开门办学 大有可为

在毛主席的革命路线指引下,无产阶级教育革命的洪流汹涌澎湃,一浪高过一浪。但是,在大好形势下,我们必须看到,在教育领域內仍然存在着十分尖锐复杂的阶级斗爭。最近教育界那种刮右倾翻案风的奇谈怪论,就是一种突出表现。奇谈怪论者说什么教育革命的方向“总没有解决好”,教育革命“搞过了头”、“搞糟了”等等。其实质就是妄图为修正主义教育路线翻案,复辟资本主义的旧教育制度。奇谈怪论的制造者们极端恶毒地攻击开门办学,攻击毛主席为我们指出的“五·七”道路。他们不顾事实,顛倒黑白,歪曲开门办学是“不讲学文化”,是“实践——实践——实践”,是“只当劳动力”等等,甚至公然把开门办学污蔑为“开门不学”。     

事实胜於雄辩——评教育界出现的奇谈怪论

教育界出现的奇谈怪论,突出的一点就是攻击开门办学,胡说什么“开门办学办糟了”,“教学质量下降了”。对于持有这种论调的人,我们奉劝他们还是睁开眼睛看看教育革命的现实,深入实际听听广大工农兵的呼声。就以七三级英语专业为例。两年多来,我们批判了“外文特殊”论,坚持走“五·七”道路,实行开门办学。通过“实践——认识——实践”,进一步提高了阶级斗争、路线斗争觉悟和外文口译、笔译能力,运用外文这个斗争武器,紧密地为社会主义革命和建设服务,为国际斗争服务。今年四月,我们分赴福州马尾造船厂、永安水泥厂、三明化工机械厂等地开门办学。在工人师傅们的指导和帮助下,我们边实践,边翻译了几十万字的外文技术资料。在学习翻译中,我们注意不断总结,提高,掌握翻译工作的规律、方法和技巧,使翻译     

坚持开门办学 发展新生事物——兼驳教育界反对开门办学的奇谈怪论

开门办学,是无产阶级文化大革命以来教育战线上出现的社会主义新生事物。实践证明,关门办学,死气沉沉;开门办学,热气腾腾。然而,最近教育界却有一种奇谈怪论,歪曲“以社会为工厂”是什么“实践——实践——实践”,诬蔑开门办学是什么“不讲学文化”。这些我们早已听惯了的陈词滥调完全是资产阶级的偏见,纯粹是对社会主义新生事物的否定和攻击。对此,一切革命的同志都必须保持清醒的头脑。我们要以阶级斗争为纲,用我们系几年来开门办学的丰硕成果,从理论与实践的结合上对这股资产阶级的右倾翻案风予以狠狠地回击。     

批判奇谈怪论 坚持开门办学

在毛主席的革命路线指引下,经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动,无产阶级夺回了教育大权,教育革命中新生事物茁壮成长。但奇谈怪论者却诬蔑开门办学是“实践——实践——实践”,“不学文化”,等等。对此,我们怀着极大的革命义愤,用在开门办学中的亲身体验,给予迎头痛击。     

开门办学的路我们走定了

教育界奇谈怪论的制造者们,恶狠狠地说开门办学是“不要学文化”,是“实践——实践——实践”。这完全是不顾事实的瞎说,是对沿着毛主席教育路线前进的广大革命师生的诬蔑,是对无产阶级教育革命的恶意攻击。我们要用事实来驳斥这种谬论。我们遵照毛主席关于“文科要把整个社会作为自己的工厂”的教导,在去年暑假期间,到浙江日报社实习新闻写作,搞开门办学。我们在报社工交组同志和工宣队师傅的热情帮助     

开门办学这条路子走对了

伟大领袖毛主席教导我们:“文科要把整个社会作为自己的工厂.”大学文科,以社会为工厂,实行开门办学,与三大革命运动紧密结合,使教育为无产阶级政治服务,为巩固无产阶级专政服务,这是对旧文科教育制度、教学体制和方法的彻底改造,好得很。可是教育界的奇谈怪论却把开门办学诬蔑为“实践——实践——实践”,妄图把开了的门又关起来,这是明目张胆地为修正主义教育路线翻案,妄图否定无产阶级文化大革命,我们决不能允许。我们班两年多来的实践证明:开门办学这条路子走对了,我们一定要坚持走下去,把无产阶级教育革命进行到底。     

