新时代高校创新创业教育的三重维度

创新创业教育不仅是国家高等教育的重要一环,也是新时代新形势下国家科技发展的迫切需要.高校肩负着培养创新创业人才的重要使命,应将大学生创新创业培养融入校园文化、融入思政教育、融入企业社会,从营造创新创业氛围、完善教学体系、构建服务平台三个维度激发创新创业内生动力和激情,提高创新创业基本素质和能力,全员全过程全方位培养创新创业人才.     

多样化社会思潮与马克思主义信仰教育问题的思考

改革开放以来,西方的各种社会思潮通过各种途径不断地渗透、传播到我国,良莠不齐的西方社会思潮以及国内形成的本土社会思潮并存于特定时空内的现实给我国的主流意识形态及作为中华民族精神支柱的马克思主义信仰产生的强大冲击是不容忽视的。因之,全面审视当代社会思潮的表现及其基本特征,探讨多样化社会思潮对马克思主义信仰教育所产生的诸多负面影响及应对之策,对于巩固和加强社会主义核心价值体系对多样化社会思潮的引领作用具有极强的理论和现实意义。     

论发展马克思主义的世界化维度

当代马克思主义发展包含了马克思主义的世界化过程。马克思主义本质上是具有"世界化"形态的理论学说,它的全人类性价值诉求和宽广世界眼光决定了它的世界共享性,发展当代马克思主义离不开世界化维度。建构当代马克思主义"世界化"新形态必须始终把人类优秀文明成果作为其理论发展的肥沃文化土壤,并在关注和解决已进入当代实践领域的世界重大问题,引领世界前进方向中实现。     

试论思想政治教育过程中的信仰教育

当代中国的高等教育重在培养学生的实用技能,可也不能以此为由,忽视学生的思想教育。思想不正,必然导致行为不端。要提高学生的思想素质,就必须培养学生正确认识和辨别事物的能力,就需要在对学生进行教育的过程中用马克思主义的正确观点给学生树立一个正确的价值标准,确保学生的信仰是健康的、积极的。因此,高等教育过程中的信仰教育的作用也就凸显出来。正因为信仰教育在高等教育过程中的重要性,要求高等教育必须善于利用马克思主义的立场、观点和方法来提高学生的思想道德素质。     

马克思主义信仰现状与发展态势论析

当今中国,马克思主义信仰正面临一定程度的信仰淡漠、信仰物化、信仰转向、信仰混乱等危机挑战。对此,既要充分估计信仰领域矛盾斗争的复杂性、尖锐性、严峻性,更要看到马克思主义信仰在我国信仰体系中的主导地位并未改变,当代中国马克思主义信仰向前推进的基本趋势并未改变,对马克思主义信仰的现状与发展态势给予全面客观的考量。     

论中国化马克思主义理论创新的四大维度

科学性、人民性、实践性和开放性,是习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年的大会上对马克思主义的科学判断和准确把握,深刻回答了马克思主义何以能永恒闪耀着真理的光芒,新时代我们党何以要继续坚持和发展马克思主义等重大时代课题;为我们深刻揭示了马克思主义理论在长期发展创新中所呈现出的根本方向、根本动力、根本前提和根本表现四大维度,构成了我们党在新形势下继续推进中国化马克思主义理论发展创新的科学指南,成为我们学习和贯彻习近平总书记讲话精神的一个重要方面。     

论高校推进马克思主义大众化的四个着力点

高校马克思主义大众化要取得实效,应着力于打造一支既能＂深入＂更能＂浅出＂的马克思主义思想政治教育工作队伍;着力于引导学生对现实社会问题进行辩证地认识和判断;着力于改变不分层次、＂一刀切＂的模式;着力于构建马克思主义大众化的立体载体结构。     

主体、客体和中介:马克思主义信仰的影响因素

认识不仅是主体对客观世界的反映,还包括主体对主观世界的反映。主体、客体、中介是认识的影响因素。信仰是一种认识活动和反映客观存在的精神状态,同时还是一种确信态度。马克思主义信仰是人对马克思主义的确信态度,终究属于主体对客体的反映范畴。马克思主义信仰就是主体与客体在中介影响下相互统一的过程。主体、客体和中介影响着马克思主义信仰的生成。     

当前部分大学生马克思主义信仰缺失的表现、原因与对策

坚定马克思主义信仰是大学生思想政治工作的核心任务,在新的历史条件下,在当代大学生群体中却出现不同程度的动摇。基于学习兴趣和方法的理论水准不高而出现的信仰缺乏科学认知基础,基于工具理性与价值理性的非协调性对立认识导致对信仰缺乏辩证系统定位,这是当前信仰缺失的主要表现。而社会主义理想与现实的较大反差、西方社会思潮的冲击和某些腐败分子的负面影响是深层次原因,而问题的关键是必须切实采取有力措施以及时有效增强高校思想政治工作的有效性以进一步提升大学生的马克思主义信仰,即通过用社会主义核心价值体系引领社会主义新风尚,加强高校与博物馆、纪念馆的协同创新,构建和谐校园文化,强化对学生主流意识形态的理论灌输。     

马克思主义公正观的基本向度及方法论原则(英文)

