论马克思主义幸福观的科学性及其认同教育

马克思主义幸福观具有无可辩驳的科学性。这是因为:1.马克思主义幸福观是彻底的唯物主义幸福观。马克思主义者认为,生命是幸福的载体,物质生活条件是实现幸福的基础,社会生产关系对人们的幸福具有决定性作用。2.马克思主义幸福观是辩证、系统的幸福观。它把对立统一规律运用于研究幸福问题,坚持了幸福的主观性与客观性、幸福的相对性与绝对性、个人幸福与社会幸福、创造幸福与享受幸福等相关联的幸福要素之间的辩证统一。3.马克思主义幸福观是全面的幸福观,既坚持了"生态幸福与人际幸福的统一",又坚持了"物质幸福与精神幸福的统一"。马克思主义幸福观只有实现大众化才能转化为促进民生幸福的强大物质力量,而大力加强认同教育,则是实现马克思主义幸福观大众化的重要途径和必要条件。     

论高校心理健康课的价值取向:知识教育与幸福教育

高校心理课具有知识教育与幸福教育的双重价值取向。知识教育是幸福教育的基础,幸福教育是升华。幸福教育是高校心理健康课价值取向的终极目标,认识不到这一点,心理健康教育课就仅仅成为简单传播知识的窗口而丢了根本,失去方向。知识教育的内容依赖幸福教育的终极目标得以优化,知识教育的方法依赖幸福教育的目标不断创新,知识教育的有限性依赖于幸福教育的无限性,为此高校心理健康课的价值取向必须由知识教育向幸福教育转变。     

幸福与意识形态——试论“中国梦”的思想建构

通过对幸福思想史上两种主要幸福观念的批判性分析,本文认为,幸福就是享有对人生具有重大意义或者在人生中能够持续存在的积极快乐。幸福与意识形态密切相关:意识形态影响着人们对幸福的理解、想象、追求和体验,主体对幸福的不同体验也反过来影响着其对特定意识形态的态度。"中国梦"是对幸福的一种想象和许诺。从思想建构的角度理解,"中国梦"的实现不仅需要在社会上树立一种正确的幸福观念,而且需要主流意识形态能够建构起社会主体对社会现实的幸福想象。     

道德价值的理性建构——兼论当前伦理学科的发展

道德价值是道德本质的真正体现,对于元伦理、规范伦理、美德伦理具有根本性和终极性的意义。现代伦理学的一个主要问题就是对于道德价值的忽视,这在很大程度上影响了伦理学的发展与社会道德的进步。建构起公正与幸福的道德价值,可以生成内在的激励机制,促进个体道德的提升、增强规范伦理的有效性,可以促成元伦理、规范伦理、美德伦理的统一。人类为实现幸福的公正而制定的规范才是真正的道德规范,人类为实现公正的幸福而完善的德性才是真正的美德。     

浅谈高校思想政治教育中的幸福教育

苏霍姆林斯基曾说教育的终极价值应该是培养真正的人——可以幸福度过一生的人。在高校思想政治教育中,幸福教育既是其重要的一环也是其重要的载体。文中将对高校思想政治教育与幸福教育的关系进行探讨,使高校可以培养出更多的"真正的人"。     

当代都市青年幸福感的哲学反思

作为一种主观感受,＂幸福＂与个体的生存境遇、获取幸福的过程以及伦理道德规范三个要素密切相关。对于当代都市青年而言,其幸福感主要来源于这三个要素的有效整合。它们不仅构建了当代都市青年幸福感形成的现实维度、时间维度与价值维度,而且在更深的层次上影响着青年群体对＂幸福＂的感知。     

幸福社会与责任政府

近来"幸福广东"这一词语,已经作为一个规划理念流行起来。这意味着政府将要担负起建设幸福社会的重要责任,意味着一个责任政府需要将幸福社会作为核心目标加以追求。政府将要以深化改革为强大动力,强化公共服务职能,实现幸福社会目标。     

