“走婚”在都市走出一道风景

他们是夫妻,却很少共同生活在一个屋檐下,他们各有各的生活轨道,像两个交叉的圆,在特定的时间、特定的地点,在感情的潮头相聚,然后带着甜蜜和幸福冷静地离开。这群人,被称为“周末夫妻”。 在这个群落里,有被称做“新新人类”的青年,有带着岁月风     

心理学的文化取向

不论是主流心理学，还是非主流心理学，心理学家在探索人的心理行为或心理生活时，都不是一张白纸，他们无不处于特定的文化背景中，因而心理学的发展离不开特定的文化背景，从而形成了心理学的文化取向。这里就文化，文化心理学的产生和研究取向进行阐述。     

试论晚唐山林隐逸诗人

晚唐山林隐逸诗人所处的特定时代、环境及生存状况，决定他们主要是通过情志的转移来实现其人生烦恼和痛苦的超脱。因此，他们的创作倾向主要集中在欣赏品味林泉雅事，抒了写吟诗心态等生活内容方面。他们的作品虽然境界狭窄，有些甚至情调凄清，但由于反映了唐末寒士的生存状况，生命寄托和价值取向，因而有一定的认识作用。     

略论长阳南曲的性质

长阳南曲系由汉族地区传入,并在长阳、五峰汉族和土家族对歌舞、戏剧等文艺活动的爱好这一共同的精神追求中发展起来。长阳南曲主要反映接受儒学教育的村镇小知识分子的生活情趣,是他们用以表达其独特人生观和价值观的一种艺术形式。长阳南曲是特定历史背景中特定群体的生活方式的有机组成部分。长阳南曲肯定了南曲艺人自己的生活方式,增强了他们的群体认同感和归属感。     

寻回儿童作文失落的本色

“有星星同他说话,天空也在他面前垂下。”——孩子是世界的主人。他们按照自己的价值观念和游戏规则在这个世界上生活,他们有自己的欢乐和憧憬。——题记根据“儿童”这一生命历程的特定阶段,儿童是人生旅途的珍贵驿站;儿童的世界是一个奇妙而梦幻的世界,一方充满灵性的天地。儿童按照自己的价值观念和游戏规则生活着,     

地缘环境与古代东西方人本思想成因探析

中国明在其发生期，大体上是在与其它明相隔绝的情况下独立完成的，具有鲜明的独立性和自主性。东西方化的融汇使古希腊人扩大了视野，铸成了他们特殊的化心理，他们不满足于即有的安定生活，而是积极地去探索，创造新的生活。人类历史和化的发展不能脱离人类所处的特定的自然环境。     

儒商的道德风貌及其精神文明价值

儒商是一种特定的职业承当者和人格存在，在中华民族的发展史上，有其独特的存在价值，他们不惟在物质文明的发展中有着举足轻重的地位，同时他们给予社会精神文明发展的贡献也功不可没。儒商对社会精神文明发展的贡献，集中体现在他们的道德风貌之社会价值上，这就是基于儒家的君子人格、以义利统一为内核、以业仁重贤和好色不乱为外在表现的道德风范。儒商在自己的商业人生中自觉地实践并表现着此一道德风貌，由此体现出特定的精神文明价值     

社会转型对农村籍大学生的成才影响

来自农村的大学生有着与来自城市不尽相同的人生经历和社会背景,在日常学习和生活中关注他们的思想动态,根据当前社会条件对他们进行教育引导,促进他们的健康成长,是构建社会主义和谐社会对高校教育提出的时代要求。通过分析在这个特定历史阶段下农村大学生在学习方式、生活模式、心理健康、择业就业等方面受到的影响,有针对性地就农村大学生的角色调适性提出相应的建议。     

论李贺诗歌中的“富贵气”

李贺诗歌具有很浓的“富贵气”，他长于描写贵族的用香生活、宴饮生活、情爱生活和贵族妇女的生活场景。从温庭筠的词反观李贺诗歌．发现他们在具有“富贵气”这一点上是相通的。李贺诗歌的富贵气带给人一种瑰丽博艳的视觉冲击，却也有雕琢过甚的瑕疵。他笔下的富贵是一种金玉锦绣式的故作富贵，而非风神兼各的真富贵。     

教师队伍的人性文化管理

教育部职业教育与成人教育司副司长王继平2009年5月27日在中国广播网教育频道发表的“加强教师队伍的管理、建设”一文中指出，教师也是人，他除了工作以外，还要生存、生活、学习、发展，都有七情六欲。学校领导就要时时处处关心他们的生活，了解他们的需求，帮助他们解决工作生活中遇到的难题，使他们感受到大家庭的温暖，认识到自己是大家庭中的一员。     

论驯鹿鄂温克人的兽皮文化

生活在大兴安岭中的驯鹿鄂温克人是鄂温克族中的独特群体,千百年来一直以饲养驯鹿和森林游猎为生。他们在特定的自然环境、特殊的生存条件以及特有的生产生活中,创造出了适合于他们物质文明和精神文明的兽皮文化。     

