徽商与收藏

明代中期以后,随着社会生产力的发展,社会分工的不断扩大,特别是商品流通的目益广阔,商人资本的空前活跃,在中国经济领域崛起了一批商帮集团,如徽商（新安商人）、晋商（山西商人）、陕商、洞庭商、闽商、粤商、江右商、吴越商、龙游商、宁波商等,其中尤以徽商和晋商的势力最为雄厚。     

徽商与税收

作为一名从事税收工作的徽州人，闲暇时间喜欢浏览有关古徽州人文历史的书籍．特别是关于徽商方面的文章和书籍近几年读了一些。初步了解了徽商创业的艰辛．成功的喜悦，衰落的无奈的整个过程，也算是个业余徽学爱好者。经济决定税收，税收对经济有一定的反作用。工作性质使然．本人现就徽商和税收之间的关系．谈谈自己的一些粗知浅见。     

细说“扬州之盛实徽商开之”

一、问题的提出 扬州市是国家1982年首批公布的历史文化名城。春秋末年鲁哀公九年（周敬王十四年，公元前486年），吴王夫差筑邛城、开邛沟，从此开始了扬州市的发展史。汉时先后称广陵、江都、邛江，长期是王侯的封地。东晋南朝置南兖州。隋开皇九年（589年）置扬州，治江都，始有扬州之名。     

皖学与徽商

安徽夙称中国东南形胜之地,系以旧安庆和徽州二府的首字而命名,春秋时安庆为皖国之地,故安徽简称皖。《读史方舆纪要》称：“皖之为地,中国得之,可以制江表,江表得之,亦可以患中国。”而徽州府“厚金陵之锁钥,控江浙之要领,山川险阻,襟带百城,摇足而定饶、信,运肘而慑杭、严,择利而动,天不可为也。”故自周秦汉唐以来,一直视为江淮控扼之区,其经济商贸的开发与学术文化的兴行,物华天宝,人杰地灵,史迹俱在,并有足称。本文所述,不过为举凡撮要之谈,聊备读者参考。皖南学术文化的传统两汉的儒学文化思想,幽沉于魏晋、六…     

徽戏与徽商

徽戏的发展与徽商有着密切联系。徽商为徽戏的兴盛提供了强大的物质基础。徽商的审美情趣影响着徽戏的思想和艺术。徽戏的诸腔杂奏、不断演变的特点,体现了徽商兼收并蓄、开放创新的风格;徽戏的追求排场豪华、武艺高超等舞台表演艺术,也是徽商的精神需求、审美选择的结果。没有徽商就没有徽戏艺术的广泛传播。     

试析古代徽商与新徽商的共同性和差异性

将现代徽商与古代徽商进行比较,就他们的基本特征、出发点和经营作风等解析其共同性和差异性。洪树林先生的观点如何？可以商榷,但其提供的这种视角,则应该肯定;有志创业者不妨一读,或有助于我们的实践。     

明清徽商与新安画派

在新安画派的形成发展中,徽商起到了重要的"酵母"作用:一是"贾而好儒"的徽商收藏了大批前代的法书名画,为新安画家提供了鉴赏、学习、研究的宝贵艺术资料;二是好客尊士的徽商以优雅的园林、丰厚的待遇吸引了大批书画名家蜂拥而来,从而为画友们的聚集、切磋、交流创造了良好的艺术环境;三是腰缠万贯的徽商为画家们周游四方、拓宽胸臆、广交游、会画友提供了物质保障。此外,徽商经营的刻书业和制墨业中的版画艺术和墨谱设计,也为新安画家提供了难得的营养。     

徽商与两浙崇文书院

徽商于寄籍地所建书院中,杭州崇文书院规模最大,历时最久,从明万历至清光绪朝,历时三百余年。本文拟就崇文书院的创建及特点作一简述。 一、崇文书院之创建 旅浙徽商在杭州创建崇文书院,是由于万历时两浙商籍的设立。所谓商籍,是封建     

明清徽商与江南粮食市场

明清时期江南成为全国商品粮需求最大的地区,执商界牛耳的徽商在利润的刺激下,积极从事粮食的转运、销售活动,成为江南粮食市场的主力军,徽商的经营活动,满足了人民对粮食的需要,稳定了江南的粮价,促进了江南粮食市场体系的形成。     

石达开安庆易制真相

一八五三年,石达开在安庆改变过杨秀清制定的制度,事见《金陵癸甲纪事略》: 癸丑五月,安庆再陷。秋,东“贼”命翼“贼”往守,翼“贼”稍易东“贼”苛制,皖民少受害,东“贼”惧其得皖人心,[急]趣之归。此事近来一直被当作说明石达开和杨秀清有路线分歧的证据。确实,“东王佐政事,事事严整,立法安民,……民心佩服”,石达开如果反对他的设施,当然说明石达开有问题,因此,探索一下这不愉快的“安庆事件”的真相就完全有必要。     

