"天人合一"思想在中国山水画中的表现

在中国文化中,"天人合一"是中国哲学思维的基本模式,"天人合一"的思想由来已久.天人相通的"天命观"可上溯到西周之前的夏商时期,而比较成形的"天人合一"学说则始于春秋战国时期.最早由老庄阐述了这一思想概念,后来被汉代儒学思想家董仲舒发展为"天人合一"的哲学思想体系,并由此构建成了中华民族传统文化的主体.本文对"天人合一"的学说进行了简要分析,从儒家和道家在此学说之上的观点展开了阐述,并对"天人合一"思想在中国山水画创作中的体现进行了赏析.     

马联元对中国伊斯兰教经堂教育的贡献

马联元(1841—1903),清代著名的回族伊斯兰教育家、思想家,是中国伊斯兰教经堂教育云南学派继马复初之后出现的一位集大成者。他一生致力于伊斯兰教育事业,首创的"中阿并授"和"穆尔林"两项经堂教育主张,开创了中国伊斯兰教经堂教育的新局面,不仅成为云南回族穆斯林经堂教育恪守的传统,而且成为     

伊斯兰“乌玛”制度下的西道堂商业经济

伊斯兰教西道堂是清朝末年由卓越的宗教思想家和实践大师马启西先生在经训思想启发指导下,结合中国西北穆斯林的实际情况所创建的一个伊斯兰“乌玛”宗教社团组织。其特点是利用宗教维系人心,凝聚情感,弘扬伊斯兰文化道德精神,兴办社会事业,发展经济,提高生活水平。     

管韩之争：《管子》与《韩非子》法思想比较分析

管子与韩非子是我国战国时期的两位著名思想家,他们的思想在中国法家思想的发展历程中扮演了重要角色。管韩之争就是指两人思想观点在法律与政治方面的对立与较量。《管子》重视法律的制定与实施,主张以法治国,而《韩非子》则更加强调统治者的道德修养与治国理念,强调以德治国。本文将对两位思想家的法思想进行比较分析,并总结其对当代中国法学的影响,以供参考。     

晚清文人女性观点初探——以王韬及其著作为例

早期维新思想家王韬是近代史上的重要人物,也是19世纪中国较早亲身经历近代世界变化与中西文化冲击的中国文人。本文试图结合王韬的特殊经历,探索他对女性的基本观点。     

西藏纪行(之六)

六、“娘家”的礼物古人曰:“千里送鹅毛,礼轻人意重。”这次中央考察组到西藏,给兄弟的藏族人民带来了什么礼物呢?请先看两张盖着红色大印的礼单。一张上写着: 西藏自治区妇联: 为使西藏儿童少年健康成长,特赠送给你区儿童少年一台日产14吋彩色电视机,请安排人员到北京提取。中华全国妇女联合会中国儿童和少年基金会一九八六年七月十四日     

男女携手共创和谐

正回眸中国妇女运动历史,我们不难发现,在中国特殊的社会历史条件下,男性与女性如车之两轮、鸟之两翼,风雨同舟、唇齿相依。首先,男性作为妇女解放的倡导者,为妇女解放作出了贡献。从妇女解放思想发展演变来看,率先起来反抗封建礼教的是男性;率先提倡妇女解放的是男性。明代思想家李贽大胆提出"男女智力平等"的观点;清代学者俞正燮仗义直言,反对封建礼教;维新领袖康有为、梁启超等人提出男女天赋平等、人权     

“小康”:从历史走进现实

"民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。"想必熟读《诗经》的人,都知道这段话源自《大雅·民劳》篇。相传此诗出自西周大臣召伯虎之手,意在借痛陈民生困苦,来规劝周厉王体恤民意。后经历代思想家不断解释、建构与再造,原本只表示相对安宁之意的"小康"概念,被赋予了丰富多元的政治、经济、社会乃至文化内涵。几千载岁月积淀与先贤凝练,它逐渐融入中国文明进程之内,化为中国人精神世界中的重要愿景,构成了实现中华民族伟大复兴的阶段性关键目标,上升为现代中国的重要符号与国家话语。     

以民为本 以廉为首——浅谈苏东坡从政操守的现实意义

无论是在中国文坛上,还是在我国政治历史中,苏东坡都是一位富有鲜明个性的人物。千百年来,他一直受到政治家、思想家、文学家和普通百姓的推崇和爱戴。他在官场上度过了40个春秋,12年在朝为官,28年在13     

以严复与詹天佑的人生际遇看清末留学事业的深远影响

严复,中国近代著名的启蒙思想家、翻译家、教育家;詹天佑,中国近代铁路工程专家。二人生平所处时代较为接近,正值"西学东渐"、洋务方兴的历史时期,且颇具相似之处。本文拟从两人生平的相同经历入手,展示清末政府选派留学生主动学习西方的两种不同形式以及对清末留学事业的深远影响。     

外“真”内“奇”：电影《雄狮少年》的技术话语与美学形态

近几年国产动画电影普遍以神话题材为主导,然而这一格局却因“现象级”作品《雄狮少年》被打破。这部影片以三维动画技术为支撑,对现实主义题材进行深入刻画。本文探究《雄狮少年》的技术话语与美学形态,分析电影中显性与隐性两种技术语言的应用逻辑,指出其影像外“真”而内“奇”的美学特点。并进一步阐明当代中国动画的发展需要对现实主义的观照,其技术美学需要将“奇”与“真”结合。     

缅怀中国一代史学宗师——纪念白寿彝百岁诞辰

题记 白寿彝于1909年2月19日,生于古都开封的一个回族穆斯林家庭.他著作等身,桃李满园,堪称是中国的一代史学大师、教育家、社会活动家、思想家和回族史学奠基人.他不仅为人杰地灵的中原大地赢得了荣誉,也为回族穆斯林增添了光彩!     

