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盘瓠神话流传于五溪地区的苗、瑶、畲各民族中,由于受楚文化影响,瓦乡人的盘瓠信仰呈现出多元的文化形态,它以神秘的巫风,独特的地名和服饰延续着这一古老传说,在族群边界中突出自己的文化特征,固守着族群的自我认同形式. 相似文献
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明跃玲 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,27(3):91-94
盘瓠神话传说流传于五溪地区的苗、瑶、畲各民族中,由于受楚汉文化影响,五溪苗族的盘瓠信仰呈现出多元化形态,它以浪漫的文学色彩、神秘的宗教仪式以及独特的服饰语言延续着这一传说,在族群边界中突出自己的文化表征,固守着族群的自我认同. 相似文献
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盘瓠是南方苗、瑶、畲族所共有的一种古老的图腾崇拜物。崇拜盘瓠反映了诸民族同源共祖的文化特征。五溪作为苗族先民历史大迁徙中最早的栖身之地和定居之域,是盘瓠神话的滥觞之所。苗族的盘瓠(犬)图腾是先民从事采集和渔猎活动的产物,是原始经济在宗教中的反映。在五溪地区至今仍流传有大量有关盘瓠的原生神话和衍生神话,保存有武山盘瓠洞、辛女岩等上古遗迹和盘瓠庙、辛女祠等物态化的产物,还拥有至今广为传唱的准史诗性的《奶夔玛媾》等古歌。因此,追索和探究苗族的盘瓠崇拜,能较清晰地寻觅到图腾崇拜的演绎轨迹,发掘其文化的多… 相似文献
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传说记忆与族群认同--以盘瓠传说为考察对象 总被引:7,自引:0,他引:7
万建中 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):139-143
盘瓠传说在中国畲、瑶、苗等族群中广为流传,成为族群的集体记忆.它解释了这些族群的族源,为盘瓠即祖先信仰提供了支撑,衍生出"缠头和绑腿"、"留长发"和不食狗肉等族群标识.这些标识伴随着传说的不断演述而得到认定和传承.盘瓠传说实际上是这些族群神圣的口述史,坚固着这些族群的自我认同,也成为区别其他族群的显要文化表征. 相似文献
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<正> 我国古籍中有苗族是“盘瓠之裔”之类的记载,今人亦有奉其为信史而详加论述的。如近有文章指出:“盘瓠不像盘古那样为抽象的人类祖先,而是具体民族即瑶、畲,苗族的始祖。”究竟盘瓠跟瑶、畲等族的关系如何,本人不敢妄断;致于说其是苗族的始祖,则有商榷之必要。 相似文献
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龙是农耕文化的象征.龙是华夏各民族共拥的图腾.在中华龙文化大系统中,各民族的分系统的文化现象千差万别.究其原因,主要根源在于龙观念产生的异源.苗族的"龙"以及由龙而构成的"龙文化"源于什么呢?一、盘瓠崇拜:苗族龙文化之源苗族的龙和龙文化主要源于盘瓠崇拜.盘瓠是苗瑶语族的苗、瑶、畲等民族的男性始祖神.这在《后汉书·南蛮传》中说得很清楚. 相似文献
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从盘古神话的演变看岭南民族的融合 总被引:2,自引:0,他引:2
盘瓠是苗族、瑶族、畲族等南方少数民族的图腾 ,这些民族普遍流传着盘瓠的神话、传说。这些神话、传说在传承中不断发生变异 ,有的融进其他民族的文化 ,有的与本民族文化结合产生新的神话和传说 ,汉族文人在记录神话、传说时往往融入汉民族的文化内容 ,再流传出去 ,这些神话便成为民族文化交融的产物。从神话的演变轨迹可以看到岭南民族分化、融合的过程 相似文献
