什么是美感?——《美学十讲》第四讲

为了适应美学教学需要,全国高等民族院校文艺理论研究会集体编写了《美学十讲》一书,比较通俗、系统地阐明了美学的基本原理。这里选登论述美感的产生、发展、特征与本质的《什么是美感?》一讲,供美学爱好者参考。其余各讲阐述的问题有:美学的研究对象,美的产生、发展、特征、本质及分类,美感的心理形式、分类及审美标准,艺术是美的集中表现及其分类,美育等。该书即将由云南人民出版社出版。     

美苑新花又一枝——喜读李戎主编的《美学概论》

自从80年代“美学热”在中国大地兴起以来,各种美学知识和原理方面的教材如雨后春笋,竞相而出。继王朝闻主编的《美学概论》之后,杨辛、甘霖的《美学原理》、上海社科院哲学所美学教研室的《美学十讲》、周忠厚编著的《美学教程》、仇春霖主编的工科院校的《简明美学原理》、黄海澄著的《系统论、控制论、信息论美学原理》,直到晚近出版的刘叔成、夏之放、楼昔勇等著的《美学基本原理》,……体系越来越周密严整,论述越来越精当详尽,对美学基本原理的阐述似乎已逐渐形成了一套比较稳定的格局和通行的看法。在这种情况下,山东一些师范院校的美学同仁在李戎先     

美学原理教材体系质疑

近年来,出版了多种可选作教材的美学原理书,如王朝闻主编的《美学概论》、北大出版社出版的《美学原理》、十所民族院校编的《美学十讲》、上海人民出版社出版的《美学基本原理》、中国社会科学出版社出版的《美学教程》、蔡仪主编的《美学原理》等,这些教材在教学中发挥了很大作用,但使用中总觉得它的逻辑体系     

假如只能带一本书去孤岛

我一直认为，中国美学的精华有一半在《红楼梦》里．还有一半在鲁迅的作品里。因此。不论是讲美学还是讲中国美学，都不能不讲红楼梦。，具体来说，选择《红楼梦》的理由有两个。     

黑格尔和歌德的象征主义理论比较

一象征主义作为一种创作美学,古已有之,但对其进行系统的理论探讨与总结,在西方,则是19世纪以后的事。稍前,康德在他的《判断力批判》等著述中主要从哲学的角度探讨过象征主义;不仅从哲学角度,而且从艺术史和创作美学角度更为系统地探讨总结了象征主义的人,是黑格尔。黑格尔的煌煌巨著《美学》(原名《美学演讲录》),是由他1816年始在海德堡大学任教和1818年始在柏林大学任教时的讲     

美学，不再玄奥──读傅其三《生活美学》

美学，不再玄奥──读傅其三《生活美学》雷业洪早听说湘潭大学教授傅其三的《生活美学》课，讲得非常精彩，享誉莘莘学子，年年出现争先恐后选修热。可惜一直没有机会聆听一二，得其奥秘。近期读其根据多年讲稿整理而成，由知识出版社出版的《生活美学》，顿觉似一把打开...     

读《西方美学经典文本导读》

李衍柱先生的《西方美学经典文本导读》(以下均简称《导读》)通过细致深入解读美学经典文本,回归经典文本,探寻诗与美的轨迹。本文着重提出的是《导读》论述中内隐的方法,具体地讲,是李先生重读美学经典、进行理     

鲍桑葵《美学史》的历史意识

贝纳德·鲍桑葵(1848—1923)是当代英国著名美学家,著有《美学三讲》和《美学史》等美学专著。鲍桑葵是新黑格尔学派的美学家,他的美学见解和美学史观深受黑格尔美学的影响,充满着深刻的历史意识,给人以恢宏深厚的历史感。一、美学史是审美意识的历史而对浩瀚繁杂的美学史,鲍桑葵首先面临的是对于研究方法和原则的确定,而它们的确定又往往决定着美学史研究的对象和范围。黑格尔在研究艺术时有两个鲜明的特点,第一,他不是孤立地研究艺术,而总是联系社会现象来研究艺术;第二,他不是静止地研究艺术,而总是把艺术同一定的历史条件联系起来。鲍桑葵的《美学史》显然受到黑格尔这方面的影响。在《美学史》中,鲍桑葵批评了美学界脱离历史研究美学的倾向。在他看来,作为一门科     

春风文艺出版社即将出版《马恩列斯文艺论著选讲》《文学理论学习参考资料》《民间文学概论》

为了加强马列主义文艺基础理论的学习与研究,适应高等院校教学的急需,春风文艺出版社即将出版《马恩列斯文艺论著选讲》《文学理论学习参考资料》《民间文学概论》三部新书。《马恩列斯文艺论著选讲》是全国十九所高等院校中文系参加编写的。具体单位有:辽大、南开、复旦、吉大、黑大、延边大学、西北大学、辽宁师院、哈尔滨师大、沈阳师院、锦州师院、北京师大、上海师院、华中师院、福建师大、天津师院、四平师院、旅大师专等。     

马克思主义实践观和美学

把实践观点引入美学,是马克思《手稿》给美学研究提供的一个极为深刻的启示.本文拟就马克思主义实践观如何用于美学以及实践与美、审美的关系作一个初步探索和分析. 一马克思主义实践观用之于美学,大体有两种意见:一种意见认为,实践论是关于人的本质的哲学,或称为人类学本体论的实践哲学,应属于历史唯物论.实践论讲的是主体和客体     

