科学逻辑的研究纲领与基本特性

科学逻辑的研究课题,要涉及以下三个最基本的方面:第一、科学理论的发现方法。可称为“发现的逻辑”;第二、科学理论的检验方法。可称为“检验的逻辑”;第三、科学理论的发展方法。可称为“发展的逻辑”。关于科学方法的古老见解,我们可以追溯到古希腊时期。依照亚里士多德的见解,科学研究是从观察上升到一般原理,即从个别事实的知识中归纳出解释性原理,然后再以解释性原理为前提,演绎出关于个别事实的陈述,这就是亚里士多德关于科学研究的归纳——演绎     

伍非百指物思想探析

指物关系被称为中国古代逻辑的指称理论,指物之间既存在本质的区别,又具有密切的联系。伍非百先生在《公孙龙子发微》中将“指”阐释为“能指”、“所指”、“指所能指之指”三种涵义,“指”、“非指”正反两个层面;而将“物”阐释为具体存在的个体,具有其独到的见解。研究伍非百先生的指物思想对于挖掘民族优秀逻辑文化遗产具有特殊的意义。     

亨普尔科学理论思想的演进、特征及缺陷

科学理论问题是科学哲学研究的中心问题,对于科学解释、理论评价等问题的探究起至关重要的作用。亨普尔科学理论思想从初期到晚期有一个明显的演进过程,即初期站在逻辑经验主义立场坚持科学理论的“标准观念”,后期则放弃了这一观念,提出包括内部原理和桥梁原理的科学理论“网络结构”模型。总体上,他的科学理论思想的本质特征主要有三个方面：一是以科学概念作为科学理论形成的基础;二是强调科学理论中理论实体的重要地位;三是把解释与理解看做科学理论的主要功能。此外,亨普尔的科学理论思想也存在不可避免的理论缺陷。     

论法理逻辑

<正> 法理即法学理论,在我国又称为法学基础理论,或叫法学原理.法理逻辑是研究法学理论内在本质和规律,是对法理的反思.是法学理论产生、发展、转化的内在规律的概括,是法学理论从抽象到具体的逻辑再现.本文中的逻辑是在广义的意义上使用的,它是把传统逻辑、辩证逻辑、科学逻辑等有机结合的运用.     

2000年全国科学逻辑学术讨论会在厦门大学召开

“2 0 0 0年全国科学逻辑学术讨论会”于 10月 15日至 17日在厦门大学召开 ,会议由中国逻辑学会科学逻辑专业委员会和厦门大学哲学系联合主持。来自全国十几所大学的 30多位从事科学逻辑教学、科研的专家、学者出席了会议。大会收到专著数部 ,论文 2 0多篇。科学逻辑是一门新兴的学科 ,是逻辑科学的重要分支学科 ,其研究领域包括科学发现 ,科学发展的逻辑方法 ,科学理论的结构与科学理论的辩护 ,科学与社会的互动等。本次讨论会以“科学逻辑与社会发展”为主题 ,与会者就科学逻辑与创新思维、科学逻辑与科学评价、科学技术进步与道德进步、…     

论科学理论的检验结构与检验逻辑

构建了一个关于科学理论检验结构与检验逻辑的模型,指出科学理论的检验包含有先后有序的四个层次,即：检验一个理论的内部是否自恰;检验一个理论是否具有经验内容;检验一个科学理论的潜在价值;对理论诉诸经验的检验。进一步构建了科学理论接受经验检验的逻辑模型,即：（1）TΛCΛH→P;（2）SO可错;（3）SO{-↑p^P。以此为基础,讨论了科学理论接受经验检验的复杂的逻辑和认识论问题。     

