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1999年8月18日至20日,由中国墨子学会、山东大学、滕州市人民政府、山东省社联和山东省墨子基金会联合主办的“第四届墨学国际研讨会”在墨子故里──山东省滕州市召开。来自美国、日本、韩国、中国及港台地区的60余名专家学者出席了会议,提交论文40余篇、专著6部。与会代表就墨学研究百年回顾、墨辩逻辑、经济伦理观和墨学价值的当代意义等课题,展开了深入的讨论。一、墨学研究的百年回顾墨学的“现代复活”,重新成为“显学”,是20世纪中国思想史上一个意义至为重大的事件。回顾一个世纪墨学“复活”的历史行程,挖掘其中所积淀的丰厚… 相似文献
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董德福 《福建论坛(人文社会科学版)》1999,(2)
一、近代墨学复兴中的两座巨峰先秦时代,儒墨并尊,同为“显学”。但在后来的发展中,儒学长盛不哀,一花独放,成为封建社会的统治思想;而墨学则被视为异端邪说,尘霾千古,几乎在研究者的视野中消失。迄至近代,墨学始受人重视,呈露出复活的气象,不仅研究《墨子》、阐明墨学的著作大量涌现,且评价也日趋公允。乾嘉时期的孙星行、毕流、江中,晚清的俞樾、王运、邹伯奇、孙让、梁启超、章太炎,以及民国初年的章士钊、胡适等,堪称墨学研究的中坚。其中,汪、孙请人为近代合学的复兴作了必要的奠基,而栗、章、胡等人则开启了以近代科… 相似文献
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在内容与体系上开展对墨子“非攻”思想的探求,需深入墨子思想并对墨子“非攻”思想进行梳理与价值性检讨。“非攻”作为反侵略战争思想,是墨子政治哲学的目的,但其最终未能实践政治意义,也需要现实的反省。总的来说,墨子“非攻”思想蕴藏在墨子的人性论、社会政治思想与人生观间,体现了墨子对社会下层百姓的关切。但对墨学被称为“世之显学”却未被统治者采纳,未能成功将其对下层的关切转移成统治者的关切等问题,需要进行检讨性的说明。 相似文献
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孔子、墨子都是先秦伟大的思想家、教育家,均为鲁人,所处时代大致相同。孔、墨所创的儒学和墨学在当时并称“显学”,影响很大。自汉武帝之后,儒学被推上了“独尊”的地位,而墨学则日趋冷落。其实,两千余年扬儒抑墨,都不过是封建统治者的需 相似文献
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“无父无君,是禽兽”是孟子“人禽之辩”的一个重要思想。“无父无君是禽兽”不等于杨朱和墨子是禽兽。孟子之论是一个学理的阐释,是对“非儒”说的理论回应,并非以禽兽喻杨、墨。 相似文献
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<正> 由中国墨子学会、山东大学,滕州市联合主办的首届墨学国际研讨会,于1992年10月6日至10日在墨子故里滕州市举行。来自美国、南斯拉夫、瑞士、韩国、中国(包括大陆和台湾)等国家的专家,学者120余人出席了这次盛会。大会收到专著7部、论文97篇。专家、学者们主要就以下四个方面的问题进行了讨论。一、关于墨学的自然科学价值问题,不少学者就墨学在力学、几何学、光学等方面的成就进行讨论,高度评价了墨学在自然科学领域所取得的巨大成就,充分肯定了它在中国以及世界科技发展史上作出的杰出贡献。杨向奎先生说:“墨学的科技成就可以顶得上整个古希腊。应该首先把墨子作为一个科学家来研究。”二、关于墨学的思想体系及某些具体范畴。学者们就墨家的社会政治思想、哲学思想、科技思想、经济思想、教育思想以及墨家的义利观、人 相似文献
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《齐鲁学刊》2017,(1)