唯心论的呓语——驳否定开门办学的一种怪论

无产阶级文化大革命和批林批孔运动的伟大胜利,开创了教育革命的新局面,推动着教育革命的深入发展。封、资、修的教育体系已经土崩瓦解,崭新的无产阶级教育制度正在逐步建立和巩固起来。但是,教育阵地过去长期被剥削阶级所垄断,封、资、修的意识形态在教育领域盘根错节、年深日久,“教育界的资产阶级偏见特别顽固”。“陈旧的东西总是企图在新生的形式中得到恢复和巩固。”最近,有一种否定教育革命方向的奇谈怪论,如诬蔑开门办学“学不到文化”,是“实践——实践——实践”,就是最明显的例证。实行开门办学真的学不到科学文化吗?否!问题的实质不在这里。毛主席教导说:“我们     

直接经验,认识论的基石——兼批“四人邦”大反经验主义的反革命谬论

马克思列宁主义,把实践当作认识的泉源和检验真理的唯一正确的标准,把实践得到的直接经验当作认识论的基石,“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。”①但在“四人邦”横行时期,这一马克思主义的基本原理,遭到了肆无忌惮地践踏和歪     

唯心论的呓语——驳否定开门办学的一种怪论

无产阶级文化大革命和批林批孔运动的伟大胜利,开创了教育革命的新局面,推动着教育革命的深入发展。封、资、修的教育体系已经土崩瓦解,崭新的无产阶级教育制度正在逐步建立和巩固起来。但是,教育阵地过去长期被剥削阶级所垄断,封、资、修的意识形态在教育领域盘根错节、年深日久,“教育界的资产阶级偏见特别顽固”。“陈旧的东西总是企图在新生的形式中得到恢复和巩固。”最近,有一种否定教育革命方向的奇谈怪论,如诬蔑开门办学“学不到文化”,是“实践——实践——实践”,就是最明显的例证。     

中文系七四級在反击右傾翻案风的斗爭中开門办学,参加省业余文艺会演观摩

中文系七四级工农兵学员和部分教师遵循毛主席关于“文科要把整个社会做为自己的工厂”的教导,于二月六日到福州开门办学,参加省群众业余文艺会演观摩,受到大会和有关单位的热情欢迎和大力支持。这次开门办学不同寻常,工农兵学员说得好:“党内不肯改悔的走资派妄图在教育界打开一个缺口,以达到他们篡改党的基本路线,否定无产阶级文化大革命,复辟资本主义的罪恶目的。我们就要以实际行动捍卫毛主席的无产阶级革命路线,巩固、发展无产阶级文化大革命的战果,坚决走毛主席指引的教育革命道路。”他们在开门办学期间,始终以饱满的政治热情,投入这场反击右倾翻案妖风的战斗。他们参加了福州大学师生批判教育界奇谈怪论的大会,还有组织地前往省革委会看大字报。在党支部的领导下,他们认真学习、讨论党中央文件和报刊上的批判文章,有的师生为赶写大批判文章和标语,工作至深夜。师生们一边投入反击右倾翻案风的战斗,一边参加文艺会演观摩,开展教学和其他活动。他们把观摩会演当作这次开门办学的重要环节,把它和写作课的“小戏”、“曲     

论人类认识发展的总过程

马克思主义认识论认为,人类认识的发展是一个辩证的过程。关于这一辩证过程,目前大体有这样一些表述:“物质变精神、精神变物质”;“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践”;“具体——抽象——具体”;“由特殊到一般,由一般到特殊”;“实践——认识——再实践——再认识”。这些表述无疑都是正确的,然而它们又都是从某一局部、某一侧面来表述认识的辩证过程的,都不是对人类认识发展总     

近代认识论的螺旋式发展──由旧唯物主义认识论到康德认识论,再到马克思主义认识论

“认识如何可能？”这是近代认识论史上的重大问题。旧唯物主义认识论的机械性和消极性,决定了他们无法正确解决这一问题．康德认识论凸现主体能动性的伟大作用。从而唯心地在主体自身达到主客体的同一．只有马克思主义认识论以实践观去说明人的认识活动,才真正解决了主、客体的同一。唯物主义认识论经过的认识论的中介环节,到马克思主义认识论,走过这样一个否定之否定的历史过程,马克思主义认识论才成为科学的认识论．     

理化系化学专业试制成功植物生长调节剂—“增产灵”

理化系化学专业全体师生员工在党的教育方针指引下,在批林整风运动的推动下,积极地进行了教育革命。在实行开门办学,建立教学、生产劳动、科研三结合新体制中,在学校党委领导下,自力更生,艰苦奋斗,坚持因陋就简,土法上马经过反复实践,终于试制成功了植物生长调节剂——“增产灵”。     

