陈勇 享受飞驰的快感

福州永塘盛汽车用品公司老总、福建省汽车用品及服务行业协会会长、永塘盛赛车队队长及专业赛车手,这些都是陈勇的身份。这些身份的共同点就是都与汽车有关。那么,陈勇是如何在这些身份里游刃有余的呢?     

论刚柔——触觉的视角

"刚柔之辩"是先秦思想世界重要的论题之一。《老子》崇柔抑刚,将柔理解、规定为生之本。《易传》崇刚抑柔,将刚作为生化之源。尽管对"柔"与"刚"与"生"的关系有争论,但无可争辩的是:刚与柔这对范畴已经把我们带进了"生生"之域。刚柔皆不是物体纯粹客观的性质,而是物与身体相遇而生的触觉性质。强调人、物的刚柔特性显然表现出更多对万物的身体交往的兴趣。较之一味沉潜于内在世界的心性之学,刚柔所展示出身心一体的触觉交往观念无疑更加健全。     

总有一种精神，让我们清洁如初——第十六届柔刚诗歌奖颁奖会暨香泉湖诗会侧记

诗人是一群什么样的人？看了李美皆的文章，你也许会心有所动。日前，有中国民间诗歌“奥斯卡”之称的“柔刚诗歌奖”，在风光旖旎的安徽和县香泉湖举行了颁奖会。来自全国的诗人、学者等200余人汇聚一堂，著名诗人柏桦、宋琳、默默、庞培等出席了诗会。     

《丑石》创办20周年纪念会、第13届“柔刚诗歌奖”颁奖在福州举行

6月11日，中国传统的端午节，也是中国的诗人节。《丑石》创办20周年纪念会、第13届“柔刚诗歌奖”颁奖暨2005丑石诗会在福州举行。来自省内外的嘉宾、文艺界的领导、诗歌报刊的主编、高校的学者、诗歌评论家、中青年诗人代表、“丑石诗群”的主要成员和新闻界的朋友们共60多人出席了大会。     

福州汽车后服务模式将更趋细化

"一听到赛车发动机的轰鸣声,我整个人就热血沸腾。"从1999年就开始了汽车越野拉力生涯的陈勇,永远也不会磨灭对赛车的热爱。但陈勇不仅仅是一位优秀的车手,还是永塘盛汽车用品有限公司的创始人,在福州汽车后服务市场渐渐走向成熟的今天,永塘盛自1996年创办至今已走过了12年。企业管理是本职,赛车则归于自己的爱好,所以陈勇对汽车美容行业一直专心致志,不容丝毫怠慢。     

信息场

余震——英国当代艺术（1990—2006），“无名画会”回顾展，广西象州廖冰兄展览厅开幕,广东本土青年诗歌作品研讨会暨第十五届柔刚诗歌奖颁奖典礼,本刊记者黎光寿被评为“2006中国最具行动能力三农人物”……     

王弼《周易注》“刚柔”观略探

王弼运用"刚柔"这对范畴来说明和解释政治哲学观念以及阐释各类人事现象,极大的丰富和发展了《周易》刚柔观:王弼在刚柔性质和政治哲学领域崇刚抑柔,在统治策略和人事行动方面也强调要有一定的刚性,但他又坚决反对片面的、无原则的追求刚性;同时,强调柔顺的一面,要求统治阶级居尊以柔,虚己待人。在修家养身等道德方面,王弼推崇刚正之道,在圣人治化方面却强调柔的一面。     

诗论偏于守旧 创作趋于追新——评陈子昂的诗论、诗作及与魏晋六朝诗歌的相互关系

陈子昂的诗论是否带有复古倾向?他对魏晋六朝诗歌的贬低以至否定,应如何评价?他的诗论与诗作,在精神上是否完全一致?他的诗作,是否与六朝诗歌传统绝对无关?本文拟对这些问题略作探讨。一陈子昂的诗歌理论是以他的《修竹篇序》为纲领的,他的密友卢藏用撰写的《右拾遗陈子昂文集序》又对其诗歌观点作了深得要领的阐发。读读这两篇序文,便能把握其诗论的内容要点和实质精神。     

水

正老子有云:"天下至柔莫过于水,而攻坚强莫之解胜,以其无以易之,弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知。"水,至柔至刚,顾名思义,它有女人的淑雅,也有男人的气魄。水,以生命的形式在我们的身体中涓涓流     

一位产科医生的刚与柔——专访马良坤

天下唯至柔者至刚. 她被称为"承载希望的魔术师".她的工作与"幸福""希望"相关.身边人评价道":她不仅是理论造诣极高的医生,同时是产妇最信赖的贴心人."是为柔. 柔软背后,是她对专业的自信.数十载的坚韧磨砺,她让默默无闻的自己"蝶变"成赫赫有名的大专家.是为刚.     