再论科学理论的检验结构与检验逻辑——兼与刘洋、万小龙先生商榷

论文针对刘洋和万小龙先生的论文《科学理论可检验性问题的新理解——兼与林定夷教授商榷》一文中所提出的商榷见解，对我所构建的科学理论的检验结构和检验逻辑的理论做了进一步的展开和讨论。表面地看来，我与万刘两位先生的分歧，是直接关于科学理论检验模型的分歧，但是，实际上，在其背后，却是关于科学理论检验的实际、逻辑以及其他方法论理论的分歧。本文就从这些方面对相关理论做出进一步的更深入的讨论。     

质变系统的逻辑探索——易学在《H自组织理论》的应用

姜祖桐曾在《H自组织理论》一书中 ,用“易—数”相结合的方法 ,探索性地揭示了宇宙生成和演化的固有逻辑 ,并对科学前沿中诸多问题进行了尝试性的整合。在此从自然哲学视角 ,介绍“易学”的逻辑原理、方法及其应用 ;重点介绍用“易—数”相结合的方法 ,可以导出一个能统一描述“时间对称平衡”、“时间不对称平衡”、“时间不对称非平衡”等物理、化学、生物三个基本世界的广义熵函数G。通过对广义熵G的认识 ,也许能为我们认识世界找到一个更加理性的科学体系和方法论。     

论墨家“以说出故”的推论性质和推论形式

墨家自墨子开始建立墨家学派的时候起,为了批判儒家的政治伦理思想,并和道家、阴阳家和名家中的诡辩逻辑作斗争,就十分重视研究“辩”的理论和“辩”的技术(方法)。墨家学说之所以具有强大的说服力和批判力,很重要的一个原因就是因为墨家的理论大都是建立在严密的逻辑推论基础上。《墨子》全书各篇中的大量论证,逻辑严密,推论准确,今天读来仍使人感到具有很强的逻辑力量。后期墨家尤其对“辩”的理论和“推”的方法作了相当科学的总结和概括。从《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》一直到《大取》和《小取》(这六篇一般统称为《墨辩》),基本上完成了墨家逻辑的科学理论和科学体系,所以一般也称墨家的逻辑为“墨辩逻辑”。     

费耶阿本德科学哲学思想综述

保尔.费耶阿本德是当代西方最有影响的科学哲学家之一,他的科学哲学思想与西方其他科学哲学家相比有着鲜明的特色,被称为“当代科学哲学中最大的异端”。他属于历史学派,反对科学沙文主义、经验主义、证伪主义、理性主义等,并提出了“无政府主义认识论”、“韧性原理”和“增殖原理”等科学发展模式理论,他认为他的任务乃是宣告科学哲学的终结,成为科学哲学的送葬人。     

论用价值目标判断改造世界的理论与实践

认识可以区分为解释性的和改造性的。前者包含真理问题 ,后者则与真理问题无关。因为实践只能检验解释性理论的真理性 ,不能检验改造性理论的真理性。改造世界包括“对象能何改”和“对象当何改”这样两个基本问题。“对象能何改”的问题虽有真假之辨 ,却无真理可言。“对象当何改”的问题也不是靠实践标准 ,而是靠价值目标解决的。     

科学发现的过程、模式及合理性

不同意西方科学哲学中关于科学发现不能进行逻辑分析的观点,认为科学发现是可以进行逻辑分析或逻辑重建的。以夏佩尔“信息域”理论为依据,建立了一个动态弹性的、二重性的发现模式,并据此模式提出科学发现是一个合理性活动。     

批判逻辑实证主义的意义理论

逻辑实证主义是为帝国主义服务的反动唯心主义哲学流派。它其实就是马赫主义,不过是披上了新的外衣,采取了所谓“逻辑分析”的手法,被称为逻辑实证主义。所谓的“逻辑分析”方法与科学的逻辑学全无共同之处,而是对于近代数学和逻辑学的歪曲,是极其繁琐的,伪装科学的形而上学方法。利用这个手法,逻辑实证论者捏造了关于意义的理论,企图说明有关世界本质的判断是没有意义的,从而抹杀唯心与唯物的区别。在意义理论之下,掩盖着逻辑实证主义的唯心论本质,我们在这里要揭穿逻辑分析方法的伪科学性,彻底批判关于意义的理论。逻辑实证主义起源于维也纳,因之又称维也纳派哲学。维也纳派正式成立于1929年,     

