己的理性化思考,充满积极的内在情感。作品中的悲剧意味跨越了时代局限,出发点和归宿点都是“人”。     

论黥布之悲剧

黥布的悲剧有两重性.一是他唯利是图、"为身不顾后”[1](P2605)的性格悲剧.项羽、韩信、黥布分别代表了三种不同的战将类型.二是他从战场上的英雄到身为世大的悲剧命运.黥布的悲剧命运固然有其主观方面的原因,而根本原因是汉初政权稳固之后刘邦开始剪锄功臣,铲灭异姓王而分封同姓王,因此黥布的悲剧命运有其必然性.     

性格、人格和悲剧——浅析马克思的内在悲剧观

马克思、恩格斯的悲剧观包含了外在悲剧观和内在悲剧观 ,本文通过对马克思、恩格斯的内在和外在悲剧观之间的关系 ,以及人物的性格、人格对悲剧的产生所具有不可忽视的甚至巨大的作用等方面 ,来分析马克思、恩格斯的内在悲剧观 ,即在强调社会历史的必然性对悲剧有重要影响的同时 ,也肯定了人的内在因素对悲剧形成的重要性。     

霍桑小说中伦理道德悲剧成因分析——以《红字》为例

霍桑的小说大多主要描写社会和人性的阴暗面,着重探讨社会道德和罪恶的问题。作者通过其作品中人物的悲剧命运揭示了清教社会的宗教伦理观,抨击了清教社会伦理观对性爱、婚姻的严厉惩罚。霍桑的作品中包含了许多伦理因素。本文以《红字》为例,从文学伦理学批评的视角,通过对小说中悲剧人物的伦理身份及复杂的伦理关系的分析,解读霍桑小说中人物悲剧的成因。从中我们可以看到,霍桑作品中主要人物的悲剧命运是发生在清教社会伦理背景下,悲剧人物改变各自不符合社会伦理道德规范的伦理身份,违背了清教社会宗教伦理道德标准是悲剧的成因。     

论《金锁记》主人公宿命抗争的绝域之路

本文从宿命的角度 ,重新审视了张爱玲代表作《金锁记》中曹七巧这一形象的人性价值与命运悲剧 ,尝试从新的角度分析主人公走向毁灭过程中宿命抗争的实质。     

从读者反应角度重读田纳西·威廉斯的《欲望号街车》

传统批评家们大都把《欲望号街车》看作女主人公布兰奇的命运悲剧。然而,从读者反应角度解读田纳西·威廉斯的《欲望号街车》,不但剧本主角变成男主人公斯坦利,而且整个剧本还呈现出全新的诠释意义,主题从布兰奇的命运悲剧转变成斯坦利的家庭喜剧。读者／观众的阅读空白为新意义的产生提供可能,读者／观众通过情感体验的手段判断自己的道德立场,并最终在感受否定阶段裁决自己的道德倾向。同时,读者反应角度还能映射出田纳西潜意识里对父权制社会的敬畏和对男性主导地位的认同。     

狞厉之爱与怨悱之痛的悲幻扭结——白朴《梧桐雨》悲剧意蕴再认识

白朴的《梧桐雨》藉李、杨爱情悲剧的演绎,融入了家国沦亡的切肤之痛,揭示了人类的自然情欲与社会机制、道德规范之间尖锐的对峙。这种对峙对处于特殊位置的个体施加无形的压力,造成情爱与理智取舍上的脆弱和无奈,并最终导致人格的扭曲和个性的丧失,酿成盛衰无常、命运难料的失落感和幻灭感。     

"五四"时期现代长篇小说论

中国“五四”时期现代长篇小说是在“五四”“人的文学”思潮的影响下才真正实现了从传统向现代的初步转型。人的文学的凸现使“五四”现代长篇小说家们开始在广阔的艺术视野中探寻世界 ,表现人生 ,作品所表现的面对命运与既有秩序的抗争态度 ,与“五四”文学“人的自觉”的光芒相映成辉。有个性的复杂人物的描写 ,双重视角的透视特别是对人的自身弱点所酿成的悲剧的批判 ,人的多重意识世界的揭示以及在双重文化的烛照中透视国民的灵魂 ,在追求叙述手法的多样化和强化叙述的主观色彩的同时走向文体的自觉等艺术特质 ,使它和旧文学彻底区别开来 ,并真正迈开了中国现代长篇小说现代化的步伐     

《活着》，由“荒诞”与“非理性”构成的现代悲剧

悲剧是文学永恒的主题,生存的悲剧意识则是贯穿文学的一个经典主题.余华是一位充满悲剧精神的作家,而对作品的荒诞和非理性化处理是他表现生存悲剧意识的有力手法.余华的代表作《活着》,传达出强烈的人类生存悲剧意识与荒诞境遇,并且试图以道家式的"忘"来消解人类的生存悲剧.     

无法摆脱的命运--读加缪《局外人》有感

《局外人》是加缪荒诞哲学的文学表现.莫尔索的悲剧命运揭示了世界的荒诞.人与社会的矛盾和悖谬,人与人之间的隔阂以及由此引起的恶果,构成了人类生存异化的悲剧.