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馕的自白:咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一,已有两千多年的历史了,据考证,咱的名儿来自波斯语,维族同胞原先叫咱的“艾买克”,伊斯兰教传入新疆后,才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情,味道无奇,带着出门却很踏实。 相似文献
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在北京生活的这些年中,每逢肉孜节、古尔邦节来临,我都自然而然地怀念起那远在塔什库尔干的朋友们,特别是买提·莫萨一家. 我与莫萨,一个在渤海之滨,一个在帕米尔高原,虽处同纬度,却在两极端.我们能够相见、相识、真诚相待,完全是历史的机遇. 相似文献
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维吾尔族馕文化在维吾尔族饮食文化领域占据非常重要的地位.随着旅游业的发展,为维吾尔族馕文化提供了广泛的宣传和开发空间.本文从维吾尔族馕文化产生的历史和自然环境因素研究入手,探讨馕文化产生的社会历史根源和馕文化丰富的开发资源优势,为馕文化的开发研究提供理论依据. 相似文献
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今年10月上旬,记者到内蒙古呼伦贝尔盟采写一篇反映当地鄂伦春族生活的文章,没想到在草原城市海拉尔停留时,却意外发现了一个神秘群体:他们讲蒙古语,但在着装和语言上又与当地的蒙古族同胞有很大区别,尤其在音乐方面,几乎没任何相似之处。更令人惊讶的是,在住房与日常生活习惯上,他们却更像俄罗斯人。后来才知道,这就是神秘的“布里亚特人”!布里亚特人在我国境内共有5000余人,主要居住在海拉尔以南不远处的锡尼河两岸,属蒙古族的一个独立分支。1917年十月革命后他们从俄境迁来(在俄罗斯,他们被当做一个独立民族),目前布里亚特人的主体还在… 相似文献
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我的西藏之梦由来已久,时间已无从追寻,但原因可以肯定是“神奇”二字。藏民离太阳最近,离神最近,他们生活在地球的最后一片净土上。他们的阳光、蓝天、雪山和宁静的海子,他们的喇嘛庙、玛尼堆和朝圣路上虔诚的信徒,还有雄壮的牦牛,还有青春的卓玛,一切的一切,令我长久地心驰。当然,作为饮食主义的实践者,垂涎之处,还有他们的青稞酒和酥油茶。专程去西藏旅游,对于没钱没时间的吾辈,无疑是奢侈的。但机缘神授,一次去云南的公差,竟美美地圆了我纯正的藏家酥油茶之梦。今年11月,我到云南剑川出差。公事完毕,我的老朋友宋原总… 相似文献
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一个晒黑了皮肤而身体健壮的美国老人说:“在我的堪萨斯小麦农场里,一位中国农民和我共同劳动了一年。”我们乘坐飞往距离北京1,600英里的新疆乌鲁木齐的班机,飞越阿尔泰山和天山,“现在我要到距离乌鲁木齐以西100多英里的石河子这位农民的家乡去看望他。”在一个周末,我们从新疆大学乘车出发,从容地行进了五个小时。途中这个大学的副校长说:“1950年冬天,我们22名人民解放军战士护送2,000名起义的国民党士兵到国营农场,乘雪橇走过这条路,当时整整走了13天。”今日新疆戈壁滩的石河子地区共有18个大国营农场,种植水稻、玉米、棉花、甜菜、葡萄和闻名全国的哈密瓜。 相似文献
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