河州型爱情“花儿”男女对唱试探

“花儿”，也叫“少年”，是产生于河州地区（包括今甘肃省临夏州、甘南州部分及青海省东部农业区），流传在甘肃、青海、宁夏、新疆部分地区的汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固等民族中的一种以爱情为主要内容的山歌，用河州汉语方言演唱，格律独特。“花儿”流行地区之广、传唱民族之多、唱词之浩瀚、曲调之丰富，可位列中国民间音乐艺术之首。     

纳瓦依作品《精益宝库》在19世纪新疆地区抄写的几本手稿研究

艾力希尔·纳瓦依是中国维吾尔族古代文学史上的一座丰碑,是维吾尔族15世纪伟大的思想家、文学家、诗人,也是突厥语诸民族文学史上最杰出的代表之一,作者通过手抄本的比较,整理出比较可信的、学术的校勘本,然后在此校勘本的基础上转写了拉丁字母基础的转写本和现代维吾尔文的标音.     

中国民族关系思想史研究范围和方法的探讨

中国民族关系思想史是各个时期各个民族的各类人物对中国民族关系认识的历史,既有政治家、思想家、军事家、史学家和普通民众对历史上民族关系的总结和反思,也有他们对当时民族关系现状的理性思考和客观认识,还有他们对民族关系未来发展趋势的预见。本文对民族关系思想史的发展历程、研究范围和方法进行了探讨,试图建立起民族关系思想的发展谱系,构建民族关系思想史的研究和理论框架。     

在首届赛典赤研究国际会议开幕式上的致辞

主席阁下,尊敬的客人们,女士们、先生们:您们好!今天我以伊朗伊斯兰共和国驻华大使的身份,与各国思想家和专家学者们一起,参加在著名的云南大学召开的首届纪念赛典赤·赡思丁大会,感到非常高兴和无比的荣幸!赛典赤是伟大的思想家,杰出的政治家,有才干的管理者,才华横溢的穆斯林。他坚决主张各国民族间文明的对话和谅解,而云南大学则是中国辽阔国土上培育思想、科学和知识的重要中心之一。赛典赤的威名超出国界,在一次会上是不能研究他的全部思想和所作出的社会政治贡献的。但是我向尊敬的云南大学校长,向所有的与会专家学者,特别是赛典赤·…     

孟母教子:从故事到传统

正孟子为什么能成为思想家的孟子、圣贤的孟子?如果让母亲们来回答,一定会说孟子有一位伟大的母亲——孟母。《孟母断机祠赞》说:"有母若孟,厥子乃贤。有子若孟,母德著焉。""孟母教子"有哪些故事?这些故事在中国历史上是如何形成一种传统的?在讲好中国故事、挺立文化自信的当下,这些问题值得我们重视。     

论东学道的基本思想及其性质

论东学道的基本思想及其性质金京振东学道是由朝鲜李朝末期宗教思想家崔济愚（１８２４～１８６４）创立的，经第二代教主崔时亨（１８２７～１８９８）和第三代教主孙秉熙（１８６１～１９２２）发展起来的。１９世纪末２０世纪初，东学道思想在中国朝鲜族群众中波及面广...     

大化循环,尽终返始--清初回族思想家刘智哲学观初探

清初回族思想家、“天方学人”刘智 (约 1 660—约 1 730 ) ,从伊斯兰教教义学的立场出发 ,基于在中国弘扬伊斯兰教教义思想的神圣使命感 ,以其深厚的中国传统文化 (特别是其中居于主导地位的儒家文化 )学养与系统的回教教义学研究 ,在吸收回族先贤王岱舆 (约 1 580— 1 660 )、马注 (1 640—约 1 71 1 )等学者研究成果的基础上 ,终于构建了以“真一说”为基础、以“人论”为主要内容的、博大精深的中国伊斯兰教哲学。本文拟对刘智在创建中国伊斯兰教教义思想体系的过程中 ,如何吸收和改造中国传统儒家思想及其概念 ,作一初步探讨     

杨华《隐藏的世界:农村妇女的人生归属与生命意义》

乡土社会是中国人文社会科学研究的经典主题。杨华所著《隐藏的世界:农村妇女的人生归属与生命意义》,将视角投向了农村妇女的日常经验世界,描述了农村妇女之少年青春、婚姻生育和养老的人生平凡经历,在此基础上,建构了作为农民意义体验的"归属体系—传宗接代"