教育革命鲜花怒放——记四平师范学院在革命大辩论中的一次开门办学

今年二月,在反击右倾翻案风的伟大斗争中,四平师范学院政治理论课教研室,结合政治经济学教学,组织本院数学、物理两系部分师生,到省财贸战线的先进单位——梨树镇工农兵商店进行了一次开门办学。师生们深有体会地说道:“这次开门办学,是对教育界修正主义的‘奇谈怪论’的一次深刻批判。”     

王夫之的实践观

王夫之的实践观是他的认识论的核心。他把实践纳入认识论体系,并贯穿认识的全过程;强调人的实践在改造客观世界的能动作用,是其认识论的突出特点。这就提出问题:认为只有“马克思主义哲学第一次把实践的观点引到认识论中来”,认为马克思主义以前的哲学“只是用不同的方式解释世界,而不是改变世界”的观点就值得重新思考了。     

评黑格尔关于“实践是一个环节”的思想

列宁说:“毫无疑问,,在黑格尔那里,在分析认识过程中,实践是一个环节,并且也就是向客观真理的过渡。”①那么,在黑格尔那里,实践这个环节在整个认识论的链条上处于一个什么样的地位呢?黑格尔作为一个唯心主义者,没有也不可能“把实践作为全部认识论的基础”吗?②是否肯定了这种“基础”作用,就会抹煞黑格尔认识论和马克思主义认识论的根本区别呢?本文依据黑格尔的原著,对这个问题试作解答。 (一)在黑格尔那里,逻辑学和认识论是一致的,但是,黑格尔专门论述认识的发生、     

实践的分离与理论的困惑--寻求教育实践整合基础上的新型教育模式

我们所知的“教育理论与教育实践的分离”并不是传统认识论层面上的问题,即不是“知不知”,而是“愿不愿”、“为不为”。因为,专门的教育理论研究人员和直接从事教育教学及管理工作的人员,是两类不同的教育实践者,他们的追求目标、利益关系、行为方式不同,这决定了他们的观念、意识及信奉、所需要的理论的差异。因此,解决问题的根本办法应该是整合教育实践,进而解决理论上的困惑,理论与实践分离的现象自然也就消失了。     

“实践”首先是历史唯物主义范畴——兼与郑国平同志商榷

把实践仅仅看作是认识论范畴,这是我国理论界的传统理解。很长时间以来,我们就想突破这种看法,认为实践不仅是认识论范畴,而且首先更重要的是一个历史唯物主义范畴。近来读了郑国平同志的《有关“实践”问题的三点质疑》一文(《杭州大学学报》1980第3期,以下简称《质疑》),他认为不是马克思主义“第一次”把实践引入认识论,不同意实践是“客观的物质活动”、“最主要的实践是人民群众的革命实践”这些提法,否认实践是认识的来源。尽管在具体论述中,此文能给人以一定的启发,但这些观点我们是不能同意的。这些观点说明了从纯认识论角度考察实践会把我们引向何处。本文想就此谈些粗浅看法,以求教于郑国平等诸同志。     

评黑格尔关于“实践是一个环节”的思想

列宁说:“毫无疑问,,在黑格尔那里,在分析认识过程中,实践是一个环节,并且也就是向客观真理的过渡。”①那么,在黑格尔那里,实践这个环节在整个认识论的链条上处于一个什么样的地位呢?黑格尔作为一个唯心主义者,没有也不可能“把实践作为全部认识论的基础”吗?②是否肯定了这种“基础”作用,就会抹煞黑格尔认识论和马克思主义认识论的根本区别呢?本文依据黑格尔的原著,对这个问题试作解答。 (一)在黑格尔那里,逻辑学和认识论是一致的,但是,黑格尔专门论述认识的发生、发展以及认识和实践的关系问题,见于主观逻辑的“观念”论中。不是断章取义,而是通观整个思想,我们必须承认,在实践观上,黑格尔有以下的基本思想。     

开门办学就是好

开门办学是教育革命中的新生事物。有的人却横加指责,大吹冷风,说什么开门办学是“把学生当劳动力”、“不讲学文化”、“上上下下象抽风似的”,妄图否定《五·七指示》的正确方向,复辟文化大革命前十七年那条“三脱离”的办学道路。但是,事实胜于雄辩,开门办学的丰硕成果和重要意义,是绝对抹杀不了的。今年四月至八月,我们昆虫专业七三级师生奔赴河南安阳县安丰公社,结合棉花病虫害的防治,组织教学。在那里大家亲眼看到病虫害对农业生产的严重危