亚里士多德的伦理学命题——伦理的目的、德性的养成、幸福的获得

亚里士多德在论证德性与幸福中隐含着三个伦理学命题:伦理的目的、德性的养成、幸福的获得。以习俗为共同出发点的政治学和伦理学的目的分别是促进"城邦的幸福"和"个人的幸福",政治学的公正立法使人获得一种亲近德性的道德,服务于政治学的伦理学的目的是使"个人的善"同一于最高善——"城邦的善"。德性不仅仅是"一种合乎明智的品质",而是"与逻各斯一起发挥作用";德性的养成要靠个体在健全的法律下获得一种亲近德性的道德,德性的养成是一个持续的心理禀赋过程,最终养成"明智德性"。只有灵魂的德性的实现活动才是幸福,它是完善的和自足的;人的幸福有两种:一是"第一好"的幸福,属于沉思的理智的幸福;二是"第二好"的幸福,属于实践的理智的幸福。     

和谐、雅致、宏大、愉悦的幸福市南

这是一座美丽之城,这是一座幸福之城,这是一座典雅之城,这是一座时尚之城,这是一座爱心之城,这是一座经典之城。美丽的青岛市市南区以人与自然的和谐之美、城市建设的雅致之美、新旧双城的宏大之美、宜居幸福的愉悦之美,展现出秀外慧中、形神兼备的城市特色和魅力。"梦想照进现实"。市南区作为青岛市的政治、文化、商贸、旅游中心,拥有旖旎的滨海风     

应慎用"幸福指数"的概念

近两年来,在媒体和各级官员的话语中,频频出现"幸福指数"或类似的表达.其实,作为"舶来品"的"幸福指数",相当程度上正被众多的媒体和官员误读.幸福指数不可能替代GDP,幸福指数不等同于幸福感.为了避免幸福指数的运用走向异化,必须审慎看待幸福指数.幸福指数不应成为政绩指数,走向形式化和庸俗化.科学发展观是对唯GDP是重的片面发展观的胜利,应成为各级官员自觉的行动指导.     

解放思想 开拓创新 全面建设宜业宜居幸福市南区

全面建设宜业宜居幸福市南区,这是市南区第十二次党代会提出的奋斗目标,也是市南区结合自身实际,全面贯彻中共青岛市委关于"率先科学发展、实现蓝色跨越、加快建设宜居幸福的现代化国际城市"的具体举措。今年以来,市南区在市委、市政府的坚强领导下,以世界眼光谋划区域发展,以国际标准提升各项工作,以本土优势彰显市南特色,按照"寻标、对标、达标、夺标、创标"的要求,进一步解放思想、勇于争先,全面建设宜业宜居幸福市南区。     

论嫉妒

何谓嫉妒?人们对其解释颇多.康德在其<道德的形而上学>中提出了嫉妒的完整定义.他说:"嫉妒是忍着痛苦去看别人幸福的一种倾向,是一种间接的、怀有恶意的想法,也就是说一种不满,认为别人的幸福会使本身的幸福相形见绌,因为我们懂得去衡量幸福时,不是根据它的内在价值,而只是把它和别人的幸福相互比较的过程中做出估量,并且把这种估量形象地表达出来"(康德,1957).     

从"天人之辨"看孔子德性幸福的内在超越

从天人之辨来看,孔子更重视人在实现德性幸福中的主体力量与能动作用,追求一种"为仁由己"的幸福,把德性幸福视为天命和人力共同作用的结果.德性幸福不仅是就社会人事而言的,更要扩及天人之际.在"山水之乐"中实现人与自然的和谐,是德性幸福于自然之天的层面上所实现的超越;"孔颜之乐"追求精神境界的提升,是德性幸福于义理之天的层面上所实现的超越;"知天"、"顺天"、"乐天"而至于"从心所欲不逾矩",是德性幸福于主宰之天的层面上所实现的超越.孔子的德性幸福既具有内在性又具有超越性,既具有积极入世的现实品格又具有形而上的精神追求,是一种"即世间而出世间"的德性幸福.     

