缅怀爱国人士马铸材

马铸材,藏族（藏名荣坤·次仁桑珠,外号甲米次仁）,是德高望重的旅印老华侨。他于1890年5月13日出生在云南省中甸县一个贫困的农牧家庭,15岁时（1905年份出帮工度日,于1921年由西藏进入印度的噶伦堡经商,并在那里定居生活了40余年。1962年,他在侨居国掀起的反华恶浪中受到严重冲击而愤然回国定居,受到祖国人民的高规格的接待,中央有关方面负责人方方等亲到机场迎接,陈毅副总理兼外长、何香凝副委员长及廖承志（中侨委主任）等领导分别接见和宴请了他,他还列席全国政协三届三次会议,聆听了周总理的政府工作报告。此情此景使老人…     

回族历史和回族文化断想

一 回族是一个伟大的民族。她虽历经沧桑,但却以顽强的生命力开拓着自己的历史道路和创造着自己的文化殿堂。 回族是一个具有丰富的历史内涵和独特文化模式的民族。她在近千年的历史沉浮中铸造着自己的形象和心灵,并为中华历史文化的发展做出了宝贵的贡献。     

同源异流的回族——福建泉州回族与西北回族比较

回族分布在全国各地,不同地区的回族文化又都具有所在区域的地方特色。福建泉州回族与西北回族在文化上有很大的差异。本文试图对福建泉州回族与西北回族作一比较,并对泉州回族汉化的原因作一探讨。     

隆昌回族

隆昌地处四川东南部，属内江市管辖，毗邻重庆、自贡和沪州。面积792平方公里，下辖16个镇（乡）740000人（1992年）。有两条铁路（成渝、隆泸）、两条高速公路（成渝、隆泸）和3条省级公路（成渝、川云东路。隆富）穿境而过，交通便利、人烟稠密、物产丰富、商贸活跃，被誉为四川的“东大门”。这里有32个少数民族成分共3294人（1992年），回族人口最多有2342人（男性1193人，女性1149人），占全县少数民族总人口的71．1％，占全县总人口的03％左右，属典型的散杂居区回族。隆昌回族肇始于清初的“湖广填四川”。由于明末清初的连年战乱和…     

回族文学与回族的民族心理

回族文学与回族的民族心理赵慧无论从哪一种意义上说，一个民族的文学都是该民族的自觉，是该民族精神生活的花朵和果实。回族文学自然也不例外。自回回民族开始形成，其文学便同步于历史的进程。而回族文学的发展必然是以自己本民族的鲜明特色为根基的。回回民族的心理素...     

回族语言

回族操汉语,使用汉字,这是因为长期和汉族杂居,经济上     

回族习惯法对回族家庭教育的作用

回族习惯法的直接渊源来自《古兰经》、“圣训”,作为一个信仰伊斯兰教的民族,回族一贯按伊斯兰教的教义行事。《布哈里圣训实录精华》中记载穆圣说：“凡婴儿初生时,均属原造。以后,其父母使其成为犹太人、基督教人或摩尼人”。根据这一条“圣训”,回族形成了一条重要的习惯法,即当孩子出生后父母便通过口头、行为和心理等方式对孩子进行伊斯兰教育,即家庭教育。由于回族习惯法具备法律功能发生的条件,因此它对回族家庭教育产生了强大的反作用力。在这一习惯法的影响下,回族家长将孩子教育成才视为自己的使命和责任。     

《回族文学与回族文化》出版

回族文学评论家杨继国的评论集《回族文学与回族文化》一书,列入宁夏大学回族文学研究所编辑的系列回族文学研究丛书《回族文学论丛》第3辑,将由宁夏人民出版社出版。 这部评论集收入杨继国近年来撰写,发表的学术论文18篇,20余万字。全书内容翔实,     

回族习惯法与回族家庭教育的有机结合

“回族教育的内容与目标是双元的——通过自身具有本民族特征的教育手段实现民族文化传承，通过主流社会教育手段谋求主流社会认同与环境氛围相适应。”就是说，作为回族教育的主要形式——回族家庭教育，其教育中心是一方面通过家庭教育实现本民族文化的传承，而另一方面就是与主流教育的接轨。这样，就使得回族家庭教育形成了“念经与念书”的两难抉择。     

回族语言底层与回族历史文化传承

《回族语言文化》是本刊特邀顾问杨占武先生新近出版的一部著作。作者关注回族语言文化业已经年,1996年即出版过同名的著作。在此基础上,作者通过实地调查和对文献材料的钩沉,对回族语言的特征进行了翔实的描写,对回族语言的历史人文内涵作了深入的挖掘,提出了一系列富有启迪的见解。比如,作者认为回族先民的语言消亡年代为元末明初,当...     

