宋代广西烧造腰鼓的瓷窑及定窑、磁州窑腰鼓

腰鼓这种打击乐器是公元前二世纪张骞出使西域后传入中原的。到了宋代各地出现了一些烧造腰鼓的瓷窑,特别是广西,烧造腰鼓的瓷窑达7个之多。就目前的发现,烧造腰鼓的窑址及腰鼓出土的数量,广西大概要算是全国最多的了。广西的制瓷技术多是从中原和北方传过来的,定窑、磁州窑的制瓷工艺对广西的一些瓷窑产生过较大的影响。本文主要探讨的是广西烧造腰鼓的瓷窑及定窑、磁州窑腰鼓。     

关于广西考古的几个问题

只要接触广西的考古、民族学等方面的报告及论文,就会发现很多学术问题基于材料的缺乏尚不能很好解决,然而却有人抓着一鳞半爪,点滴的材料去下结论。这不仅不能有助于问题的解决,反而使之复杂、混乱起来,妨碍着我们对广西史前及古代社会的进一步探索,这绝非科学的态度,是我们不能苟同的。一、现状与空白点问题早在本世纪五十年代,我区的考古工作就有组织地进行了。40多年过去了,尽管从旧石器时代至近现代各个时期的遗址或遗物都有所发现,但由于种种原因,我区的考古工作与大     

试论唐代瓷器上的广告文化

本文系《中华彩瓷第一窑·唐代长沙铜官窑》之一篇。文中较详细地介绍了唐元和至咸通年间,窑址考古发掘出土器物上所书写、模印、彩绘的各类广告,数量丰富,形式多样,特别有诗歌广告和大量俗语广告以及专用外销瓷广告等,反映了唐代我国彩业兴盛及远销世界。这是我国古代广告史上,迄今保存时代久远,数量成批的实物史料,论述中有过去未有过的阐释。     

《全唐诗》的弃儿——长沙窑瓷诗的创作倾向论略

长沙窑是上世纪五十年代发现和开掘的唐代民间窑址,从文学发展的角度看,其最具特色之处在于用诗文装饰瓷器,是真正的民间文学宝库.长沙窑瓷诗大多为窑工所作,为<全唐诗>所不载,其他传世典籍亦未收入.其诗内容丰富,忠实记录了创作主体的商品意识,真实再现了特定历史时期广阔的社会生活和民俗文化,填补了主流文化的缺失.尽管它们时有生涩的仿造和简单的重复,甚至出现明显的错别字,但在艺术上与唐代文入诗相通,尤以率真质朴、直白晓畅见长,呈现出挣脱政治束缚与文化禁锢、抛开繁琐礼俗羁绊、畅叙平民审美情趣的独特风貌.     

评《长江中游新石器时代文化概论》

长江中游史前文化的面貌是从本世纪五十年代开始，随着考古工诈的逐步开展而揭示出来的。经过近四十年的工作，考古工作者先后调查、发掘了数干处新石器时代的遗址，得以确立这一地区新石器时代考古学文化的话系、年代序列和考古学文化的分区。现有考古资料说明，长江中游的古代文明源远流长，它与黄河流域及周围地区的古代文明在不断的交流中各自并行发展，具有鲜明的地方特色。《长江中游新石器时代文化概论》诈为反映这一地区新石器考古学文化研究成果的一本新作，自然会引起考古工作者和相关学科研究者的注意。该书由著名新石器时代考古…     

磁州窑的历史概况

磁州窑位于河北省邯郸地区磁县彭城一带,是我国古代北方著名的民间瓷窑。早在四世纪(隋代)这里已开始生产青瓷器,到了十世纪(宋代),制瓷已很精美。由于这里窑场勃兴,制瓷技艺精湛,当时州以磁名,因此磁州窑著称于世。明《格古要论》中记载:“古磁器出河南彰德府磁州(现今邯郸地区磁县),好者与定器相似,但无泪痕,亦有刻花、锈花、素者价高于定器”。 古磁州窑烧制的瓷器大部分是当时人民群众日常生活用品,种类繁多。清《磁州志》中记载:“磁器出     

