论诗绝句

~~论诗绝句@姚莹!清~~     

论诗绝句

铁马楼船风雪里， 中原北望气如虹。 平生壮志无之识， 却向梅花觅放翁。论诗绝句@姚莹!清~~     

论诗绝句与文学批评

论诗绝句作为一种特殊形式的文学批评体裁,言简意精、凝练含蓄.比起抽象的说理来,给人的印象更为深刻而具体.它能把复杂的含义浓缩在极小的篇幅之中,这就是论诗绝句在文学批评作用上所恃有的最大长处.自唐代以后,历代文人递而祖述,绵延至今,使论诗绝句已成为我国古代文学理论批评的重要形式之一.     

论元好问的论诗绝句

元好问的论诗绝句,主张“诚”为诗的本原,提倡诗歌的“风雅”传统,提倡刚健质朴、慷慨豪壮的诗风,主张诗歌应该是内心情感的自然流露,具有积极意义。艺术上,意境交融,形象丰富、动静结合,风格多样化,在论诗绝句发展史上,创造了辉煌成就。     

郁达夫《乱离杂诗》笺注

[说明] 1941年12月,太平洋战争爆发,日本军队攻陷马来亚。翌年初,又从马来亚北部分两路进攻新加坡(星洲)。2月4日,正在新加坡《星洲日报》担任副刊编辑工作的郁达夫,被迫随同一批华侨文化人撤离围城,渡过马六甲海峡到荷属苏门答腊,几经周折后潜居保东村。潜居中他日赋一诗,以遣发内心的寂寞与痛苦。这些诗写得深沉切至,悲慨动人,在缠绵情意的抒发中表现了爱国者的磊落心志,是达夫旧诗中的上乘之作,可惜未能尽传。今存郁达夫《乱离杂诗》12首,其中11首由与郁达夫同时流亡苏岛的胡愈之在1946年随同自己的回忆文章《郁达夫的流亡和失踪》一起发表,发表时胡氏     

《论诗绝句》九首献疑

<正> 元好问《论诗绝句》三十首,继承杜甫的《戏为六绝句》加以发展,评论了自汉魏以至唐宋的许多诗人和诗歌流派,提倡豪放刚健,反对纤弱;提倡天然真谆,反对失真;提倡清省,反对繁冗;提倡亲身体会,反对暗中摸索;提倡自然,反对怪异等,这些都是好的,但《论诗绝句》中,也有论人、论诗的话,卢兴基同志认为,似乎没有掌握好分寸,还可再讨论的。这里提出九首来作探讨,把我认为可斟的文字注在原文下面,再加说明:     

郁达夫《杂感八首》笺注

[说明]郁达夫这组《杂感八首》一九二一年二月作于日本,其中第一、八两首曾刊载同年十一月十五日日本《雅声》第四集.诗的内容多伤时愤世,措辞激烈,论事痛切,充分表现了作者心忧天下、敢怒敢骂的斗士风概.     

柳亚子《论诗六绝句》浅释

清末民初旧诗坛上一批著名诗人各有千秋,有人对他们恭维备至,有人对他们诋毁不遗余力,柳亚子先生坚持爱国主义立场,对他们的评价,识见超卓,堪称公允。清末民初旧诗坛大体上可分六派:(一)湖湘派:以王闿运为主,杨度、谭延闿羽翼之,其别派则有樊增祥和易顺鼎,(二)闽赣派:以陈宝琛、郑孝胥、陈三立为主,严复、林旭     

谈诗界论争在论诗绝句中的反映

以杜甫的《戏为六绝句》作为开端,我国丰富多采的古典诗歌理论,在“以文论诗”之外,又添上了“以诗论诗”的新体例。短短一首论诗绝句,就是一篇匕首式的诗论,琅琅上口,易诵易记;而且寓抽象的说理于具体的形象描绘,既比较显豁易解,又     

郁达夫《日本谣十二首》笺注

这组《日本谣》,题又作《日本竹枝词十二首》,是郁达夫留学日本名古屋时的诗作.诗前有作者原序:“明治初,黄公度有《日本杂事诗》之作,数千年历史风教网括无遗义,至博也.然近年世变重繁,民风移易,迥非昔比.古有其传,今无其继,非法也,于是乎《日本谣》作矣.“序中提到的黄公度,就是近代“诗界革命”的倡导者黄遵宪.黄遵宪在任清朝驻日公使馆参赞期间,曾对日本的历史、政治、风俗诸方面作了较深入的考察,著有《日本国志》与《日本杂事诗》.郁达夫的     

郁达夫《毁家诗纪》笺注

[说明]郁达夫这组《毁家诗纪》共有20首,其中七绝7首、七律12首、词一阕。这些诗词系作者于1936年春至1938年冬陆续写成,并经多次修改,最后加上注文,寄给香港《大风》主编陆丹林,由他在1939年3月5日《大风》旬刊第30期发表,诗后注文详细记述了作者与妻子王映霞婚变的过程,情辞哀婉,凄恻动人.但“这些本事注,多有不尽不实的地方’(陆丹林(郁达夫诗词钞·前言》),包含有一定的想象的成份,未可一概视为实录。     

