“赔”出来的金海马

要赢得这个世界,首先是要赢得这个世界的心。1990年,有一位叫刘志强的打工仔,在深圳宝安区盘下一间家具专卖店。刘志强将自己在家具厂打工多年的几万元积蓄全都投了进去。他认为自己＂懂行＂,又不怕辛苦,肯定会成功。让他没想到是,开业第二天便有人找上门来,扬言要砸了他的店。一问原因才知道,要砸自己店的人在将店转让给自己的上家那里     

违章操作导致工伤该赔还得赔

案情:外地来津打工的李某于2006年12月进R公司工作,双方未签订劳动合同。2007年4月,R公司曾以李某不适合本单位工作为由,发出李某试用不合格离岗通知书,但此后,李某仍在岗位上工作,R公     

德国“厕所大王”,年赚两个亿

正瓦尔的厕所实行多元化经营,外墙招商做广告,还在手纸上印小说出售。1990年柏林公共厕所经营权拍卖会上,汉斯·瓦尔跟政府豪言:把公厕包给我,我来管,保证所有市民免费使用干净卫生的厕所。竞争对手都傻了眼,认为瓦尔肯定是疯了。他们算了一笔账,因为设备购置、清洁维修等巨额开支,即使每用一次收费0.5欧元(折合人民币约4元),一年光柏林一个城市就得赔100万     

建行理财大礼包,让您的资金“赚”起来!

天天大丰收:每周一至周五(9:00-15:00)可办理实时申购、赎回业务,资金实时扣划、实时到账,按实际投资天数计算收益,可网上交易,适用于流动性要求较高的客户群体。     

“看板”与“台所”

“看板”与“台所”曦钟《汉语大词典》收“看板”和“看板娘”两词条（第７卷第１１８２页），其释义为：［看板］方言。指招待服务。郭沫若《塔·喀尔美萝姑娘》：“咖啡店的主人为招揽生意计，大概要选择些好看的女子来做看板。”［看板娘］方言。指商店的女服务员。郭...     

“情”与“理”

宋代的“道学”诗人,往往在诗中大谈“性理”之学,通篇都是议论和说教。严羽针对这种“以议论为诗”的倾向,提出“诗有别趣,非关理也”(《沧浪诗话》)的见解,这是切中时弊,很有见地的。列宁指出:“人类的一切活动,不能离开感情而存在。”文艺创作更是一种强烈的感情活动。优秀的作家总是怀着强烈的爱憎感情来评价生活,以自已的全部感情来孕育艺术形象的。因此,古今中外有识见的作家文艺理论家,都十分重视感情对文艺创作的作用。陆机在《文赋》中很强调“情”,刘勰明确地把“情”列为艺术形象的四因素之一,并说:“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”列夫·托尔斯泰在《艺术论》中写道:“艺术是这     

“寂”与“兴趣”

一“寂”是芭蕉最基本的文艺观念之一,也是日本徘句最有代表性的一种审美情趣。“兴趣”是严羽提出的中国诗论中的一个重要观念,这一观念对中国诗歌的审美特征作了界定和阐发。对“寂”和“兴趣”这两个观念作比较思考,可以看出中日两国古典诗歌在艺术追求和审美理论上的异同,深化对两国古典文艺的特征的了解和把握,促进对东方传统文艺美学的研究。“寂”和“兴趣”,分别产生在日、中两国古典文艺的丰厚土壤上,对两国的传统文艺理论具有承先启后的作用,既根基深固,又影响深远。“寂”在日语中本是用来说事物的古旧,或是一种荒凉闲寂之貌。虽本来不与文艺理念有关,但当这种古貌或闲寂伴随着一种吸引人心的情趣时,“寂”就具有了一种美感,具有了美的意义。见于和歌的判词,藤原俊成为第一人,在“住吉社歌合”、“广田社歌合”的判词中,他曾用了“姿与词中正可见寂”,“具寂之姿”,“言词中见寂     

“”与“円”

学界多以为“”是日本字 ,“”则罕有论及。本文对此两字进行了中日语言对比的初步探讨 ,藉此揭示中日文化交流之轨迹。指出“”为中国古有之字 ,“钱”之俗体 ;“”则缘“圆”字俗体讹变而成 ,始见于东瀛抄本 ,近现代逆输入中国     

“放弃”与“拥有”

施瓦辛格是美国家喻户晓的人物，他在每一个行业取得成功后，都会自动退位让贤。别人问他为什么？他说，花无百日红．更重要的是要懂得“放弃”的奥妙。     

“高压线”与“试金石”

时下,减轻农民负担的工作热浪翻滚。耳闻目睹中,件件减负方案,条条减负措施,种种减负办法,项项减负成果,见之于白纸黑字,见之于电视广播,见之于农民兄弟的张张笑脸,见之于各级各地的工作实践。所有这些,都在说明一个不争的事实:只有减负工作的深入进行,才有农民群众生产、生活上的顺心称心,也才有党政国策的情暖人心。“有怎样的认识,才有怎样的行动。”     

“雕虫小技”与“以人为本”