在清代学术理路和西潮冲击之下,墨子及墨学在清末民初引起知识分子的广泛关注。作为现代学术史上的典范性人物,胡适和梁启超对于墨学的偏爱和阐释可以说具有典范意义,其学术主张存在共同性,同时也存在着差异性。二人都比较重视墨子的《墨辩》部分,以此来发明中国传统学术的"科学精神",但二人对于墨学的理解和阐释也存在根本性差异:一主"智",一重"爱"。以话语分析的视角看,现代性的科学话语和反省现代性的玄学话语构成了胡适和梁启超墨学知识生产的核心要素。可以说,"五四"之后中国思想界对于文化现代化的思索呈现出多岐性,正是对于文化现代性的不同方案导致了胡适和梁启超以及不同学术群体对于传统阐释产生差异。因此,胡适和梁启超关于墨学研究的异同离合可视为近代中国一典型的学术史事件。 相似文献
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《东岳论丛》1992,(6)
<正> 首属墨学国际研讨会暨中国墨子学会成立大会于1992年10月6日至10日在墨子故里滕州市召开。这次会议是由中国墨子学会与山东大学、滕州市联合发起举办的。来自美国、瑞士、韩国、南斯拉夫等国家和海峡两岸二十多个省、市、自治区的学者一百二十余人与会。大会收到专著七部,论文七十余篇。全国人大常委会副委员长费孝通出席了开幕式并讲了话。10月6日下午,大会宣告“中国墨子学会”成立,并一致推举费孝通担任学会首席名誉会长。这次研讨会在1991年6月召开的首届墨学研讨会的基础上,中外学者就墨学的历史地位及其当代价值、墨子的思想与东方传统伦理道德、《墨经》所涉及的范畴以及对它的研究等问题展开了讨论。 相似文献
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由中国墨子学会、国防大学、山东大学与滕州市政府共同主办的“第五届墨学国际研讨会” ,于7月 1 6日 - 1 8日在北京举行。到会的中外专家学者有 60多人 ,提交论文 5 0余篇。费孝通、赵南起、张全景、任继愈、李景、刘精松等领导及著名学者也出席了会议。这次墨学国际研讨会盛况空前 ,整个会议自始至终坚持了尚学、真诚、探索、求实与“百花齐放 ,百家争鸣”的方针。与会专家学者围绕墨子的军事思想与当代世界和平这一中心议题展开了深入的研讨 ,同时也兼及墨子的逻辑学、德治观、语境观、节俭观、尚贤观、宗教观、墨学的思维方式 ,以及墨学… 相似文献
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墨子生活在春秋末期。墨子的音乐思想在“非乐”(上)篇和“公孟”、“三辩”等篇里有记载,这是他具有鲜明阶级倾向的政治和哲学思想的一个组成部分。春秋战国时期所形成的儒家音乐思想体系,在音乐史上占有重要的地位。墨子的非乐主张,是作为儒家音乐思想的反对命题提出的。它一方面批评儒家过份强调音乐积极作用的理论;同时,在实际生活中,强烈地反对统治阶级过度的音乐享乐。墨子非乐思想是在实际斗争中形成的,是当时阶级斗争的反映。 相似文献
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墨子是先秦“新儒家”论——从墨子“非儒”看儒墨关系 总被引:1,自引:0,他引:1
如果根据确立学派的两个条件(一是思想者自称,一是基准概念和观念),墨子并没有建立一个所谓的“墨学”,墨子和孔子一样并没有创立学派的意图。墨子和孔子的基本精神是相似的,并坚持和发展了孔子的仁学思想,因此,不存在在儒学一尊之际,墨学却消亡了这一说法。研究墨子哲学,首要的当然是坚持严格的历史性,区分孔子与儒学,确切地把握孔子与墨子的哲学精神,同时回到诸子发生的历史境域。这样,我们就不难发现,墨子哲学实际上是继承并发展了孔子的哲学精神。墨子非儒,反对的是儒学的教条化和庸俗化,坚持的是孔子的正道,因而,墨子所开创的“墨学”本质上是一种“新儒学”。 相似文献
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