评《姚莹论诗绝句六十首》

《姚莹论诗绝句六十首》,是从诗骚、汉乐府到唐宋元明清历代诗歌用“绝句”形式进行评述,对历代重要诗人的创作成就,及其存在的问题提出自己独到的见解。大略可概括为:肯定推动了诗歌发展的代表人物,批评了诗歌创作中的不良风气;强调了诗歌的思想内容和社会作用;歌赞了一些爱国忧民的优秀诗篇;重视诗歌作者的人品,称赞各具特色的艺术风格。     

郁达夫《自述诗十八首》笺注

【说明】1918年5月至12月,郁达夫以七言绝句形式作《自述诗十八首》,对自己十七岁以前之家境、行踪、兴趣、志向、学业、情事作了较为全面的回顾。这组诗写得清新俊 爽而又凝炼深沉,是其求学日本期间比较重要的旧体诗作。 春风秋雨,感逝水于流年;檀板金尊,忆繁华于昨梦。自来海外,屡见霜飞;检点平生,不无泪落。况托生箕口,飘零有王右掾之悲;作客江亭,流落感韦中郎之遇。辽东只鹤,栖近鹪鹩;光范三书,运逢张角。嗟乎,人非木石,谁独无情?我纵猖狂,天何太忍！盖闻日斜庚子,贾生陈伤鹏之辞;陬正摄提,屈子有怀沙之赋。题诗答问,青莲已创作新声;自述成篇,小子徒追随后武已耳。     

评元好问《论诗绝句三十首》

金代鲜卑族杰出诗人元好问,诗文冠金元两代,是我国文学史上有影响的作家。他的《论诗绝句三十首》,是他二十八岁时,仿效杜甫的《戏为六绝句》而创作的。在这一组诗中,他对汉、魏至宋代的许多重要诗人和几个重要的诗歌流派作了较系统的评论。他慨叹于“正体无人与细论”,以“疏凿手”自任,有杜甫“别裁伪体”之意,企图使文学史上好坏两种倾向象“泾渭”一样分明。虽然这是以诗论诗,属于韵语,不可能象散文那样详尽直说,又由于篇幅太短,不可能环绕一个中心问题而畅发议论,但三十首诗中心     

郁达夫《春江感旧四首》笺注

这组《春江感旧》诗1917年8月4日至8日作于作者的家乡富阳。题中之“春江”指富春江,富阳城就在富春江畔。时作者奉母命自日本归乡订婚,这是作者自1913年离乡后的第一次回家。四、五年的睽违,故乡的人事已经发生了很大的变化,尤其是思忆中的几位曾经触起过自己“水样的春愁”的女友,这时都已成了“嫁为卢家妇”的莫愁,对作者内心触动尤深,《春江感旧》诗便是为感念这些前尘往事而作。诗用清代诗人吴梅村《琴河感旧》韵,吴梅村的《琴河感旧》乃是为感伤秦淮名妓卞赛赛的     

郁达夫《西归杂咏十首》笺注

【说明】一九一七年六月下旬,郁达夫奉母命返国与孙望订婚,这组诗便是离名古屋回富阳的纪行之作,其中第一、二、三、四、五、七、十首原载同年七月二十四日日本《新爱知新闻》第九三五二号;第八、九首原载同年八月十七日《新爱知新闻》第九三七五号。《郁达夫诗词集》载这组诗时诗前各有题目,但有些题目实类作者注文而非诗题,这里一律将其视为原注移置诗后。道我新诗棉不如,临歧和马请回车。怜君亦为儒冠误,流落人间但掌书。未行前一日,校中李书者某君以诗来繁．余告以将行,匆匆别去,意忘其名．【笺注】渐诗锦不如〕刘禹锡《酬乐…     

元好问《论诗绝句三十首》集说

<正> [集笺]切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横。王韶生《元遗山论诗三十首笺释》(以下简称《笺释》):世称太白仙才,长吉鬼才(本宋景文语)。《九歌·山鬼》篇云:“若有人兮山之阿,披薛荔兮带女梦。”长吉长于乐府,骨力险劲,工于琢句,而多阴森之气。如“惊石坠猿哀,竹云愁半岭。”“桐叶刷风桂坠子,青狸哭血寒狐死。”幽冷哀艳,阴气森森,令人不敢逼视。(采张振镛说)故杜牧序其诗云:“盖骚之苗裔,理虽不及,辞或过之。”又《唐音癸签》引王思任说:“贺以哀激之思,作晦僻之调,喜用鬼字、泣字、死字、血字,幽冷豁刻。”(香港《崇基学报》)     

姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续七)

本文将姚莹<论诗绝句六十首>中对杜牧、李商隐、姚合、许浑、马戴等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,以期帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解.     

姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续四)

本文将姚莹<论诗绝句六十首>中对李白、王维、李颀、高适、岑参、孟浩然等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,从而帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解.