在社会公正问题的大讨论中,罗尔斯、诺齐克、哈耶克、麦金泰尔等当代西方思想家的论述被反复引用和申说,而将马克思恩格斯等经典作家的观点置于一种被忽视甚至被忘却的状态。形成这种状态的原因是多方面的。对历史背景和语境不作具体的分析,就难以把握马克思恩格斯对于社会公正问题的真实态度和精神实质,甚至会得出他们不仅没有关于社会公正的理论,而且反对和拒斥从社会公正角度讨论问题的结论。马克思主义作为无产阶级认识和改造世界、求得自身解放和人类解放的世界观和方法论,是真理与价值相统一的理论,也只有从科学向度与价值向度辩证统一的角度,才可能对作为价值之一种表现的公正问题作出合理的理解。公正既是一种价值观念,具有评价标准的功能,也是实际的价值（包括利益、机会、权利等）分配的一种状态,其中会涉及自由与平等的矛盾、形式公正与实质公正的矛盾、一般与特殊的差别、平等与效率的抵牾、公正与不公正的对立,等等,只有运用辩证思维的方法,才能对其复杂性获得正确的认识。     

The Marxist View of Equity: Basic Dimensions and Methodological Principles

在社会公正问题的大讨论中﹐ 罗尔斯、诺齐克、哈耶克、麦金泰尔等当代西方思 想家的论述被反复引用和申说﹐ 而将马克思恩格斯等经典作家的观点置于一种被忽视 甚至被忘却的状态。形成这种状态的原因是多方面的。对历史背景和语境不作具体的 分析﹐就难以把握马克思恩格斯对于社会公正问题的真实态度和精神实质﹐ 甚至会 得出他们不仅没有关于社会公正的理论﹐ 而且反对和拒斥从社会公正角度讨论问题 的结论。马克思主义作为无产阶级认识和改造世界、求得自身解放和人类解放的世 界观和方法论﹐ 是真理与价值相统一的理论﹐ 也只有从科学向度与价值向度辩证统 一的角度﹐ 才可能对作为价值之一种表现的公正问题作出合理的理解。公正既是一 种价值观念﹐ 具有评价标准的功能﹐ 也是实际的价值(包括利益、机会、权利等)分 配的一种状态﹐ 其中会涉及自由与平等的矛盾、形式公正与实质公正的矛盾、一般 与特殊的差别、平等与效率的抵牾、公正与不公正的对立﹐ 等等﹐ 只有运用辩证思 维的方法﹐ 才能对其复杂性获得正确的认识。

关键词: 社会公正 公正观 价值立场

In the wide ranging discussion of social equity issues, the theories of contemporary Western thinkers such as Rawls, Nozick, Hayek and MacIntyre are repeatedly cited and expounded. By contrast, for various reasons, classical writers like Marx and Engels have been overlooked or even forgotten. Without a concrete analysis of their historical background and context, it is hard to grasp the true attitude and spiritual essence of the views of Marx and Engels on social equity. We might even conclude not only that they had no theory of social equity but that they opposed and rejected approaching questions from this angle. As a world view and methodology enabling the proletariat to know and transform the world and liberate themselves and mankind, Marxism is a theory that unites truth and value. A rational understanding of the issue of equity as an expression of value is only possible when the dimensions of science and value are dialectically combined. On the one hand, equity is a value concept that functions as a standard for evaluation; on the other, it refers to an actual state of values distribution (including interests, opportunities and rights) that inevitably involves the contradiction between freedom and equality and between formal and substantive equity, the difference between the general and the specific, the conflict between equality and efficiency, the opposition between equity and inequity and so on. Only a dialectical mode of thinking can ensure a correct understanding of the complexity of social equity issues.     

法信仰应是大学法制教育的核心

法信仰是人们对法律的无限信服与崇拜,并以之为行为的最高准则.法律知识的多寡与法信仰的强弱没有必然的正比关系.高校<法律基础>课的教学存在着重知识传授而轻信仰培养的倾向,造成学生学而不用,知而不信.因而必须改革法律教学,凸显作为"两课"解决信仰和思想问题的特点和优势,将法信仰置于大学法制教育的核心地位.     

浅论马克思主义思想政治教育理论的中国化

马克思主义经典作家所创立的思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论中国化的理论渊源,为马克思主义思想政治教育理论中国化指明了方向。党的四代中央领导集体把马克思主义思想政治教育的基本理论与中国革命、建设和改革的实践相结合,创新了马克思主义思想政治教育理论,实现了马克思主义思想政治教育理论的中国化。     

马克思意识形态批判的三重向度与文化微观视域的历史性介入——从马尔库什的角度谈起

挖掘并梳理散见于马克思诸经典论断中的意识形态理论,是马尔库什后期一项重要的学术任务。借此,他大致归纳出马克思意识形态批判范式的三重特质:其一,通过抨击先前各种思想幻象所彰显出的论战-揭露性;其二,凭借分析这些幻象由以产生的社会根源而突显出的解释-功能性;其三,立足更为广泛的文化视角进而生发出的批判-哲学性。由此可见,针对马克思的意识形态批判体系,马尔库什旨在建构一种"思想-日常生活-文化"三位一体的解读模式,从而真正实现马克思意识形态批判范式从宏观维度向微观视域的历史性转向。值得一提的是,该转向在完善马克思意识形态理论的同时,又成为日后马尔库什进行现代文化批判的实践生长点。     

西北高校社会工作专业教育困境探析

两北高校社会工作专业教育由于受到西北地区社会经济发展较为缓慢的影响,面临着专业社会认同度低、师资专业化水平普遍较低、课程设置规范性较差和实验室、见习实习基地缺乏的困境,本文在分析这些困境的基础之上,拟对西北高校社会工作专业教育发展做出初步探索。     

试论我国成人教育发展的四个趋势

自20世纪80年代我国的成人教育发轫 以来,至今成人教育走过了一条与普教不尽 相同的发展之路。迈入新时期的中国成人教育,在经济快速发展、全社会正在构筑终生教育体系和全面建设小康社会的大背景下,呈现着蓬勃发展之势。 当前,发展趋势主要表现为以下四个特点: