再说"失语症"

自笔者于1995年提出中国文论"失语症"及"重建中国文论话语"这一话题以来①,在学术界引起了强烈的反响.有学者指出:"三年前,曹顺庆先生提出文学理论研究最严峻的问题是‘失语症’.……     

作为技、欲、道游戏的艺术

一、技艺的活动
　　"艺术"这一语词本身就表明了它是一个技艺的活动,因此技艺是作为艺术自身最直接的规定性.……     

妙在"隔"与"不隔"之间——试析中国古典诗词的朦胧美

清代诗歌评论家王国维曾经在《人间词话》中提出著名的"隔"与"不隔"的理论,他极力褒"不隔"而贬"隔".应该说,强调在诗词创作中抒真情,反对为追求典雅而过分矫揉造作的创作风气,是很有见地的.……     

也谈"以诗为词"

陈师道提出苏轼"以诗为词"说,体现了独立的人格精神,在当时有一定代表性,是词学史上"尊体"之论的开端.苏轼"以诗为词",在很大程度上是出于自觉.从客观上说,根本原因是传统深厚的诗歌所给予的巨大的影响力."以诗为词"的精义,主要体现于格律、题材、体性这三个层面.对苏轼"以诗为词"应当重新评价不是"销蚀词美",而是丰富词美;不能以"士大夫化"取代"以诗为词"说;"以诗为词"的重要目的之一,在于创造高雅的艺术.     

《尔雅》"权舆"新诂

《尔雅》开篇首条是"初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、(亻叔)、落、权舆,始也".学界对其中的"权舆"争议最大,历史上很多经儒对其始义之由来做了种种探讨,直至今日也时有探赜祛疑者.本文拟对诸说简作评析,并提出管见,以求教于方家.
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多维视野中古代文论的现代转换

在近二十年来的文学理论界,还从来没有像"古代文论的现代转换"这一命题的讨论持续这么长久.有的学者想以"伪命题"的说法终结这场讨论,但事过几年,还是有认真的学者重提这一问题,并从中西文论融合的角度论述了古代文论的现代转换的重要意义及其可能①.……     

宋代笔记小说的词学价值

笔记小说作为小说之一种,其性质"介于文史之间”(参见周勋初<唐人笔记小说考索>第107页),它不仅具有珍贵的史料价值,还具有丰富的文学价值.宋代笔记小说是在唐代笔记小说的基础上发展起来的,同时,它又受着宋词繁荣局面的影响,其中有不少文字是关于词学研究内容的,从而形成其独特的词学价值.
　　对宋代笔记小说的词学价值,前辈学者曾予以重视并利用.如唐圭璋先生在编撰<全宋词>时,"辑佚的渊薮”中便包括了"笔记小说”(参见<全宋词>编订说明).当然,宋代笔记小说的词学价值不囿于此.它还表现为三个方面,即:(一)词人评骘;(二)词作鉴赏;(三)词学文献考辨.
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文艺本体论的危机与希望

解决当代人类的"本体论危机"已成为一场整个人类的自我思想重审运动.而文艺本体论(Ontology)研究在中国20世纪80年代中期的出现,决非偶然.可以说,20世纪后期的人类文艺和美学遭遇到种种困境,使得哲思隐遁,写作成为操作,语言成为游戏,艺术成为宣泄,意义成为虚无,审美成为审丑,艺术与人生超越都成了问题.这些本体论层面的问题,促使当代文艺学美学体系创新的学者群体进入深层反思.……     

"节省律"在艺术创作中的体现

艺术作为创造性的精神劳动,不仅要创造出动情的个性化形象,还要在思想和形式上具有高度的概括性和凝炼性,即以最少的元素材料和最经济的表现形式来达到最大的艺术容量.人们在艺术活动中之所以遵循这一"节省律",不仅因为它符合了人类心智结构的发展趋势,而且还因为它使艺术作品更具审美张力.在艺术创作中,艺术内容的"熔铸"、"炼意"和艺术表达的"修词"、"炼句",都充分体现了"节省律".     

"河湟花儿"的衬词研究

"河湟花儿"异彩纷呈的衬词运用是非常具有特点的。因此常有:"无‘花’不有衬,无衬不成‘花’"的提法。不难看出衬词在"河湟花儿"中举足轻重的作用。衬字、衬词、衬句的应用体现了"河湟花儿"独特的艺术魅力,同时其浓郁的地方色彩和语言特征也构成了"花儿"独特的艺术风格、手段和艺术特征。根据衬词在"河湟花儿"中的应用,可把它们分为虚衬字、词,句首呼唤性衬词衬腔,句中衬词,句尾衬词几类。     

