明代漕军制的形成及演变

明朝是中国历史上漕运高度发展的时期,在大规模的明朝官方漕运队伍中,存在着人数达十万余人的职业运输军队。明朝的漕运法经过了支运、兑运与支运相参,最后变为长运后,职业性的漕军应运而生,成为漕运的主要运输力量。漕军对维护明王朝漕运的正常运行,发挥了极其重要的作用,也是维系明朝京都命脉的重要支柱。     

浅析西方公司法人制度的形成及演变

阐述了西方公司传统法人制度的形成及特征,梳理了西方公司法人制度的形成及演变。认为西方公司法人制度的演变是一个由分散的个人人格到数人聚集而成的团体人格,最后到公司的独立人格,且表现为由低级到高级的辩证统一过程。研究西方公司法人制度的演变过程,对促进我国公司法制度的完善,推进社会主义市场经济体制建设和国有企业公司化改造具有重要的借鉴意义。     

浅析西方公司法人制度的形成及演变

阐述了西方公司传统法人制度的形成及特征,梳理了西方公司法人制度的形成及演变.认为西方公司法人制度的演变是一个由分散的个人人格到数人聚集而成的团体人格,最后到公司的独立人格,且表现为由低级到高级的辩证统一过程.研究西方公司法人制度的演变过程,对促进我国公司法制度的完善,推进社会主义市场经济体制建设和国有企业公司化改造具有重要的借鉴意义.     

浅论上古汉语语气词“也”的功能演变

＂也＂是上古汉语高频语气词,从西周到战国时期＂也＂由表判断的句末语气词逐渐衍生出表判断、确定、增强语气、停顿、对比、标记和强调等其他功能,且出现的位置更加多变。研究从西周到战国时期语气词＂也＂的演变及其原因有利于探究古汉语语气词演变的规律。     

黄帝谱系的形成和演变析论

五帝三王同宗共祖的黄帝谱系是在先秦诸子竞言先王的文化氛围下出现的,由于后被收入了《世本》和《大戴礼记》,司马迁又据以写入《史记》,影响颇为深远。通过对黄帝谱系的形成和演变的具体分析,可以看出一元谱系是中国古史的主流,作为族谱仍有其合理性。一元谱系的形成与战国时期的民族融合和民族认同息息相关。     

论蒙古语科尔沁土语形成与演变

方言土语是一种语言现象，又是一个社会现象。蒙古语方言土语的形成经过了很长的历史时 期，其背后藏着复杂的社会背景。本文采用历史比较法，着眼于科尔沁土语的内部差异阐明了科尔沁部落的 形成、发展的历程，同时论述了语言接触对科尔沁土语的影响。     

英语语言形成及其发展演变

英语语言的产生、发展与演变对现代英语的发展有十分重要的影响 ,也是语言学研究的重要内容。对英语语言的产生、发展与演变的历史过程和特点进行了分析与探讨。历史、文化、社会发展及对不同语系的吸收等因素是影响英语语言发展、演变的原因 ,了解与掌握语言的产生、发展与演变的规律 ,对于现代英语语言教学有指导意义     

邺下文人集团的形成与演变

根据文人集团形成的两个条件：主要作家的聚汇与大量唱和赠答作品的出现，邺下文人集团正式形 成的时间为建安十四年。建安十六年至建安二十一年是邺下文人集团的繁荣期。自建安二十二年起，邺 下文人集团势微。建安二十五年．邺下文人集团消亡。     

论抗战大后方战略地位的形成与演变———兼论“抗战大后方”的内涵和外延

"抗战大后方"是抗日战争时期国民政府支持和支援对日作战的后方战略基地。抗战大后方战略地位的形成、演变与日本侵华造成的民族危机密不可分,也与国民政府对日本侵略、中国抗战实力与形势的认识和判断有密切关系。为准备对日作战,国民政府经历了由经营西北后方根据地向以西南为重点的战略大后方的转变,并在全面抗战爆发后,正式确立了以四川为中心的抗战大后方的战略地位。此后,抗战大后方战略地位伴随着战争形势的变化而变动,又随着战争的结束而宣告结束。并在此基础上,从"价值"、"空间"、"时间"三个维度初步探讨了"抗战大后方"的内涵和外延。     

