试论可持续发展财富观

可持续发展实践需要可持续发展理论。但作为可持续发展理论组成部份的可持续发展财富观,其理论研究几乎还是一个空白。可持续发展财富观与传统财富观有着本质的不同,可持续发展财富观包括国民生产总值和人均国民生产总值、自然资源总量和人均拥有量以及人口素质、数量和结构等内容。     

论孔子的财富观

本文试图从孔子那寻找他的财富理念中的理想王国;了解他实现财富的途径;洞察他俭以修身的方法;考查他获取财富的手段;以便引导人们拥有正确清醒的财富观,建立良好的财富品德,培养良好的财富素质,制造良好的财富氛围,使天下能长治久安。     

论文化产业的财富观

正确认识财富和文化产业发展的关系,树立科学的财富观,对于文化产业可持续发展至关重要。文化产业发展的财富观有四个值得探讨的问题:文化产业的财富内涵,文化产业的财富来源,如何调整山东文化产业发展战略实现财富增长,财富的分配回报机制和发展性投资。     

从《晏子春秋》看晏子的国家财富观

国家财富观是晏子思想的重要组成部分。在国家财富的获取方面,他反对过分聚敛,提出＂取下节＂思想,主张适度使用人力资源,合理适时开发自然资源,反对通过战争掠夺财富。在用财理念上,反对奢侈,注重节俭;尊重民意,提倡财以利民;注重功效,以国事大小、利益轻重作为对用财目标、重点进行选择的依据。其分配理念从＂幅利论＂思想出发,反对藏财,提出了＂权有无,均贫富＂的思想理念和国家财富分配原则,国家财富分配应向下层民众倾斜,特别强调对社会弱势群体的救助。从本质上讲,其国家财富观是道德伦理型财富观,在一定程度上能超越本阶级与时代局限,在人道主义和民本哲学思想指导下,表现出对弱者生存权利的关注和对强者权利意志的约束,具有一定的科学色彩。     

中西财富观的差异及其对现代化进程的影响

现代化是与社会财富的增长紧密相连的.儒家思想在对财富的追求上和使用上以政治和宗法为基础,既没有使社会财富成为资本的积累,也没有调动广大的劳动群众的积极性.相比较,新教的力量在与为资本主义发展提供了获取财富的道德依据,使个人奋斗、追求财富合法化,使财富成为社会合理的资本.而两种思想深刻地影响了西欧和中国不同的现代化进程.     

中西财富观的差异及其对现代化进程的影响

现代化是与社会财富的增长紧密相连的。儒家思想在对财富的追求上和使用上以政治和宗法为基础,既没有使社会财富成为资本的积累,也没有调动广大的劳动群众的积极性。相比较,新教的力量在与为资本主义发展提供了获取财富的道德依据,使个人奋斗、追求财富合法化,使财富成为社会合理的资本。而两种思想深刻地影响了西欧和中国不同的现代化进程。     

中国大学生现实化的财富观

大学生,作为当代中国社会中最富创新精神和变革意识的高智力群体,有着极其敏锐的感受力。自中国社会改革开放、汇入席卷全球的当代科技革命洪流以来,中国大学生身处其中,其财富观也随之发生了重大变化。本课题组经过对全国万名大学生的问卷调查,初步分析了当代科技革命对大学生财富观的影响及其机制。一、对大学生财富观调查结果的分析之所以把大学生的财富观概括为“现实化”,理由是他们的财富观比较符合社会主义市场经济的发展,他们不再信奉“贵义贱利”“君子喻于义、小人喻于利”等等信条,更崇尚“君子爱财,取之有道”,“重商主义”的色…     

马克思财富观的主体向度：历史超越与当代确认

在马克思主义诞生之前,关于财富主体的认知经历了从“金银”到“纯产品”,再到“劳动一般”的过程,但三者对财富主体本质的界定并不以“真正的人”为起点。马克思财富观的主体确证及其社会关系实现了“两大超越”:界定“真正的财富”内涵,肯定“人的本质”在财富中的主体地位为“超越之一”;剖析财富社会关系中物质内容和社会形式的矛盾,构架社会关系的价值主体是“人”而非“物”为“超越之二”。共同富裕是马克思财富观主体向度“两大超越”的当代确认：共同富裕的人本价值和人文意蕴确认财富真正的主体本质;共同富裕中反哺、帮扶式的第三次分配确认更具主体本质的社会关系。     

从贞元士人财富观的变化看唐宋变革

唐宋文化的差异是中外学者的共识,但学界尚未对变革发生的大致时段和差异的具体表现进行更深入的研究.分析认为,唐宋变革在贞元时期比较明显.此期文人的创作透露出了诸多变革气息:1、义利不再是截然对立的两种价值;2、官商界限不再分明,新型的士商关系出现;3、写作成为重要的谋生手段等.这些现象均说明在贞元时期,"士"的构成、价值观念以及人生追求均与之前有比较大的差异而与宋代有许多相似.由此推论,唐宋变革在唐德宗贞元时期表现得比较突出.     