《火凤》来源考

《火凤》是隋唐时期非常流行的乐府曲调,而关于该曲的来源问题历史文献中并没有明确的记载.郭茂倩的《乐府诗集》也只是认为"盖贞观已前曲也"[1](p.856).近人任半塘的《唐声诗》则认为《火凤》的起源与胡乐相关:"胡乐及道曲皆有《火凤》………盛唐《火凤》在胡部中甚突出……‘火凤'二字疑是胡歌名之译意."[2](pp.204-205)其实,这是对《火凤》的一种误解.本文在澄清《火凤》非胡乐的基础上,从该曲的题名由来、曲调溯源及诸多演变等几个方面进行考证,从而确定《火凤》乃中原固有之曲目,而非源于胡乐.……     

论"艺术审美经验"的涵义

近代以来的美学转向使得"艺术审美经验"一词越来越引起人们的关注,而当前国内学术界热烈展开的关于"日常生活审美化"艺术的边界"等问题的讨论也无不涉及到对"艺术审美经验"这一概念的理解.因此总结历史的经验、综合各派的观点,从理论上澄清"艺术审美经验"这一概念的基本内涵,应该是很有现实针对性."艺术审美经验"这一概念包括外延和内涵两方面的意义.从外延方面看,艺术审美经验的能指范围是不断拓展的,但不能突破"艺术"和"审美"所界定的底线.从内涵方面看,艺术审美经验的所指意义不只是它固有的美学内涵,还应该包括哲学内涵、心理内涵和人文内涵等多重内容.     

婉约之"约"与词体本色

综合考察词学批评范畴"婉约"的语源学意义和在词学理论中的发展,"婉约"并提,至少有3种涵义:其一是"婉"和"约"都解释为和顺美好,用以形容女性化的柔美委曲;其二是"婉"和"约"都解释为俭约、隐约,用以表达含蓄幽微的艺术风貌;其三是前述两者的融合,即形式的婉转和美,情意的俭约隐微,曲折蕴藉.在词学理想中,"约"的最高境界就是淖约缠绵的女性风致与隐约委曲的风雅气度的双美绾合.词之尊体的终极理想是:既坚持了词体独有之淖约美,又达到了词学批评向隐约蕴藉、温柔敦厚的诗学回归.     

论竺可桢的教育思想与"求是"精神

大凡世界著名的大学,都有自己独特的内涵和气质,竺可桢主持浙江大学后,也全力打造反映自身特色的个性化精神.他在继承求是书院成立以来的优良传统和汲取世界一流大学精华的基础上,于1938年的校务会议上决定以"求是"为浙江大学的校训,并对其基本涵义作了多次明确的阐述,认为这两个字既是中国传统文化的精髓,又是西方近代科学的真谛,欲在继承传统文化的基础上学习先进的科学技术,必须把握住这个共同点.更为重要的是,他把"求是"精神切实贯穿于办学理念、人才培养和学风建设之中,使之成为全校师生所追求的共同境界.……     

从"厥词"的语法归属看现汉双音词的形成

"厥词"近年来使用频率非常高."厥词"主要从成语"大放厥词"中分离出来,其原义为"其词",是一个短语.但随着历时的发展,"厥词"已很难用"其词"来解释了,其语义有了新的发展且更具整合性,可理解为"谬论"、"狂言"等.因此,我们认为,"厥词"已经词化,其语法归属应该是词,而不再是短语.为此,我们从"厥词"的语法意义、语法功能特点及其语法归属三部分来论述这一观点.这一过程符合许多现汉双音词形成的规律.     

"山寨"族词语的语义认知

本文探讨"山寨"一词的来源,并从语言学的角度分析了"山寨"族词语的语义特点,认为"山寨"族词一般是通过语义引申、语义扩张、语义泛化、语义转移这几种方式派生而来的,其发展前景应由大众接受程度来决定.     

贯彻党的十六大精神,繁荣高校哲学社会科学

一
　　2001年8月,江泽民同志在北戴河会见部分国防科技和社会科学专家时,发表了"八七"重要讲话,他用"四个同样重要",深刻地揭示了哲学社会科学的重要性.……     

李清照词的音乐美

宋代著名女词人李清照在她的<词论>中,阐述了自己对词的流变及其艺术方法的看法和主张,并且特别强调词的音乐性.她提出"词,别是一家"之说,"词必协律",从李词的内在音乐美来谈,包括一、注意选韵;二、有时使用句中韵与旁迭韵;三、有时利用双声、迭韵、迭字、舌齿音等;四、注意选"声";五、重视节拍.     

论《词源》中之"骚雅"

"骚雅"是中国词学批评史上的一个重要理论.在张炎的<词源>中,"骚雅"之义在于作品立意不忘天下之事,但在艺术上要出以比兴寄托,继承<离骚>"芳草美人"的传统,取曲而不取直,取温柔敦厚而不取强烈激切.<词源>中之"骚雅"共出现三次,可视为一种论词标准和审美理想.     

判断词"是"是分化而来

判断词"是"不是通常认为的由代词"是"变化发展而来,而是由一个词分化而来."是"从日正",从产生之日就有"则也"(形而上学的"天"或"道")和"正于日也"(判断)等多种意义和功能.它最初是集多种意义和功能于一身、尚未分化的词;它之发展为判断词,是它的多种意义多种功能分化的结果.