毛泽东为什么说陈独秀是五四运动的"总司令"——从关于纪念五四运动雕塑的争论说起

毛泽东把陈独秀誉为五四运动 "总司令",是对陈独秀在五四运动以至整个五四运动时期中的地位和作用的充分肯定.因此,在纪念五四运动的雕塑中,应该把陈独秀放在非常显著的位置.     

毛泽东为什么说陈独秀是五四运动的“总司令”——从关于纪念五四运动雕塑的争论说起

毛泽东把陈独秀誉为五四运动“总司令”，是对陈独秀在五四运动以至整个五四运动时期中的地位和作用的充分肯定。因此，在纪念五四运动的雕塑中，应该把陈独秀放在非常显著的位置。     

略论五四时期陈独秀的历史地位及作用

在中国近现代史上,陈独秀是一位具有重大影响而又十分复杂的人物,他的一生有功也有过,故而评说不一。但对他早年积极投身“新文化”运动,领导“五四运动”,传播马克思主义,参与创建中国共产党的业绩,应是一致公认的。毛泽东同志曾指出:关于陈独秀这个人,我们今天可以讲一讲,他是有过功劳的。他是‘五四’时期的总司令,整个运     

五四运动“四大领袖”论

五四运动的领袖不是一个,而是一个＂领袖群体＂。蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊这＂四大领袖＂在运动中各有独特贡献;民主主义、社会主义、激进主义与自由主义四面旗帜,他们各举一面,各领风骚;他们之间＂颜色相同＂,＂主张不一＂,这是中国现代化应走什么道路的歧见,当时还不是敌我问题;＂四大领袖＂的历史地位过去长期不被承认,＂唯阶级斗争史观＂是其祸根。     

略论陈独秀的取消主义

陈独秀是中国近代史上极有声望的革命前驱者。一九一五年开始,他发动和领导了新文化运动,五四时期,他被人们广泛推崇为领导五四运动的总司令。自一九二一年七月起,从党的一大到四大,陈独秀在共产国际的指导下和党的其他领导同志一起领导全党进行了反帝反封建的斗争,发展了党在全国的力量,广泛深入地开展工农运动,使全国革命形势有了极大的发展。     

试论李大钊同志在五四前后的地位

今年是五四运动六十周年,又是李大钊同志诞生九十周年。 李大钊是五四时期共产主义知识分子的优秀代表,他在中国最早传播了马克思主义,领导了五四运动,成为中国共产党的创始人之一,为中国革命作出了杰出的贡献。可是,在相当长的一段时期里,特别是文化大革命以来,李大钊在五四运动和建党时期     

革命的五四观的萌芽——五四后期陈独秀、李大钊对五四的认知

五四运动爆发后几年,以陈独秀、李大钊为代表的中国最早的马克思主义者对五四作出了初步的解说。他们极力凸显其政治意义,赞扬五四政治运动中“直接行动”的精神,昭示了马克思主义者把五四视作一场“革命运动”的萌芽和共产党人五四激进革命话语的产生。     

五四后期的陈独秀是不是马克思主义者?

五四后期的陈独秀是不是马克思主义者?对于这个问题,长期以来,人们就有不同的看法。“四人帮”横行时禁止人们讨论这个问题。谁说陈独秀曾经是马克思主义者,谁对他的早期活动作出某种肯定的评价,谁就可能被扣上“美化叛徒”或“为叛徒翻案”的帽子而遭到残酷斗争、无情打击。这种乱打棍子的恶劣风气如不彻底加以扫荡,党史、革命史的自由的和实事求是的讨论和研究就是不可能的。但是,也不应当反过来说,谁认为陈独秀从来就不是马克思主义者,谁就是在宣扬“四人     

李达也是党的创始人之一

多年来,党史界大多认为李大钊和陈独秀是中国共产党的主要创始人,这是符合史实的科学结论。但不少论者在具体论述中共创建过程中却不提李达的名字,未免有欠公允。实际上,李达在中共建党过程中,尤其是在上海共产主义小组成立后,其历史地位和作用不可低     

胡适陈独秀鲁迅对五四新文学贡献之比较

胡适、陈独秀、鲁迅对五四新文学的兴起均有启迪、拓荒之功。但由于思想、志趣的差异,他们的表现却各不相同。在五四运动七十周年之际,比较评估他们在五四新文学革命中的贡献,这对继承文化传统,活跃学术气氛,发展祖国的文学艺术,是不无裨益的。     

略论陈独秀

陈独秀是个情况较为复杂的历史人物。过去,在历史学界,作为学术问题,对他的评价问题曾展开过讨论。那时的讨论,认识虽未统一,但多数人认为:陈独秀曾经是个“拉车前进的好身手,”后来却堕落成为托派。但是,林彪、“四人帮”及其一伙,出于篡党夺权的反革命需要,垄霸史坛,任意褒贬历史人物,硬把陈独秀说成是一个“一生皆坏”的典型。多年来,谁要是不同意他们的说法,就会被戴上为叛徒“歌功颂德”、“树碑立传”的大帽子。关于陈独秀的评价问题从此就成了人们讳莫如深的禁区。     

