从“世界外”到“世界中”——美国中国现代文学史观变迁的一个侧面

20世纪五六十年代,美籍华裔学者夏志清受当时冷战格局影响,用当时流行的"新批评"方法来评价中国现代文学,其突出的特征是将中国现代文学看作是在世界文学谱系之外。20世纪80年代以来,美国中国文学史强调从中国内部与文学价值等角度来研究中国现代文学。近年来,美国中国文学史观念不断更新,文学史家打破整体历史观,采用跨文化研究方法,将中国文学看作是处于变动的"世界中"的文学,这有助于重新定位中国文学在世界文学史上的地位。     

为“神”申辩——柏拉图理念世界之“神”和宗教世界之“神”的辨析

柏拉图的理念世界是围绕着“神”而构建的,在“神”的身上凝聚了他的基本哲学构想。究其实质,这位“神”是理念世界的创造者,是善与美的统一体,是永恒的自存自在。柏拉图理念世界的“神”与宗教世界的“神”紧密联系,都具有超自然的神的特性,表现着终极实在,理念神从宗教的多神教中来,向一神教发展;同时,他们在基本属性、与现实世界的关系、对人类的引领作用、存在的思想基础方面又有着本质性的区别。     

论我国世界一流大学建设的“中国特色”

中国的世界一流大学建设有着不同于西方经验的"中国特色"。大学体现着国家的意志,并紧密服务于国家的战略需要。大学植根于民族的文化和土壤,在传承民族文化中担负着不可回避的责任。社会主义制度下的大学建设也是探索中国道路的重要内容。     

“和谐世界”视角下中国的中亚战略

分析了中亚地区的地缘特点和战略地位以及冷战后的发展变化,指出中亚地区对中国的安全与发展的重要意义,着重阐述了中国在和谐世界理念指导下中亚战略的制定原则和实施方向。指出中国的中亚战略不是意在控制中亚及在这一地区追求霸权,而是要实现中国与中亚地区国家间的共同安全、共同发展和共同繁荣。为实现这一目标,主要的措施就是加强与中亚各国的合作,特别是在上海合作组织框架内的制度性合作,同时协调好与其它相关大国之间的关系。     

“和谐世界”:全球治理中的中国思维

"和谐世界"理论是在全球化发展和国际问题不断出现的情况下,中国以积极主动的姿态参与国际政治经济新秩序的建构,在全球治理实践过程中运用创新思维的结晶。该理论倡导和谐的安全观、发展观、文化观、治理观,并且与时俱进不断丰富,它是全球治理的中国理论,是中国传统文化的提炼,也是对西方全球治理理论的补充和改进。"和谐世界"理论有利于在国际关系民主化基础上建立公平、公正、合理的世界新秩序,建设一个符合世界各国人民根本利益的自由、公正、平等、包容的和谐世界。     

金融危机背景下对“中国的发展离不开世界”的再认识

由于经济全球化,这次由美国次贷危机所引发的全球性金融危机,已经蔓延到开放的中国经济体中,要摆脱金融危机对世界经济的影响离不开中国的发展;通过金融危机可以认识到中国的进一步发展需要和平的国际环境;需要借鉴和吸收国际发展的经验与教训;需要加强和改善国际间的交往与合作。     

论人类文明视域中的世界一流大学建设——兼论中华文明背景中的“中国模式”建设之道

大学是体现人类文明的一种文化机构,应当放之于人类文明的大视角中加以认识,并作为国家文明战略的组成部分加以建设。世界一流大学早期是多种文明综合性发展的自然结果,历史性地"耦合"欧洲文明生态体系;是人类文明互动发展促成了"欧洲模式世界一流大学"的成功,并演化为有国别特色的建设模式,其中2 0世纪前后以"美国模式"为主导。2 1世纪,中国要建成世界一流大学,则必须紧抓机遇,以和而不同、科学发展、人民满意、特色发展、内涵发展、借鉴发展的精神理念来推进有中华文明特色的"中国模式"建设。     

“汉语热”让世界触摸中国

3月12日,在十一届全国人大二次会议新闻中心,国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳说,世界学习汉语的人数远超中方预期。目前海外有109个国家、3000多所高等学校开设了汉语课程,汉语学习的人数已经超过了4000万。估计2010年全球将有1亿外国人学汉语。顺应全球方兴未艾的汉语学习热潮,从2004年开始,中国国家汉语战略浮出水面。目前有81个国家和地区设立了256所孔子学院和58所孔子课堂,旨在传播中国文化。     

也谈“可能世界”之定义问题

“可能世界”概念在模态逻辑语义学中居于重要的地位，但这个概念本身的定义问题，却仍然处于激烈的争论之中。一般说来，在这个问题上，有两种截然相反的态度：一种是接受此问题的预设，即认为“可能世界”概念是可以定义的，并给出了不同的定义；另一种是根本否定此问题的预设，即认为“可能世界”概念是不应该并且不可能定义的。我认为，“可能世界”概念并非是不可定义的初始概念，但现已给出的若干定义却均有需要改进之处     

“美丽中国”:和谐社会与和谐世界理念的新发展

党的十八大报告的一个突出亮点是提出了“美丽中国”概念.“美丽中国”反映了“和谐社会”和“和谐世界”的基本主张,是“构建社会主义和谐社会”和“构建和谐世界”的必然延伸和理论新发展.“美丽中国”也是“中国梦”的重要组成部分,只有在国内、国际两个层面都实现了均衡发展的中国,才是一个真正的“美丽中国”.     