在美国,曾发生这样一件事:得克萨斯州一家电视机厂经营不善,濒临倒闭。老板焦思苫虑,最后决定请日本人来管理这家工厂。日本人上任后,一连使了三招,看似“雕虫小技”,却令美国人惊讶不已。第一,把职工们召集在一起,不是指责嘲笑他们,而是邀请他们聚首喝咖啡,还赠送给每人一台半导体收音机。日本经理说:“你们看看,这么脏乱的环境怎么搞生产呢?”于是大家一齐动手,清扫、粉刷了厂房,工厂面貌为之一新。第二,     

“安家”与“安心”

某地作出决定，所有调到县乡工作的领导干部，一律在今年底前举家下迁，违者按纪论处。笔者为此举叫好。我们有过“家随人走”的传统。焦裕禄到兰考没几天，就把妻儿接来，在这块贫脊的土地上创了一番企绩。不少领导干部不贪图城市的舒适生活，携家从城市到乡村、从发达地区到贫困地区工作，体现了党的干部“四海为家”的宽阔胸襟和高风亮节。可是，不知从何时起，“家随人走”变成了“安土重迁”，“一纸调令”下达后，我们的一些干部迅即来到基层新的岗位，可妻儿老小仍留在城里或发达地区。他们中确有人抛家不顾，虽家居远方、多有不便，…     

“熟知”与“真知”

黑格尔说过:“熟知并非真知”。“熟知的东西所以不是真正知道了的东西,正因为它是熟知的”。平时我们常说的熟视无睹,“不识庐山真面目,只缘此身在山中”也是这个意思。 作为“知”,“熟知”与“真知”是既有区别又有联系的。所谓“熟知”,就是认识停留在直观、表象的范围内,或者浅层本质的范围内,这种经验层次上的“知”尽管熟稔,但却是各种事物的现象形态、外在联系规则。人类实践的客观性和千万次的重复,它能使人们达到“熟知”的。“真知”就要“使思维形式从质料中解脱出来,提出这些共相本身,并且使其成为考察的对象……这是认识共相的开端”。黑格尔的这句话     

摸错门，赚对钱

河南洛阳小伙子刘传涛因为能涮一手好牛肚,被一家大酒店聘为厨师。后来,他想自己开一家饭店,可在给饭店取名字的时候犯了难。     

“高球”与“高俅效应”

话说殿帅府大尉高作本是北宋都城开封的一个浮浪破落户子弟,在家排行老二,人称“高二”,自小不成家业,曾因帮闲一官宦子弟嫖赌使钱而吃了官司,被逐出京城。再说其时都城上下盛抒踢球（一种充填羽毛的皮球）,上至王公大臣,下至平民百姓,大多以此为乐。这“高二”平B喜欢玩耍,尤其踢得一脚好球,为此得了一个雅号,叫“高球”。不走运时的高体曾如气球一样被人喝采踢去人柳大郎的赌坊踢到董将仕的药技,从苏学士官邱锡到王都大尉府,最后因为“球艺”超群而石破天惊得到“球迷”端王（即后来那位与儿至一起蒙受“靖康之耻”,被金人…     

“打假”与“假打”

时下流行一语:“除了人,什么都有假的。”然溯其根源,此话又有不确之处,因为造“假”的恰恰就是人。自然界其实本就没有假物,“假”乃是人的一项专利。故世上必先有假人,而后才有假物,只不过人假难以分辨,物假容易鉴别。“假”害成灾,于是打假便应运而生。从“投诉电话”到“质量万里行”,从“消费者协会”到“反不正当竞争法”……可是,“假”非但没有销声匿迹,反而有蔓延之势;不仅横扫“长城内外”,而且冲出国门,飘洋过海,以致国际社会亦     

“一个中心”与“和谐社会”

“一个中心”和“和谐社会”一脉相承：在“一个中心”理论的指导下,中国经济建设取得了辉煌的成就,但同时也出现了许多不和谐现象,“和谐社会”理论应运而生。“一个中心”和“和谐社会”相辅相成：经济建设为和谐社会的建设奠定物质基础,建设和谐社会为经济建设创造良好社会环境。     

“低碳生活”与“节能”

珍惜地球资源,转变发展方式,倡导低碳生活与节能是社会发展的需求。低碳生活就是生活作息时所耗用的能量要尽力减少,从而减低二氧化碳的排放量。节能就是应用技术上现实可靠、经济上可行合理、环境和社会都可以接受的方法,有效地利用能源,提高用能设备或工艺的能量利用效率。低碳生活与节能是人类的深度思考。     

小议“磨刀”与“砍柴”

俗话说:“磨刀不误砍柴工”。通常人们的理解是,它道出了磨刀对于砍柴的重要性,刀磨快了,加快了砍柴的速度,也就不会耽误砍柴的时间。对此,笔者自然无异议,但是,若深入考察和研究起来,“磨刀”与“砍柴”的关系远不止于此,两者之间还有更深层次的联系,必须辩证地加以分析和科学地把握,否则,“磨刀”也会“误工”、“误事”。 磨刀和砍柴一样,也有一个很强的时间概念。磨刀是手段,目的是加快砍柴速     

“计然之术”与“陶朱遗风”

由于我国历史上封建统治阶级“重农抑商”政策的影响,文人士大夫阶层轻视商业活动的传统观念,形成了一种极其偏颇的社会职业观。认为商业活动既不增殖物质财富,也不改变商品的数量质量,而是以贱买贵卖为手段,以获取利润为目的的非道德行为。这当然是偏见,是误解。本文不讨论商业在社会生产中的地位和作用,仅就我国历史上著名的经济理论