凤凰台上凤凰游——记首届“凤凰台”诗歌节

3月29日上午9时．首届凤凰台诗歌节在南京举行。在第17届柔刚诗歌奖颁奖典礼上．著名诗评家叶橹代表评委会宣读了授予北岛的荣誉奖授奖词。北岛特意托诗人商略发来得奖感言：“这是20年来国内给予我的唯一诗歌荣誉．请代我谢谢大家。。潘维凭借诗歌自己的诗集获得了最高奖项。接下来著名诗人欧阳江河和被四次提名诺贝尔文学奖的德国著名作家汉斯布赫．上台颁发了授予桑克和李成恩的提名奖。     

论杜甫的乱前诗歌与其在开天诗坛的地位

古人提出的"唐诗四分法"中盛唐一段就是指开元、天宝年间,杜甫也长期被当作盛唐时期的代表诗人。而随着研究的深入,杜甫的绝大多数作品并不是写于开元、天宝年间,这种时间上的错位带来一系列的问题值得深入思考,如他的诗歌趣味与盛唐诗人相比有无差异性?经历战乱的盛唐诗人中为何只有他能后来居上而获得"诗史""诗圣"的头衔?他在开天诗坛的地位与评价究竟如何?解决这些问题,只能从杜甫现存的乱前诗歌入手。     

渊民李家源之诗的人性教育

渊民诗学是以正音来教化民心温润、和柔、笃实的。他的作品集里对人诗有1288首,对物诗有843首。以景、情、理、德、魂等五体来分析他的对人诗和对物诗,推知渊民诗歌的特征在于重视对人的兴观群怨。渊民诗学则如孔子诗学一样,以仁性为"个人的自我",又以诗教来扩充仁性而养成"社会的自我"。     

王禹偁对白居易诗歌主题的继承与发展

王禹偁在宋初诗坛盛行的学白诗人中很有代表性,他在诗歌主题和诗歌类型方面都继承了白居易诗歌.在诗歌的主题类别方面,王禹偁与白居易一样,面对历史人物和历史陈迹,有咏史怀古的情怀;为官外任与忠直遭贬时,沉醉在自然山水中;遭逢人生的挫折和政治的打击时,时时萌生隐逸的念头.只是,由于所处的时代不同,个人的人格气质有异,王禹偁始终没有如白居易晚年一般完全放弃"兼济天下"的志向而成为一个"乐天保和,吟玩性情"的闲适之人,其诗歌中始终流露出骨鲠贞刚之气.     

马克思《共产党宣言》中的诗学形式

作为浪漫诗人的马克思业已得到了一定的研究和重视。然而,主要是以他的诗歌作品为对象。作为诗人的马克思在1837年终结了,但马克思真的从此弃绝了诗歌吗?事实上,诗歌的内质随着马克思的转型渗透到更广阔的领域,马克思的写作绝少佶屈聱牙的理论化教条,更多充满激情和富于修辞的文学结构,引人共鸣的诗性力量。《共产党宣言》(1848)显然不是一部诗歌作品,但却具有诗歌的内在结构,本文将根据史诗和悲剧的审美标准来考察它,文本中某些诗歌主题的识别,有助于我们理解"宣言"的政治意义。     

侯宝林的幽默

相声界一代宗师、语言大师侯宝林,毕生都把笑声和欢乐带给人民,他走到哪里,哪里就有欢笑。"文化大革命"后,侯宝林重新开始说相声,常去天津演出。一次,他坐着汽车刚进入天津界内,就超速了。警察把车拦下,正要让司机拿驾照,就看见车里坐着侯宝林,交警说:"哟!这不是侯大师吗?您又来给我们天津演出,不罚啦!"侯宝林马上下车,掏出钱给交警说:"我是人大代表,应该带头守法,我交罚款。"警察坚持说:"不罚啦!"侯宝林说:"这钱一定要交!要是因为我是侯宝林,就可以不遵守法规,那明天我就去抢银行了!"此语一出,把警察都逗乐了。     

谈老子美学的辨证美

老子美学思想博大精深,在世界美学史上有华彩独放的地位。其中他的美学思想中的辨证美更显独到。本文分别从美与善、美与真、虚与实、柔与刚几个方面进行分析。老子的"美与善"建立在"道"的基础之上,与孔子不同;老子不仅看到"美与真"差异和统一,更看到二者的转化,这正是老子深刻所在;"虚与实"、"柔与刚"也从不同的侧面展现了老子辨证的美学思想,这种具有辨证的美学精神在中国美学史上具有开源拓流的巨大作用和重要意义。     

徐志摩的诗歌创作

徐志摩是中国现代诗坛上一位较有影响的诗人,他的诗作表达了他一生的理想,即对爱、自由和美的追求.他歌颂爱情、吟咏自然,贯穿其中的一个基本精神就是对自由的追求.而"美"是徐志摩诗歌的精髓和生命,意境美、意象美、音乐美是他诗歌"美"的主要方面.     

诗歌翻译创作空间中的意象与局限

"局限"是文学翻译作为"再创作"的必然前提,而"意象"正是诗歌翻译中的局限成分."意象"有着根深蒂固的文化特殊性,其独特性可以说是在其他文化中不能找到的和无法取代的.诗歌翻译除了传达诗歌的"肉体",还要传达其"灵魂".翻译如同转世,不可能让肉体和灵魂完美统一地在另外一个世界和文化中再生."意象"是诗歌中的灵魂,也是诗歌翻译过程中的一种局限.因此,这种局限性引发了诗歌翻译的"再创作"空间.从更广泛地跨文化交流的层面上看,翻译诗歌中的"意象"导致两种结果:其一,本土文化意象在"他者"文化中的植入;其二,"他者"文化意象对本土文化意象的影响和流变.     

美刺·讽谕·为君——试论白居易的讽谕诗及其美学特征

白居易是我国伟大的诗人,也是卓越的文学批评家。他主张文学创作要反映民生疾苦,揭露社会现实。他不仅创作了大量的讽谕诗,并且以诗歌有无"美刺"和"讽谕"作为诗歌批评的标准;他创作讽谕诗的目的是为政治服务,为封建统治服务;他极力推崇讽谕诗,对诗歌的内容和形式提出了一系列独到的见解。