“把关”吉尼斯世界记录的中国女孩

一提到世界吉尼斯记录,大家一定不会感到陌生,因为这项被誉为普通人的奥运会吸引着太多人的眼球,其每一项被认证的记录,都将载入史册,成为世界级的NO.1 !自从1955年8月27日首版《吉尼斯世界记录大全》在英国出版以来,每年出版一次的《大全》已在150多个国家以37种语言出版,是迄今为止全球最为畅销     

“世界近现代史”与“中国近现代史纲要”比较研究教学模式的构建

为适应高等院校历史教学改革的需要,我们对"世界近现代史"1和"中国近现代史纲要"从课程性质、教学目的、培养目标、史学理论与历史观、教学方法与教学内容等方面进行比较,将世界近现代史课程的史学理论和历史观融入"中国近现代史纲要"的教学内容之中,将"中国近现代纲要"的教学内容和思想政治教育功能融入世界近现代史课程的教学内容之中,改变世界史和中国史教学内容的相互脱离、史学理论和思政教育的各自独立状况,帮助学生树立正确的历史观和人生观。     

“和谐世界”理念何以走向世界

当前，中国同外部世界的互动越来越大，国家利益的外部决定因素日益增强。在这种情况下，中国国内和谐社会的建设必然体现为相应的外部需求，构建和谐世界是国内建设和谐社会的自然延伸，是建设我国和谐社会的必然需求和重要条件。由此，启发并催生了中国探寻外部构建和谐世界的思考路径。     

从“中国中心主义”到“世界公民”：—论中国现代化进程中文化世界观的历史变迁

变革传统儒学“中国中心主义”的文化世界观是中国现代化首要的基本的历史课题。但从“中体西用”到“西方中心主义”，再到建国后借助社会主义优越性重新膨胀的“中国中心主义”的历程表明，中国人重建新文化世界观的努力失败了。20世纪80年代后，邓小平根据对时代与中国的全新认识，提出了“世界公民”的重要思想，从而为中国现代化的健康发展奠定了崭新的文化世界观基础。考察中国现代化进程中文化世界观的历史变迁，人们不难认识到邓小平是近现代中国历史上真正睁眼看世界的第一人这一历史真理。     

“金德尔伯格陷阱”对中国与世界关系的非适用性研究

近年来,某些西方学者炮制和渲染"金德尔伯格陷阱",并以此推测将当前世界的乱序归咎于中国在承担国际责任中的消极作为。"金德尔伯格陷阱"的产生主要依赖于三个理论前提,即国际政府无状态的政治假设、国强必霸的历史逻辑和霸权带来稳定的思维范式。显而易见,以上理论前提已经不符合当前的时代主题和世界发展局势,有悖于中国和平发展的伟大实践,更不适用于中国与世界走向更高形态融合的发展态势,因而将"金德尔伯格陷阱"机械地套用于中国与世界关系的发展犯了根本性的错误。     

“首届世界文学与中国现当代文学研讨会”召开

为了加强中外文学的交流与沟通，推进中国文学和文化的蓬勃发展，北京大学外国语学院世界文学研究所与《文艺报》于2004年11月26日-28日联合举办了首届“世界文学与中国现当代文学”研讨会。全国各高等院校、研究机构和新闻出版单位的近百名专家、学者以及多位当代著名作家出席了研讨会。     

世界英语形成与中国英语教学

英语在全世界广泛传播,在成为世界性语言的同时,产生了英语的变异并引发了各国英语教育教学的一系列问题。面对这个形势,本文认为,应深入研究世界英语形成条件下我国英语教学采取的正确对策。     

走向世界的中国文学与“世界文学的标准”

在当今国际化的语境下,中国文学承担着走向世界的使命。然而,德国汉学家顾彬近几年却对中国文学,尤其是对中国当代文学做出了很多批判。他依据“世界文学的标准”提出,中国当代文学基本上不属于世界文学。他的批判引起了中国作家和学者们的讨论,这是值得中国文学进行反思的。在中国文学走向世界的进程中,文学的民族性与世界性的关系,是必然要面对和思考的问题。     

中国:“世界工厂”渐行渐远

在过去十年中,中国一直是一个名副其实的世界工厂——两头在外,进口原材料,并向全球各地出口廉价的制成品,如影随行的是中国制造(made inchina)名扬四海。如今,随着中国劳动力成本优势不复存在,世界工厂正外移,并渐行渐远。昔日辉煌世界工厂这一头衔首先由英国冠     

中国需要什么样的“世界第一”？

曾经在历史上辉煌过的中国,在十九世纪中叶到20世纪中叶的100多年里贫穷、落后、挨打。新中国成立后,中国人总想尽快摘掉“贫穷落后”的帽子,追赶世界先进水平。上世纪五十年代末掀起的“大跃进”,就是这种思想动机的一次尝试。动机不能说不好,作为当时七亿人口大国的一员,怎么能不为全国钢产量还不及30万人口的欧洲小国卢森堡