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唐文 《江苏大学学报(高教研究版)》1987,(1)
往岁,予负笈南雍,即有潜研词、赋之志。及执教吴中,奉命讲授语言文字之学,然予之初衷未能或已!授课之暇,每翻阅唐诗宋词以自娱,于其词语之悟获,信手笺识,字里行间有涂鸦迨遍者,然未敢以训诂自命也。《淮海词》亦为予经常诵读者,以其为卓然大家也。全国首届秦观学术讨论会召开,诚学林之盛事也。予奉召与会,感奋无已,谨掇若干条目,详为疏证,缀成斯文,亦聊表共襄盛举之意耳!“论文”之目,非所敢冀一得之愚,如有可采,则幸甚矣。致于淮海词成就之研讨,则俟夫大雅君子。 相似文献
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孟樊 《盐城师范学院学报》2013,(6):62-72
海洋诗在郑愁予早期的创作中居有相当重要的地位。在他总数33首海洋诗中，有63．6％的比例集中于他早期出版的《郑愁予诗集I：1951-1968》。紧接着覃子豪的《海洋诗抄》之后,郑愁予的海洋诗为台湾的海洋诗写作极早即奠下基石。郑愁予的海洋诗在意象、主题、语言与手法等方面都有其独到的底蕴。 相似文献
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黄嘉树 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2012,(2):100-102
台海两岸的关系进入和平发展的新阶段后,出现了新的特点。新阶段的台海两岸关系是多种矛盾的汇集点或纠结点,是多种矛盾数十年来交集牵扯的一个集中体现。在如何看待对方的问题上,双方予对方政治定位上的"非国似国"的默契,发展模式亦敌亦友。 相似文献
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《成都大学学报(社会科学)》1990,(2)
苏轼有《观棋》一文,连序仅百余字。序如下: 予素不解棋,独游庐山白鹤观,观中人皆阖户昼寝,独闻棋声于古松流水之间,意欣然喜之,自尔欲学,然终不解也。儿子过,乃粗能者,儋守张中日从之戏,予亦偶坐竟日,不以为厌也。其全文:“五老峰前,白鹤遗址,长松荫亭,风日清美。我时独游,不逢一士,谁欤棋者, 相似文献
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郑晓江 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
《列予》一书原题周列御寇所著,但经过诸多学者考证,认为足晋人伪作,则《列予·杨朱篇》亦出自后人之人是毫无疑问的。其中的思想与先秦的杨朱似有相当联系,但多为晋人玄谈与放荡恣纵的理论表现。可是,《杨朱篇》确乎构成了一种独特的人生哲学现,本文拟探讨这一学说的内容、性质及其本质,望能抛砖引玉,引起同行学人的重视。 相似文献
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袁宜芝 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):58-61
我国2012年修订的刑诉法对于被害人的权利依然没有足够的重视,而荷兰政府近二十多年对本国刑诉中被害人的权利保障进行了四波大刀阔斧的改革,内容涉及到诸多方面,课予公权力人员一些新的义务,有新权利的赋予,亦有新制度的创设,被害人的境况有了极大的改观,程序性主体地位得到彰显。荷兰刑诉制度的四波改革值得我们借鉴。 相似文献
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承丘逢甲之孙丘应枢先生的支持,我们有机会看到了丘逢甲的一批佚文和未刊手稿。在题为《松山书屋图记》的一篇文稿中,有两段话是这样写的: 松山书屋图者,王寿山人自图其山居之作也。……予村去山人之居六十里,村在镇平县(按即今之蕉岭县)北之文福乡。乡之西,翼然而起者庐山也。其山多松;山之主峰曰松光峰,其麓有林,曰松林,湾曰松湾,而澹定村在焉。予居是村,目有见,见松也,耳有闻,闻松也;村在万山中,山在万松中。松者,山之表也,予性爱山,尤爱松;爱其容之正,韵之清,而节之高也。丘逢甲的这篇文章写于光绪三十四年庚戍(一九○八年),亦即他逝世前的四年。 相似文献
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王灿 《河南科技大学学报(社会科学版)》2012,(5):24-26
"忧患"意识不仅是一种人生态度,亦是一种历史思想。它最早渊源于《尚书》,与"殷鉴"思想、"先王"观念紧密相连,三位一体,共同构成了《尚书》历史功用思想,予后世以深远影响。 相似文献
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与正史《晋书》不同,有着大量文史材料做基础的《世说新语》亦有着小说的性质。在比较二者时,我们可以发现《世说新语》的文体有如下特征：体例清晰,分门别类;题材广泛,亦正亦谐;语言简约,意旨深远;价值取向,重人格美。 相似文献
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对孟子义利观的现代认识戚俊杰黄娜据史载：孟子见梁惠王,王曰：“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎？”孟子说：“王,何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》,下引《孟子》只注篇名）长期以来,论者往往抓住孟子这段话,说他重义轻利,或认为他只讲义不... 相似文献
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刘珍玉 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2006,(4):24-25
江苏高考阅卷作文组组长何永康教授说过这样一席话：高考作文要予人清晰美感，要有视觉冲击力，因为一篇作文，阅卷者不可能停留很长时间审视，而那些观点隐晦，予人视觉模糊之作，往往难获阅卷者的青睐，甚至可能本是优秀之作，也往往被忽略，这很有道理。 相似文献
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《西华师范大学学报(自然科学版)》1989,(4)
唐代前期军事屯田是屯防军事系统经费来源的一个重要方面,这已是众所周知的史事了。至于军屯制下生产条件的规制、直接劳动者的经济待遇、粮食收获后的处理办法等问题,虽亦偶有同志论及,但因参考未周,语焉不详,细节难明.诚属憾事。本文拟就这些问题略予补充论述,以求教于学者专家。 相似文献
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周宗亚 《中华儿女(海外版)》2014,(4):58-63
借求学之缘,我和陈川相识于广西南宁,后又在北京相逢,平日对饮畅谈,引为知己。其为人稳重敦厚,谦和恭谨,刚毅中不乏温和,严肃中深藏智慧,予人一种文质彬彬的儒雅印象。古人云＂文如其人＂,画亦如其人,此似已为公理。 相似文献
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钱玉趾 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1998,(Z3)
“子”字一般作自称代词和动词解，在《诗经》里有作语助词解，如“予望之”、“讯予不顾”、“颠倒思予”、“倡予和女”。《楚辞》里也有作语助词的“予”，如“目眇眇兮愁予”、“芳菲菲兮袭予”、“全邻邻兮媵予”、“诏西皇使涉予”等等。先秦典籍盛行通假，“与”可作语助词、句末助词。“予”也可作语助词、句末助词。明确此项，对正确注释、翻译《诗经》《楚辞》有极大帮助，可以纠正其中的历史性错误。 相似文献
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嘉裙二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公①出守出于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年，自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰： 相似文献