更新三段论理论体系的我见

为了补救传统逻辑教材对三段论部分讲述的缺陷，本文从“提出三段论推理原则”、“深化对‘式’的研究”、“分格制定三段论推理的规则”、“引进现代逻辑的检验手段”四个方面提出了更新三段论理论体系的意见，对逻辑科学的现代化有一定的参考意义，特别是关于用真值在法与求合取范式法检验三段论推理有效性的问题，更有理论价值。     

理论·历史·实践：“两个确立”的三重逻辑

“两个确立”是党的十九届六中全会作出的重要政治论断,蕴含着科学的理论逻辑、深厚的历史逻辑与鲜明的实践逻辑。“两个确立”这一新时代的重大政治成果,从理论逻辑来看,体现了高度的马克思主义理论自觉;从历史逻辑来看,总结了党百年奋斗的历史经验;从实践逻辑来看,是新时代党和国家事业取得重要历史性成就、实现接续成功的必然要求。深刻把握“两个确立”的三重逻辑,对不断提升党的长期执政能力、建设社会主义现代化强国、推进中华民族伟大复兴具有决定性意义。     

运用领导科学促进和谐创业

一、关于领导科学 领导科学．从管理学角度而言也称为管理科学。主要以研究领导工作的规律和方法，主张依据系统科学原理，遵循管理对象运动过程的客观逻辑，对对象系统进行整体管理以达到整体优化为目的的一种现代管理理论。     

用系统方法探讨社会发展根本动力的两点体会

<正> 列宁指出:“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解,为一种极其完整严密的科学理论所代替。”①在历史唯物主义理论体系里面,关于社会发展根本动力的原理是其中重要的不可分割的组成部分。近年来,我国学术界对这个问题曾进行了比较深入的讨论,提出了一些很好的见解,但是众说不一,尚未取得完全一致的意见。对有关社会发展动力的问题,本文试图以系统论的观点,运用系统方法进行一些粗浅的分析。     

论科学实在论的"强一元论"特征--以郭贵春先生近期的科学实在论之论著为对象的分析

自20世纪以来,科学实在论已经成为当代科学哲学发展中最有前途的哲学流派,郭贵春先生近期的一系列论著对其主要内容进行了全面阐述,对其逻辑框架进行了系统建构,对其发展脉络进行了清晰梳理,对其未来走向进行了前瞻性预测。透过这些论著发现,科学实在论在理论形态上表现出“强一元论”的基本特征。其中,这种“强一元论”特征的横向展开,形成了科学实在论理论体系的主要内容和逻辑框架;这种“强一元论”特征的纵向演化,构成了科学实在论的发展脉络;这种“强一元论”特征的进一步升华,表现为语境论在科学实在论中渗透和发展的必然走势。     

论中西美学理论形态的差异

中西美学形态差异之大,大得可以相互蔑视。站在西方理论模式圈内,遥观中国美学,可以不客气地称之为“有美无学”;或者客气一点,称为“潜美学”;——没有系统、零碎、粗糙、模糊、不遵守普遍的逻辑规范,或随口断论,或闪烁玄机,能否称为一种科学理论,大可怀疑。《文心雕龙》似乎理论性较强,但居然会为了文词之美,而牺牲材料的真实性。例如,为了对仗工整,将《史记》的体例都改了,说什么“列传以总候伯”。不知刘勰他到底是在建构美的理论,还是在创造审美对象。     

市民社会“三个层级”的理论及其方法论意义

家庭、“需要的体系”、公共领域是市民社会的三个不同层级。市民社会“三个层级”的理论规定具有科学的概念分析价值,是对马克思市民社会理论的合理伸展和明确表述,是历史和逻辑相统一的研究方法的科学运用,弥补了黑格尔和哈贝马斯各自理论的缺陷,具有多方面理论意义。