略论卡约文化

<正> 卡约文化遗存是瑞典学者安特生在1923年发现的,由于安氏并非亲临现场作业,只是从获得的陶器的陶质,器形分析而认为是属寺洼文化。五十年代时,中国科学院考古研究所黄河水库考古工作队及青海省文物管理委员会,配合黄河水库和兰青铁路建设工程进行文物考古调查工作中,发现一些同类器物和墓葬,认识到它不同于寺洼文化,将其分出,并以安特生所发现的卡约村命名为卡约文化。 随着社会主义建设和文物考古事业的发展,有关卡约文化的资料逐渐增多,尤其是进入七十年代中期与八十年代初,青海省文物考古工作队先后在大通孙家寨、共和合洛寺、达玉口、高渠顶(龙羊     

赤峰上机房营子石城址考古发掘与启示

20世纪40年代—90年代,考古工作者通过对阴河中下游及英金河流域的考古调查,共发现夏家店下层文化石城址80余座。但以往的工作多为考古调查和试掘,调查者将石城址及城址内的石堆建筑均定为夏家店下层文化。2005年吉林大学边疆考古研究中心对赤峰初头朗镇上机房营子石城址进行了大规模的考古发掘,此次考古发掘的最新成果表明,石城址发现的石堆建筑为夏家店上层文化墓葬。这一考古发现,为研究石城址及与之相关的其他石建筑的年代和性质提供了重要启示。     

从考古资料来探讨壮族古代社会经济文化与汉族的关系

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族,从古代起,他们的祖先就劳动、生息、繁殖在以广西地区为主要活动中心的两广地区。它是由许多部落或氏族逐渐融合而成的。宋代开始有“壮”的称谓。根据到目前为止所掌握的考古资料,壮族和汉族在数千年前的原始社会,就结成了亲密的友谊。特别在秦汉以后,大批汉族人民迁来广西地区居住,带来了先进的生产技术。两族人民一起共     

广西新民主主义革命史研究会召开百色起义学术讨论会

一九七九年十二月十一日,是邓小平、张云逸同志领导的百色起义五十周年纪念日。广西新民主主义革命史研究会于十二月十一日至十五日,在百色召开了百色起义学术讨论会。参加讨论会的有我区各地的以及区外的史学工作者。     

陶瓷术语的文化内含与英语译名

由于陶瓷术语中包含着中外文化的许多内容,因此有关这些术语的英语译名往往有着特殊的用法,如ceram ics,应为陶瓷的总称;porcelain应指工业用瓷;ch ina则指非工业用瓷;“炻器”只能译为stoneware;陶器则译为pottery;“ware”译为陶瓷时只能与窑名、朝代名等连用。另外,为了解决陶瓷术语中词汇空缺的现象,也可采用音译或“改编”(如将“郎窑红”译为lang yao red)的方式,来翻译中国名瓷等。     

汝瓷的收藏与保养

正汝瓷因产于汝州而得名,是宋代汝窑烧制的青瓷的统称,在中国陶瓷史上占有重要的地位,后世对汝瓷又有"宋瓷之冠"的美誉。据文献记载,汝窑在北宋时期是专为宫廷烧制御用品的瓷窑,位居宋代五大名窑"汝、官、哥、钧、定"之首。俗话说:"宁舍家财万贯,不如汝瓷一片。"充分体现了人们对于汝瓷珍贵价值的肯定。汝瓷收藏要谨慎近年来,随着汝窑复仿制工作取得极大进步,为当代汝瓷创造了良好的机遇,许多当代汝瓷作品具有     

元代枢府瓷剔刻化妆土工艺初探

景德镇历尧村月山坞窑窑址所采集到的元代枢府瓷标本,其剔刻化妆土工艺于枢府瓷中应用,尚未见相关资料著录,故对此研究具有意义。根据标本的特殊性,试探讨枢府瓷剔刻化妆土的工艺过程、其与北方窑工南迁的关系,及其对明永乐"锥拱工艺"的影响。     