法律概念冲突的哲学整合

法律概念的冲突是一个普遍存在的问题。在诉讼法领域内 ,关于诉讼证明究竟是满足客观真实还是法律真实的要求 ,争议很大。两种观点分别用认识论加以证明 ,但矛盾依旧。作者以系统哲学的观点把两个水火不相容的矛盾概念 ,整合于一个体系之中 ,解决了其冲突     

整合、和谐及发展的哲学意蕴

通过整合,构建社会主义和谐社会,达到全面发展,是十六大以来党中央多次提出的明确目标和重要任务。分析"整合"、"和谐"、"发展"这三个概念,我们不难体会出其中所蕴涵的丰富的唯物论、辩证法及唯物史观的马克思主义哲学基本理论。     

多元契约性利益整合机制探析——构建和谐社会的思考

随着社会的转型与经济的转轨,我国社会各阶层之间出现了利益的分化与失衡。而与这种利益的分化相对应的利益整合机制还没有形成。我国应构建以契约性整合为主导的多元契约性利益整合机制,以促进社会的和谐与稳定。     

新中国哲学60年:沟通与整合

回顾新中国哲学60年的发展历程,其显著变化在于:哲学功能从失落到回归;哲学生态从相对萧条到繁荣;哲学视域从狭窄到开阔;研究范式从固守一体到全面转型.发展当代中国新哲学的途径,是深化中、西、马哲学的沟通与整合.三者沟通与整合的必要性在于:它符合当代世界哲学发展的趋势,是推动当代中国新哲学发展的动力,是发展马克思主义哲学的需要和建设中国特色社会主义的要求.三者沟通与整合的可能性在于:三者具有共同的研究对象和面临共同的时代问题,体现着共同的哲学本性;对于中国现代化建设具有精神互补性;处于前所未有"天时、地利、人和"时期.     

管理发展趋势的哲学思考

21世纪信息革命、全球化、知识经济……比以往都更加全面、深刻、迅速地改变着世界和人类自身。与此同时,管理的内容在变革,管理的理念在更新,管理活动的前提——即对于人类本质的认识也在深化,管理模式也将不断完善。管理发展将会出现整合革命,管理思想将会融合与统一,管理模式将是科学与人本管理的统一。     

新疆地方特色课整合的思考

新疆各高校开设了《马克思主义民族理论和党的民族政策》、《新疆地方史》和《科学无神论》等新疆地方特色课。随着形势的发展,为进一步增强时代性、加强针对性、提高实效性,有必要对高校新疆地方特色课进行整合。     

社区整合: 社会整合的重要方面

文章认为整合是社会的一种存在状态．社会整合机制一般包括制度性整合、功能性整合和认同性整合．社区整合是社会整合的必然选择．社区整合的重点在于社区归属感的建立．建立社区归属感必须经过两个过程：第一过程是社区的基础设施的建设过程；第二过程是社区的服务过程     

明中叶商品经济发展与《三言》《二拍》的财富观

明中叶以后,由于商品经济的快速发展,金钱在社会生活中显示出日益重要的作用,传统的价值观受到冲击,人们的金钱观、财富观也开始发生改变。作为明中叶以后市民文学代表的《三言》《二拍》中,不但展示出了人们在金钱世界里的升沉、奋斗、挣扎和迷惘,也表现出具有时代特色的财富观。     

社会整合的政治意义及整合机制

中国是一个由多元元素组成的复杂的社会共同体,强大的文化传承力和现代社会的发展客观上要求政治经济一体化,社会整合是不可或缺的。现今,我国社会整合面临着改革深化和全球一体化带来的一系列新的挑战,社会整合的成效直接关系到社会主义现代化建设和中华民族复兴事业的成败。     

道德整合释义

目前国内学术界广泛使用道德整合范畴,但对其内涵的认识尚未达成基本共识,主要表现为缺乏整体性、一致性的完整把握,有必要对其做进一步的学理性探讨。从伦理学视阈,运用系统论方法,通过对整合、道德系统和道德整合的逐一厘清,表明道德整合既是一种道德系统的系统活动、系统功能和系统的自我更新优化的过程,也是社会主体结合自身特性和所处时代特征而做出的伦理性追求。