梁启超与李大钊社会主义思想之比较

梁启超与李大钊是中国社会主义发展史上两个十分重要的人物。他们二人不仅对社会主义思想在近代中国的传播做出了很大的贡献,而且对中国的社会主义发展问题进行过比较深入的思考。梁启超和李大钊虽然都对社会主义十分向往,但他们二人的社会主义主张却存在很多的差异。这些差异既与他们对社会主义内涵的理解紧密相连,也与他们接纳社会主义的逻辑有很大关系。     

五四新文化运动若干人物和期刊简介

李大钊李大钊(1889—1927),中国共产党创始人之一,我国最早的马克思主义者、无产阶级革命的先驱者。字守常,河北乐亭人。十月革命后,李大钊从革命民主主义者转变为共产主义者。他是马克思主义在中国最早的传播者,是五四运动和五四新文化运动的领导者。1918年,他被北京大学聘为图书馆主任兼经济学教授。并参加了改组后的《新青年》编辑工作,又与陈独秀等人创办     

秀出传统 开拓创新——《李大钊传》评介

尽管李大钊研究从他英勇牺牲后开始到现在已经有近80年了,但是多年以来,无论是在党史学界还是在中国近现代史学界,一直是一个比较热门的话题,新的研究成果不断涌现。远的不说,自1999年李大钊诞辰110周年以来,在中外杂志上已经发表的有关研究论文及其他回忆纪念性文章,就多达310     

编辑意识与编辑选择——从五四报刊文化的矛盾与发展说起

五四运动是一次伟大的反帝反封建运动,也是一次追求民主、科学的思想解放运动和新文化运动。在这场轰轰烈烈的运动中,汇聚了中外五光十色,纷繁复杂的文化思潮。文化冲突与文化选择是五四鲜明的时代特征。文化选择是一项繁复而艰难的事业,目光短浅和胸襟偏狭都无法承担和完成这一时代重任。五四文化运动不仅由一群先觉者的编辑倡导兴起,李大钊、陈独秀、鲁迅、毛泽东及胡适等都提倡创办了新文化的刊物,而且,由于他们先驱的     

北大传统是“传播普世价值”吗？——评刘军宁《北大使命再追问》

在去年纪念五四运动90周年之际,有人提出北京大学具有传播普世价值的传统,说什么“北大一直担当着普世价值与自由思想输出者,自由的精神传统的确立者”。众所周知,在北京大学工作时期的李大钊、陈独秀等五四新文化运动的先驱,曾热情地传播民主、科学、自由等现代观念,但是如果把他们当时所传播的民主看作是普世价值,这是违背当时的历史事实和思想实际的。     

李大钊与中国马克思主义史学的诞生

<正> 十月革命之后,李大钊积极宣传马克思主义的真谛,致力于运用马克思主义去发动和组织群众参加革命斗争,使得五四运动之后,马克思主义的宣传发展成为一个广泛的思想运动,成为新文化的主流。同时也为马克思主义史学在中国的诞生奠定了基础。本文拟从这一方面,探讨李大钊的贡献与作用。构画了李大钊在史学的对象、范围和任务三个方面,为中国马克思主义史学的诞生构画了基本框架。     

新潮社

虽然新潮社的成员后来风流云散了,有的甚至堕落成了国民党的官僚政客,或者加入了其他反动组织,但是,对于这个在五四新文化运动初期曾作过重要贡献的社团,我们仍应给以一定的历史地位和客观评价。 1918年10月,在李大钊、陈独秀、胡适的支持下,北京大学学生傅斯年、罗家伦、杨振声、徐彦之、康白情、俞平伯等二十一人组成了新潮社,后来又有校内外的叶绍钧、朱自清、孙福熙、周作人等十数人参加进来。翌年,这些人都成了轰轰烈烈的五四运动的积极参加者。     

五四时期中国先进知识分子对宗教问题的认识

五四时期,以陈独秀、李大钊等为代表的一批先进知识分子在批判旧文化、宣传新文化的同时,对宗教问题进行了探索,形成了对宗教问题的一些基本观点。认为宗教是与鬼神密切相关的,是对神的信仰和迷信,是想象的产物,也是文化的一种反映;宗教的产生和存在有其复杂的原因,其自身发展和演化的规律,并会最终走向消亡;宗教在历史上和近代都起着阻碍社会进步的作用,但对增进人类的文明、道德等也起过一定的作用。     

李大钊与北京大学图书馆

历史学界对中国马克思主义先驱李大钊的革命思想和革命实践研究颇多。而对他五四前后在图书馆管理方面的思考与举措较少专门论述。重新认识李大钊在图书馆管理方面的贡献，也是有章义的。