华北高校社会科学学报工作交流会隆重举行

为了贯彻十二大精神,开创社会科学《学报》新局面;从实际出发贯彻改革精神,总结和交流工作经验,把《学报》办成具有自己特色的综合性学术理论刊物,在建设两个文明中发挥更大作用,华北地区高等院校社会科学《学报》工作交流会于四月上旬在山西大学召开。出席这次会议的有华北地区的40多所高等院校和东北、华东、中南、西南、西北地区30多所高等院校学报的代表。山西省政府、省文委、省高教厅、山西大学的领导同志参加了会议的开幕式,并讲了话。这次会议是华北地区学报史上从未有的盛会。从规模上来讲,也可说是一次全国性的学报工作会议。会议以马列主义、毛泽东思想为指针,认真讨论研究了学报工作如何贯     

我院召开第三次美学讨论会

我院美学研究室于十二月末召开第三次美学讨论会。参加会议的有美研室的同志和中文系爱好美学的部分同学。这次讨论会正逢辽宁大学哲学系杨恩寰老师来我院政史系讲美学课,会上邀请杨老师讲了他对马克思《经济学——哲     

情感与对象——初评鲍山葵的美学思想

本文介绍了英国新黑格尔主义美学家鲍山葵在《美学三讲》中关于情感与对象关系的论述,并从哲学基本问题的高度,分析了鲍山葵对情感与感觉、主体与客体、艺术的物质媒介作用和认识在艺术中的地位等问题的观点,指出了鲍山葵“使情成体”这一美学思想的唯心主义性质。     

由《过秦论》经典化进程看接受美学在中国的意义

接受美学的理论建构始于20世纪60年代的西方,接受美学理论在中国被系统阐释却晚在20世纪80年代中期以后。从理论的建构和接受上讲,中国是落后了。但理论的落后不等于实践的迟缓,中国接受美学的实践早已开始,只不过,中国接受美学的实践独具特色罢了。以贾谊《过秦论》的经典化进程为线索,以政治家、文学家、怀才不遇士人三维为视角,研究接受美学在中国的意义,即可解答"何谓中国式的接受美学"这一问题。     

高校《学报》的地位和作用

本文试图就高等院校社会科学《学报》的地位和作用问题,谈谈个人的一些看法。我认为讲《学报》的地位和作用,任何时候都不要忘记党的正确领导,不能离开党的路线、方针和政策,不能脱离时代条件。三中全会以来,高等院校社会科学《学报》无论从它的发展速度、发展规模来说,还是从它发挥的作用来说,都远远超过了建国以来的任何一个时期。可见,高校《学报》的地位和作用,是随着三中全会以来全党工作着重点的转移而逐渐地发生变化的。如果没有三中全会以来党的正确路线、方针、政策     

魏兹:《美学问题》

美国《美学和艺术批评杂志》(1960年6月号)介绍说,这本书总的说来编选得很好,所收集的美学著作既有传统的也有现代的。第一部分:“什么是艺术”。其中不仅有柏拉图和亚里斯多德的论著,帕罗提那的著作和雷诺的《讲演》第十三讲,而且有二十世纪的弗莱、派克、马里坦和克罗齐等人的美学观     

浅谈《聊斋志异》讽刺艺术的美学风格

《聊斋志异》的讽刺艺术有着自己独特的美学风格。它把中国古优讲说滑稽故事，以及受古优影响而形成的讽刺喜剧、笑话和相声艺术的艺术手法掺合进小说，构成了《聊斋志异》异于其他讽刺小说的戏剧化特征。     

实战教学“一体化”模式的应用——以《招聘与录用》课程为例

从本质上讲，目前大学实验性课程的设置仍然是突出专业理论的应用与验证。但社会对高等院校人才培养模式提出了创新的要求。成功素质教育理念下的实战教学法是高等院校，特别是商学管理类人力资源专业人才培养模式的一次有益的探索。本文以《招聘与录用》课程为例，展示了实战教学法在教学过程中的具体应用。     

关于美学问题的通讯

蒋老师:您好! 很久以前就想给您写信,总因为与您素不相识,怕您见怪,不敢提笔。去年秋,请杨怀鲁同志转交一份美学论文初稿给您审阅,承您在百忙中抽出时间,为我仔细批阅,并作了精辟的指点,使我很感动。为此,才冒昧提笔写这封信给您,请勿见笑。对于美学,我是在1957年读了朱光潜先生的《我的文艺思想的反动性》一文后才发生兴趣的。后来,得了《美学问题讨论集》、《生活与美学》、《西方美学史》、《马克思列宁主义美学原理》、《马克思列宁主义美学》、《美学》、《美学概论》等书,逐步边学     

苏联学者对《资本论》中美学问题的研究

《资本论》是马克思主义经济学、哲学的理论宝库,也是马克思主义美学的理论宝库。对《资本论》中美学问题的研究,国内外广大理论工作者做了很多工作,但至今为止,不少人仍停留在用美学术语来注释某些引文上。如何深入研究《资本论》中马克思的美学思想,阐明《资本论》范畴体系中马克思主义美学的地位和作用?苏联列宁格勒出版社于1984年出版了苏联学者Г·维日列夫的专著《哲学知识体系中的美学》。Г·维日列夫对《资本论》范畴体系中的美学问题研究采取了“一种新的、很有前途”