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<正> 流传于苗瑶语族的盘瓠神话是源远流长的神话,它在传承变异中不断积淀着各历史时期的民俗信仰,其内涵层次十分深厚。可以说,盘瓠神话是反映苗族、瑶族和畲族民俗信仰的一幅历史画卷。对这幅画卷的研究还很不够,有些论作虽然提及,但较简单,并有随意不妥之说。本文试对盘瓠神话的民俗信仰作一系统的论述,以求教于专家。葫芦崇拜与盘瓠崇拜刘尧汉先生在《论中国葫芦文化》中说:“盘即葫芦”,又说“盘瓠是葫芦的别称”,文中只有结语,而无论证。我征之于古籍和民俗材料,却无任何“盘即葫芦”、“盘瓠是葫芦的别称”的证据。葫芦和盘瓠是否是同一毫无差异的实体, 相似文献
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瑶族历史研究中若干重要问题新说 总被引:2,自引:0,他引:2
本文就瑶族历史研究中存在的五个问题,提出了新的见解:依据瑶族先人“盘瓠蛮”及历代瑶族分布的状况及变迁,首次具体证实了历史上瑶族居住地要比现在广阔;提出了宋代以后出现了以“瑶”作为南方民族代称的问题,故对“瑶”的记载要区分泛称还是专指,不可混同;关于瑶人南迁路线,不同意由湖南入广东再转广西或由广西再转广东的传统观点,提出了直接从湘南分道进入桂粤两省的新说;主张瑶、畲分流的起点在湘南,由湘南越南岭进入两粤者为瑶,由湘南东入赣南、再至闽西南、粤东者为畲,由此奠定了今日瑶、畲分布的格局;首次提出佛教传入瑶区不晚于宋而流行于明、清的见解 相似文献
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抓住民族特色大作文章怀化是湖南的西大门,处于湘、鄂、渝、黔、桂5省(市、区)结合部,世居着侗、苗、瑶、土家族等31个少数民族。少数民族人口占全市480万人口的34%,民族自治县和民族乡的区域面积占全市总面积的48%,特别是侗、苗民族特色非常浓厚。巫傩文化、盘瓠文化、梅山文化、鼓楼文化等源远流长。通道丹霞地貌风景区,黔城古镇、芷江受降坊、沅陵龙兴讲寺、麻阳苗族现代民间绘画等享誉国内外。为迎接西部大开发,怀化注重挖掘丰富的民族文化资源,启动中国侗文化城,傩文化、盘瓠文化、辰河戏创作研究等民族特色基地建设。兴建… 相似文献
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远古的盘瓠神话、盘瓠崇拜,在我国很多南方民族地区源远流长。当地的多种民俗事象构成了一种独特的中国盘瓠文化,如以盘瓠《神犬》和辛女图腾为祖先的祭拜礼仪,以及关于盘瓠与辛女的传说演变而形成的民俗歌舞以及绘画、雕刻、服饰、神话故事等等。 相似文献
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瑶族《评皇券牒》中的盘瓠考 总被引:1,自引:0,他引:1
瑶族人民珍藏的《评皇券牒》,以名《过山榜》、《过山照》、《圣牒榜文》、《瑶人出世根源》等,都记有盘瓠故事。其故事梗概与从汉末《风俗通》到清初的《天下郡国利病书》等史籍记载的大同小异。盘瓠到底是什么?从唐代以来就有不同的看法,直至今日尚无定论。笔者是瑶族史学工作者,经常接触有关盘瓠记载的史料,亦疑盘瓠畜犬说之妄诞。现试论之。 相似文献
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<正> 在湘西流传这么一句俗语:“麻阳(1)的盘瓠沙溪的辛女。”据说,古代高辛帝女与盘瓠(龙犬)成亲之扣,羞于人畜同居,从黄河迁徙到沅水的辛女留在沪溪,而其夫盘瓠则去麻阳,每天朝分晚聚。如今,在泸溪县上堡等地仍有辛女桥、辛女岩、辛女坪等多处地名。而从泸溪毗连的麻阳县,沿着锦江(又名辰溪)二百四十里长的两岸,留下的盘瓠庙则有十八处之多。现在盘瓠庙大多数是芳草萋萋,仅存完整的和比较完整的有五处,分别在兰里镇新营、高村乡漫水和平乡毛坪、绿溃口乡袁郊和郭公坪乡陈家 相似文献
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棉支系,或称优棉(yiu Mien),是过山瑶中一大族群,主要分布在我国南方,明清后部分则迁移越南、老挝、泰国、。缅甸,本世纪七十年代末又移居欧美国家,人口近百万。因远古以盘瓠为图腾,以盘王为始祖,该族群亦称盘瑶。由于历史上民族压迫等诸种社会原因,优棉这支过山瑶族群,长期以来依山而居,从事刀耕火种山地游耕农业生产。这种特定的生产生活方式给优棉信仰体系打下了特殊烙印,并深刻影响着整个族群的传统思维。还愿是优棉族群一种传统的宗教祭祖仪 相似文献