金鸡亭社区里的老人们

有这样一群老同志，他们从各自工作的机关、部队、企事业单位退休了，不说原来职务有高低、权限有大小，现在都是社区居民一员；他们来自全国各地，在厦门与事业有成的子女生活在一起，尽享天伦之乐；他们都是六七十岁的老人，在饱经风霜的岁月里磨炼出来的一把硬骨使他们退而不休，要把一份余热奉献出来。于是，金鸡亭社区便出现了这样一幅幅夕阳剪影：     

酒后与门后——陶渊明与艾米莉·狄金森诗歌创作心理环境比较研究

陶渊明与艾米莉·狄金森在隐逸状态下的诗歌创作总是在其分别特定的环境下被激发,即酒后与门后。通过对这两个环境形象的平行比较研究分析,发现他们与诗人特定的心理情绪产生条件反射,使诗人们获得隐逸生活精神支撑力和诗歌创作的心理环境。透过他们各自的历史环境、性别与性格的分析,可以解释他们各自选择的不同。     

知道答案

日子是从什么时候开始陷入冷冷的绝望里？日日生活在同一个屋檐底下，彼此间的距离却越来越远。各有各的事业，各有各的生活圈子，在家里的交集反倒越来越少。长夜静寂，看着他表情冷淡地坐在书房里捧着一本书看得天昏地暗，她的心，不止一次跌入黑暗。     

宋代香药与平民生活

宋代平民在医疗、饮食、佩香、化妆、建筑、婚育仪式、宗教活动、节日习俗等日常生活中广泛使用香药，香药成为他们生活中一种不可缺少的常物。出现这一现象有诸多原因：宋代海外贸易兴盛，进口香药大量供应；宋代平民生活水平的提高；长期以来香药知识文化的逐渐积累。香药极大地丰富了宋代平民的物质生活和精神文化生活，有利于他们生活质量的提高，这无疑是当时社会经济发展的一种表现。同时，也折射出宋代平民不但享受物质生活，还进一步追求更高层次的精神文化生活，从一个侧面反映了他们的生活面貌。     

东胡鲜卑时期的科尔沁及其社会经济

我们的伟大祖国是各民族人民共同缔造的。我国北方科尔沁草原上先后有山戎、东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等民族生活生息过，他们为开发和建设科尔沁做出过贡献。研究他们，为改革开放服务。     

在异国他乡汲取成长的营养

今年盛夏，本市一场学生交流会上，十余位参加YFU文化交流计划的上海高中生讲述了他们在国外的学习生活情况。面对五百多名听众，面对摄像机，这些十六七岁的学生没有胆怯、羞涩，他们讲述着这一年异域生活的喜怒哀乐，所有的内心感受都溢于言表。他们有了自己的想法，并且愿意与大家分享收获，参与意识和服务意识也非同一般。听众中有好几个中职生听得特别认真，因为，他们将作为又一批上海的“学生使者”，带着文化交流的使命，奔向异国他乡。     

采掘光明的使者

有一个群体，一生中大部分时间生活在黑暗里，熬得通红的眼睛在地下儿百米的坑道中闪烁着异光。很多人无视甚至忘记了他们的存在，从地理意义上说，他们生活在“最底层”，从社会意义上说，他们拿着微薄的血汗钱，却时刻行走征生与死的边缘，更是“最底层”的代名词。他们就是矿工——采掘光明的使者，一群可敬、可爱、凝视中会让我潸然泪下的钢铁汉子。     

浅谈“互相监督”

在我国的民主政治生活中。存在着多种不同性质的监督。归纳起来包括三个方面:一是权力机关内部的监督;二是执政党内部的监督;三是人民群众的监督。中国共产党同各民主党派之间的“互相监督”,是指中国共产党接受各民主党派的监督。各民主党派接受中国共产党的监督。这两个方面的监督,即“互相监督”。有特定的含义和内容。有独特的优越性。     

培育希望

当风的涛声在生命的枝头吹送花的芬芳，当雨的低吟在静夜里滋润大地的渴望所有的心头只有一个共同的──梦想。 童年是充满梦想的年龄，这是一群同样充满梦想的孩子，但他们年方及笈就不得不挑起家庭的重担，用稚嫩的双肩承担生活的风雨，他们过早地担当起成人的责任，将本该拥有的欢乐托付给袅袅炊烟、茫茫大山和黧黑的土地、飘摇的草房…… 他们也有向往，向往舒适的生活、轻松的时光，他们更向往一个能继续学习的机会；他们深明生活的艰辛，所以他们分外珍惜每一寸光阴，他们全是品学兼优的新蕾。 献出一分关爱，大地就多一片新绿：给予一缕阳光，生活就少一片阴霾。孩子是无辜的，他们应该得到欢乐；孩子是知足的，他们会用辛勤和奋斗报答第一份关怀。 伸出我们的手，给予他们哪怕微小的力量；也许，就是我们不经意的回眸，改写了他们一生的历史。