明清徽商与书画艺术概述

明清时期,具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系.主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面.徼商之所以热衷书画艺术,其原因主要有微州的文化氛围和徼商"贾而好儒"的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持.反过来,书画艺术也对徽商产生了深远影响:书画艺术促进了徽商的文化修养;徽商以书画为媒介,便于其在经商中左右逢源,从中获利;一定程度上保存了一批珍贵的书画作品;为书画家艺术创作营造了良好的条件.从中可以看出徼商与书画艺术存在着积极的互动关系.     

徽商述略

徽商在中国古代经济史上曾占有重要地位,研究徽商的兴衰,对于研究中国资本主义萌芽以及中国封建社会长期停滞的原因都有一定的意义。现发表我省历史学家李则纲先生遗稿一篇,欢迎大家参加讨论。     

徽商名人宴

徽州，古称新安，自秦置郡县距今已有2300余年。悠久的历史渊源孕育了独树一帜的新安文化：形成了徽商、徽菜、徽剧等独特的历史文化体系。唐宋以来，徽州人文兴盛．名人辈出。     

传统文化与徽商心理变迁

一、生有选择与传统价值取向的矛盾·自卑感·新的商业价值观的宣传明清时期,徽州地区出现了严重的生存危机。山多地少、土地瘠确的徽州此时已不能养活固社会稳定而日益增多的人口。于是经营商业,力图向外发展就成了徽州人求得生存与发展的唯一选择。正如万历《歙志·货殖》所说：“吾邑之人不能不贾者,时也,势也,亦情也。…今邑之人众几于汉一大郡,所产谷粟不能供百分之一,安得不出而糊其口于四方也。谚语以贾为生意。不贾则无望,奈何不亟亟也。以贾为生,则何必子皮其人而后为贾哉。人人皆欲有生,人人不可无贾矣。”然而传统文化…     

徽商商业道德的形成与发展

讲究商德修养，义利兼顾，逐步形成“以诚待人”，“以信接物”，“以义为利”的商业道德，是历代徽商走南闯北，从浩繁的商业活动中深思熟虑，积累总结出来的经营策略和宝贵经验，也是徽商在经营中打败竞争对手，从全国诸多商帮中脱颖而出。称霸江南商坛三百余年的法宝。     

武义的徽州会馆与徽商

盛夏一日闲暇无事,翻箱倒柜查找资料,无意中翻出寻觅多时不见的1947年《武义明招中学同学录》,我高兴无比。急忙翻开同学录．首先映人眼帘的是校长和教员名录,在第四面就看到绍兴嵇山中学武义分部最末一期同学名册中自己的名字。此时。60年前初中母校的记忆既清晰又模糊的往事一幕幕的脑子里显现出来。虽然是些陈芝麻烂谷子的往事,在别人看来不值得一提,但对我来说却觉得很有趣,更感到很有些历史文化内涵。     

明清徽商与书画艺术的联动

明清时期,具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系。主要表现在开始研究翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面。徽商之所以热衷书画艺术,其原因主要有徽州的文化氛围、徽商“贾而好儒”的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚及其徽商雄厚的财力支持。反过来,书画艺术也对徽商产生了深远影响：书画艺术促进了徽商的文化修养;徽商以书画为媒介,便于其在经商中左右逢源,从中获利;一定程度上保存了一批珍贵的书画作品;为书画家艺术创作制造了良好的条件。徽商与书画艺术存在着积极的互动关系。     

徽商始于何时

明清时期,皖南休、歙等县涌现了大批商人,足迹几乎遍及全国。其中不少人善于运筹,拥有雄厚资金,活跃一时。时人称之为“徽商”或“徽帮”。徽商在明清经济史上占有一定重要的地位,已经引起中外有关学者的重视。关于徽商始于何时,学术界有两种不同的看法:一曰始于东晋;一曰始于宋代。持前一说者有李则纲、叶显恩等①;持后一说者有傅衣凌以及日人藤井宏等②。     

徽商兴衰探幽

徽商崛起于明代中叶，由盐业起家。从明中叶到清朝嘉庆年间，徽商雄飞中国商界300余年，清道光以后，徽商整体性衰落“不可阻挡”，刹那闻灰飞烟灭。在这大喜大悲的背后，究竟是什么力量在操纵呢？笔者从徽文化这一角度探讨其兴衰原因。