高校心理健康教育价值取向的反思与重构

高校心理健康教育的价值取向具有双重性:知识教育与幸福教育。高校心理健康教育实现从知识教育向幸福教育的转变,不仅是增强大学生心理健康教育实效性的需要,更是促进学生全面发展、引导学生树立科学幸福观的需要。通过分析国家、社会、家庭和学生个人对心理健康教育价值取向的多方诉求,促使我们深刻反思高校心理健康教育教学现状,进而完成对高校心理健康教育工作者、课堂教学和实践教学价值取向的重构。     

论马克思的幸福观及其当代启示

马克思的幸福观是对前人幸福追求的反思和超越。它将需要的满足作为幸福的内驱力;它把劳动视为幸福的源泉;它以人类的自由和全面发展作为幸福的终极价值目标。今天,在发展社会主义市场经济和构建和谐社会的历史进程中,我们要坚持以马克思的幸福观为指导,在肯定个人正当利益、满足人们日益增长的物质文化需要的前提下逐步提升幸福;在使劳动者实现体面劳动的过程中感受幸福;在奉献与服务于人类社会的快乐中升华幸福。     

“老有所依”的临邑样本

正临邑县在山东省率先探索建立农村"幸福院"互助养老模式、不但使全县2万多名农村空巢老人"老有所养",更重要的是补足了社会化养老体系的短板,实现了"老有所养"的全覆盖。离家不离村、离亲不离情,村级幸福院破解农村养老难题"我有四个闺女两个儿,都不在身边,只剩一个孤老婆子,这日子闷得慌。一个人寂寞倒也罢了,最怕有个灾病的。"在临邑镇王草幸福院,76岁的院民钟秀荣一边摸牌一边说,"幸福院里吃得好、睡得香、玩得乐。老头儿、老婆儿你帮我,我帮你,像个‘大家庭'。"与钟大妈有同样感受的,还有居住在这里的其他12位老人,以及30余名白天在这里活动的老人。     

湖北洪湖市:农村幸福院项目建设全面铺开

正日前,湖北省洪湖市民政局争取到的中央资金资助农村幸福院项目建设已全面铺开。为把这件实事办好,该市民政部门将今年定为社会化养老服务推进年,在建设规模、覆盖面、政策保障方面加大了力度,对确定的60个村的中央资金资助项目采取"五项措施"全速推进。一是健全组织机构,成立农村幸福院建设领导小组。负责指导协调农村幸福院建设工作,各镇、村成立相应的领导机构;负责本辖区农村幸福院建设工作,领导小组下辖督导组、协调组、宣传组,工作     

实施农村幸福院项目 着力提升老人幸福指数

为支持和帮助农村幸福院建设,实现《社会养老服务体系建设规划》提出的到"十二五"末日间照料服务覆盖50%以上农村社区目标,经国务院批准同意,中央专项彩票公益金从今年起将连续3年,累积支持建设10万个农村幸福院,占到全国村民委员会数量的17%。这将有力带动全社会对农村养老设施投入,为建设自养、子女赡养等居家养老为基础,幸福院等农村社区照料为依托,农村五保供养服务机构等为支撑的农村养老服务体系发挥重要促进作用。这项惠民之举利民之策,将大大提升农村老人的幸福指数。     

"复活事业"的历史哲学

费奥多罗夫认为哲学不仅仅是反思,而更应当是追求理想之物的"方案"和"事业"。破坏人类幸福理想的最大之恶是死亡。在死亡仍是必然事实的情况下,人类负有使祖先复活的道德责任。因此,在费奥多罗夫看来,历史学不是一种抽象理论或书斋学问,而是人人都应参与的复活祖先的"共同事业"。在此,博物馆也具有了特殊的含义,它不仅具有艺术价值和纪念意义,而且是实现普遍复活之伟大事业所必需的现实手段。这一学说不是毫无价值的乌托邦,而是具有理想性思维的哲学意义。     

追求幸福,创造幸福——读《建设幸福中国》

<正>杨丽:建设幸福中国的"密码"又到秋高气爽、月朗风清的季节。历史不会忘记,两年前的金秋,中央电视台的记者曾分赴各方,对身处不同行业、不同界别的数千名中国人提出这样一个问题:你幸福吗?于是"幸福"一时成为全民普遍关注的热词。这个看似简单的提问和回应,