总结经验,完善牧业生产责任制

我国牧区的生产责任制,通过合理地处理牧民在集体畜牧业生产中权、责、利的关系,调整了与现实生产力水平不相适应的管理形式和分配关系,进一步体现了劳动者对生产资料的占有权、使用权和对产品的支配权,调动了牧民的生产积极性,解决了社会主义畜牧业发展的内在动力问题,加快了畜牧业的发展。这是我国社会主义畜牧业发展史上一件了不起的大事。为总结经验,不断完善牧区生产责任制,本文准备从研究牧区生产责任制的主要形式和分析各种形式责任制的长与短入手,谈几点看法。 一、牧区生产责任制的主要形式 目前,牧区实行的各种形式的生产责任     

定居、半定居是牧区脱贫致富的根本措施

新疆有广阔的牧区,草原畜牧业有悠久的历史,天然草场面积约占全国草场面积的四分之一。然而牧业经济并不发达,牧民生活也并不富裕。全区24个贫困县中,有10个是牧业县;北疆有7个贫困县,全部是牧业县;南疆有4个牧业县,其中3个是贫困县。至于贫困乡、贫困村,除和田、喀什、克孜勒苏三地、州外,大部分集中在牧区和半农半牧区。从1949年到现在,全区1038万头牲畜已经发展到3247万头,增长了两倍。畜牧业的增长并没有使牧民的生活得到多大的改善,这主要是因为牲畜增长的速度并     

牧区土地产权制度变革与牧业生产力发展研究——以内蒙古牧区土地产权变革为例

牧业生产力和经济发展始终与牧区土地制度变革相联系。牧区土地制度变革是通过变更牧区的土地产权关系,调整土地产权主体的利益关系,满足国家、集体、牧民不同经济主体的利益要求,在维持草原生态平衡前提下实现牧业经济效益最大化和草原生态平衡。建国以来,牧区土地制度的四次重大变革基本上坚持了这样一条路径：在坚持牧区草畜平衡的基础上,落实牧民对草场的使用权和经营权,充分调动牧民的生产积极性,通过调整牧区土地产权关系为牧业经济集约化发展提供制度保证。     

经济转型时期牧民的再社会化

就牧区草原畜牧业而言,畜牧业增长方式是牧区现行基本经营制度下,对畜牧业经济系统在相应发展阶段上运行状况及增长推动力构成的统称。经济转型时期,草原畜牧业增长方式体现在生产经营主体上就是劳动力数量与质量的关系,其转变更多地要靠科技进步,依靠做为畜牧业生产经营主体的牧民广泛的学科学、用科学,以转变观念,所以,强化以适应性为突出特征的牧民的再社会化非常迫切。     

内蒙古牧区小康社会建设中的主要问题分析

牧区传统的游牧业发展为定居畜牧业之后,牧民的生产、生活方式有了根本的改变,牧区的现代化—工业化进程中又出现了脱离原有生产基础等问题,与此同时,传统文化的价值观和认知体系又在发生变化,某些领域的变化甚至超出了正常发展的极限,走向了一种变异式的发展之路。     

新疆畜牧业经济由粗放型向集约型转变的思考

1改革开放以来,新疆和全国一样,畜牧业和牧区经济有了长足的发展,畜牧业连续20年获得丰收,从根本上改变了畜牧业生产徘徊的局面,畜产品产量大幅度增长,基础设施建设加快,牧区经济实力有所增强,牧民生活正由温饱向小康过渡,是新疆历史上发展最快、最好的时期。虽然如此,新疆畜牧业与全国水平的差距仍在不断拉大,极不适应国民经济和社会发展的要求。就畜牧业经济增长方式面言,仍未摆脱粗放型经济增长格局。畜牧业经济质量不高、效益不好、后劲不足等问题仍然制约着新疆畜牧业和牧区经济的发展。1．畜牧业生产方式落后。新疆牧区经…     

高举“三个代表”的伟大旗帜保护草原生态推进牧区经济发展

推进牧区经济发展的大思路,就是要在牧区充分体现落实江泽民总书记“三个代表”的重要思想。我们共产党要始终代表先进的生产力、先进的文化和广大群众的根本利益。在牧区,原始自然草原畜牧业不是先进生产力,必须要建立发展现代畜牧业;原始的蒙古族游牧文化也不适应现代文明的要求,必须通过树立市场经济观念,建立现代的生产生活方式来改变：近年来牧民收入增长缓慢的现状,也要求我们必须从广大牧民群众的切身利益出发,尽快提高牧民收入水平,改善生活环境和质量。     

牧区经济发展中存在的主要问题及其对策

我国牧区经济发展中主要存在着草原退化严重,草原产权不明晰、"公地悲剧"仍在上演,草原畜牧业生产经营规模小、在一定程度上形成了"狭地制约",牧民以被动转移为主、而转移出去的牧民就业条件差,牧区工业化印矿产资源开发的工业化,牧区真正的城市化水平并不高、部分小城镇发展出现萎缩现象,牧民人均纯收入的增速缓慢,不合理的开矿办厂巴造成一定程度的草原资源破坏与环境污染等问题.因此,针对上述问题提出相应的对策措施.     

青海牧区生态畜牧业合作社发展状况的调查与建议

在全省牧区组建和发展生态畜牧业合作社是近年来青海省委省政府为推动传统畜牧业向现代畜牧业转变、保护生态、增加牧民收入、实现牧区可持续发展的一项重大制度创新。本文通过深入调研,总结了生态畜牧业合作社发展的成效和特点,剖析了运行过程中存在的主要问题,在此基础上提出了进一步完善和规范生态畜牧业合作社发展的对策建议。     

青海牧区经济的现状、矛盾与对策——对牧区三村140牧户的调查与思考

<正>改革以来,我省牧区经济有了长足发展。那么,近期发展状况如何,存在什么问题以及如何进一步促进牧区经济的繁荣与发展?根据我省在牧区设立的固定观察点连续七年的跟踪调查,从微观角度为我们提供了透视依据。现将基本数据分析如下: 一、畜牧业生产持续发展,牧民生活得到明显改善     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。