《中国回族百科全书》辞条选登:回族

《中国回族百科全书》是2005年由宁夏社会科学院牵头组织、自治区政府立项的重大民族文化工程。项目启动以来,进展顺利,目前第一部分辞条已经交稿,进入征求意见、修改阶段。为更好地推动这项工作,从这一期开始,本刊将陆续刊出一些重要的、综合性辞条,以广泛征求意见,集思广益,为早日完成这项对回族学学科建设起承前启后作用的世纪工程打下坚实基础。     

回族姓氏初探

姓氏学又称人名学(Anthroponymy),是专门研究人类姓氏和名字的起源、意义及其历史发展、地理分布和民俗特点的科学。当代中国姓氏学是以研究汉族为主的姓氏学,涉及与汉族不同又相同的回回民族姓氏的起源、意义、历史发展、地理分布、民族融合、民俗特点,还未全面系统地研究和整理。笔者在这方面进行了调查,收集了一些资料,将其整理成文字,为回族研究增添一点新的话题,望能得到同仁的批评与指正。 一 目前,谈到汉民族姓氏的来源,专家学者初步认为它同本民族最古老的图腾标志有关,最古老的姓氏可能来源于各民族先民的图腾标志。例如,从殷商甲骨卜辞中,可以辨认出200多个有图腾意义的族名。姓产生于母系氏族社会,到父系氏族社会又出现了氏,汉族姓氏到秦代基本是合二为一。因姓是为了别婚姻,氏是为了别贵贱,故有同姓、异姓,庶姓之     

回族武术家张文广

最近,我走访了中国武术协会副主席、北京体育学院教授、共产党员张文广同志。他是回族,祖居河南通许县农村。家中很穷,吃糠咽菜的童年生活磨砺了他倔强的性格。1928年,家乡清真寺来了位山东拳师,名叫常振方。他爱上了小文广的性格,称赞这个贫农孩子有一身灵活的好腰腿,便收他为徒,传授教门查拳。小文广白天要帮大人做活儿,摸不着空闲练功,他就早起晚睡加晌午,一日三遍功,每遍三回拳,逢礼拜把斋,饿着肚子他也练。百日之内,他一口气打下了十趟弹腿,扎下了查拳坚实的根基。常老师又教他四路查拳和兵器,文广功     

驻马店回族概述

驻马店地区位干豫南的淮北平原，东与安徽阜阳毗邻，西与南阳交界，南跟信阳接壤，北同许昌、周口相连，总面积920平方公里，九县一市人口740万。参加驻马店地区开发建设并使之日益发展的不仅有汉族，还有驻马店地区最早居民之一的回族。一、回族人口及分布据1990年全国第四次人口普查，驻马店地区回族人口53928人，约占全区总人口的0．82％，占全区少数民族总人口的96．4％。九县一市都有回民居住，人数多者万余人，少者数百人。他们在乡下自成村落，在城则成街区，并在聚居区建有清真寺。西平、驻马店、汝南、平舆、泌阳等县市回族人口较…     

回族姓名浅谈

回族,回回民族的简称,人口为7219352人(1982年),是中国少数民族中散居全国,分布最广的民族.主要聚居于宁夏回族自治区,在甘肃、青海、新疆以及河北、河南、山东、安徽、云南等省(区)分布也比较多,全国多数县、市都有大小不等的聚居区.回族形成为一个民族有着长期的发展过程.它以13世纪迁入的中亚各族人、阿拉伯人和波斯人为主,包括7世纪以来侨居东南沿海广州、泉州等商埠的阿拉伯和波斯商人及其后裔,他们不少人在中国娶妻生子,繁衍生息,世代定居,成为回回人的一部分.并吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分而形成的.     

回族道德浅论

回族道德发轫于宋元，形成于明代。主要内容是：两世吉庆的人生态度，二元忠诚下的爱国爱教，人道五典指导下尊老爱幼的家庭规范，“天下回回是一家”所体现的民族团结精神，谨守中道所反映的中和、适度行为，接近、改造自然而又不崇拜或滥用自然的生态观等。特征：重视个人物质生活，具有时代性、民俗性和宗教性。回族道德通过舆论倡导、命人行善及止入干歹，来调节、约束社会及其成员的行为。     

回族清真美食

2011年9月18日,第四届中国(吴忠)清真美食文化节在宁夏吴忠市开幕,来自全国各地的63家清真餐饮企业展示了100余种代表地方特色的清真名菜、名点和名小吃。中国(吴忠)清真美食文化节由吴忠市政府、中国烹饪协会主办,吴忠市利通区政府、中国烹饪协会清真烹饪     

回族谚语简释

回族谚语约定俗成,具有深刻的内涵与闪光的哲理,长期在回族社会生活中广泛流传,对于塑造回回民族的心理素质,曾产生不小的作用。时至今日,随着时间的推移,在现实生活中仍具一定生命力,不失为回族文化的一个组成部分     

沧州回族武术

沧州“武术之乡”誉满中外，八极拳、六合拳、弹腿、查拳、滑举等渊源流长。回族武林代有英才。且重德、尚义、开放、务理。