回族语言及其反映的民族认同心理

回族因历史和文化的原因而使用汉语 ,但在其语言中保留了部分阿拉伯语和波斯语的成份。同时 ,部分词汇受到了宗教的影响 ,从而体现出一种民族认同心理。     

大城市传统回族社区的社会文化结构研究——以南京市七家湾回族社区为个案

文章以南京市七家湾回族社区社会文化结构变迁为个案，分别从社区经济、组织、文化等方面探讨了大城市传统回族社区的社会文化结构，概括出“盘根草格局”的基本特征，描述了城市回族社区社会文化结构变迁的主要过程。文章认为，整个中国的社会结构变迁决定了城市回族社区社会结构变迁的方向和力度，而社区社会结构的变迁又会进一步影响社区民众的社会文化心理结构。     

多元民族文化环境中的西北回族社区文化——以甘肃临夏市八坊回族聚居区为视角

本文以位于河湟民族走廊的临夏八坊回族聚居区为视角,通过对其成因的多种叙述,以及其所处的多元生态文化和多民族共居融生的历史、各民族多种生计间的互补、聚居区所处的宏观与微观资源环境中的生计选择等因素的分析,阐释八坊回族聚居区一体多元伊斯兰文化形态的形成。     

西北回族社区“尔麦里”研究

伊斯兰文化作为回族社区一个特定的社会化＂存在＂,以＂尔麦里＂仪式为特殊的＂文化文本＂流传于世,给解读与理解回族社会文化提供了新的视角。＂尔麦里＂仪式是回族社区一种伊斯兰宗教行为文化符号,也是回族宗教信仰与宗教行为实践关系的一种外在表现,其对回族社区伊斯兰文化的传承与保留发挥了历史性作用。     

新疆回族历史辨误

回族定居新疆的历史始于清乾隆二十年（1755年）平定准噶尔叛乱以后,学术界将新疆回族的源头追溯至唐代或元代的观点有误。新疆回族的分布特点虽然与国内其他地区的回族一样呈＂大分散、小集中＂的聚居格局,但其形成原因却与内地诸省区不尽相同,与清代的民族隔离政策、特定的历史背景以及特殊的地理人文环境等密切相关。     

回族社区法文化传统研究

回族社区法文化作为千百年来回族群众智慧的结晶,影响和规范着每一位回族成员的心理和行为,是回族群体共同意志的体现。从历史上回族社区的形成及其文化变迁,进一步分析和探讨回族社区法文化传统的渊源,可以看出回族社区法文化的独特表现形式。     

回族历法与回族习俗

历法及其修订 ,既是一个古老的数学问题 ,也是民族传统文化的表现形式之一。本文主要论述了回族历法的特点及与回族习俗的关系     

论东干学与中国回族学

东干学是论述定居在中亚的陕甘回族移民历史、文化、习俗的专门学科 ,2 0世纪 50年代已被认为是苏联汉学的组成部分。应从历史、物质文明、精神文明三个方面来看东干学与中国回族学的关系     

宁夏河西地区的城市化与回族社区变迁——以银川市和石嘴山市为例

地处黄河以西的宁夏银川市和石嘴山市，其历史明显具有一种断裂性，这使得其地域文化缺乏历史延续性和浓厚的地方性，这里的回族社区也是如此。新中国成立以后，尤其是1958年宁夏回族自治区成立以后，这一地区才真正开始了城市化进程。缺乏历史延续性的回族社区在一个以移民为主体的城市化进程里悄悄变迁，并逐渐发展出自己的文化生存策略。     

城市化进程中的回族社区——以银川市兴庆区红花乡北塔村为例

本文以宁夏银川市兴庆区红花乡北塔村这样一个回族村为例,通过其从传统农村社会向城市过渡的特殊阶段即城乡结合部基本生产状况和人们生存状态的描述,分析社区生产结构和社会结构以及人们的生活方式所发生的巨大转变,并对民族地区城市化的进程、发展阶段及城市化的模式提出了自己的思考,阐述了自己的观点.