关于青海考古工作的发展问题

青海的考古工作,其起始是与全国的考古工作同步的,甚至建国前还走在了其他地区的前面。1921年瑞典地质学家安特生博士在河南省渑池县仰韶村发现了史前彩陶遗存之后,与美国人在中亚安诺（ANAU）遗址发现的彩陶做了对比,错误地得出了仰韶文化西来说的结论,并设想了彩陶东传的丝绸之路和草原之路两条路线①。为了。验证这一推断,在1923－1924两年间调查了甘肃、青海的五十余个遗址,将这一地区的远古文化首次辨认排列为齐家、仰韶（半山）、马厂、辛店、寺洼、沙井六期②。40年代夏拥先生通过一些具体的调查试掘,订正了齐家与仰韶的年…     

五十年来俄罗斯学界的渤海史研究

渤海国史是东北亚区域历史的重要研究课题之一,俄罗斯远东地区考古研究工作分为两个时期,一是自19世纪下期至20世纪中叶,主要从事边疆学工作;二是自20世纪中期至今,远东地区组建起科学考古的工作体系,继续远东地区早期遗存的考古挖掘并深化考古资料的研究工作.俄罗斯远东地区考古研究的重要特点是注重利用精确的自然科学手段,从物理学、化学、岩石学、金属学、生物学、人类学、民族学等角度对地区遗址进行分析,最大限度地挖掘其中隐含的历史信息;重点分析和研究了五十年来俄罗斯考古学者,如Э.В.沙弗库诺夫、В.И.鲍尔金、А.П.伊夫里耶夫等人对远东南部地区渤海国遗址考古研究的主要学术成果.     

广西太平天国史学术讨论会在桂平召开

广西太平天国历史研究会第一次学术讨论会,于一九七九年十二月廿一日至廿五日在桂平县召开。参加讨论会的有我区各地的史学工作者五十多人。讨论会共收到学术论文二十九篇。这次讨论会重点讨论了三个问题,即:太平天国早期的战略思想;人物评价,着重讨论     

青海考古学成果综述

<正>青海地区的考古工作,目前虽然还缺乏系统的研究,但是考古调查研究工作却可以追溯到本世纪二十年代。近八十年来发现的考古文物,就其数量而言,也是相当可观的,根据目前所掌握的考古资料,这一地区的考古学研究蕴藏着丰富的内涵,具有远大的研究前景。因此,适时地对近八十年来青海考古工作进行回顾瞻望,探讨研究,在新的历史时期具有重要的现实意义。 在漫长的历史发展过程中,祖国黄河、长     

贵州的新石器与飞虎山洞穴遗址

贵州是个多民族的山区省份,地处云贵高原东部,境内层峦叠嶂,遍布炭酸盐类岩石。在变幻奇特的溶洞中,先后发现了10多个旧石器时代的洞穴遗址。这些洞穴的考察,对于贵州原始社会史的研究,有着重要的意义。这里的问题是,贵州旧石器时代蕃衍的古人类,以后是否消声匿迹了呢?自五十年代初,我省征集到一批新石器以来,贵州新石器时代的考古工作长期局限于实物标本的采集,对该时代文化的分布和     

论宋代景德镇青白瓷的雅、俗审美两极

青白瓷是宋代创烧并盛行的瓷器,形成以景德镇为中心的一大窑系。宋代景德镇青白瓷呈现出雅、俗两种审美风格,其雅者主要反映了皇室贵族和文人士大夫的审美趣味,其俗者则主要反映了宋代市民阶层的审美爱好,并从中折射出了宋代重视文治、文化艺术繁荣、商品经济发达、市民生活丰富等时代背景。     

乌鲁木齐西山陶瓷业的历史追溯

乌鲁木齐西郊的西山脚下,埋藏着大量的优质煤和制陶瓷用的瓷土。民国末年,西山窑方园一二十里内,家家挖炭,处处皆窑。据当时统计,西山窑地区除有134家炭窑外,还有远近闻名、出产优质陶瓷制品的老瓷窑。西山窑陶瓷业开创于清朝初年。其中以姚家老瓷窑位置居中,开设最早。清康熙初年,姚家老瓷窑开宗窑主只身自关内流落新疆,定居乌鲁木齐西山窑以后,凭借西山窑一带兰炭、瓷土和祖传制陶瓷绝技,揽工传艺,赁山采泥,这是乌鲁木齐陶瓷业的第一家。另外两家瓷场则于清光绪初年开设,分居老窑的南北,一称南窑,一称北窑。到清朝末