“你自己打算怎么做?”

周末无聊，翻阅以前做的卡片，看到一则资料：著名华裔作家韩素音在一次接受记者争访时，就大陆的社会风与问题上锐地指出；“……我们不能光要政府做这做那，而是每个人都要有所行动……那么，我要问：你自己打算怎么做？”这是韩素音在问我们每一个爱国的中国人。几年过去了，我们做得怎样？用鲁迅的话说，是“君子动口不动手”。在餐桌前，在车厢里，在会议上，在闲谈中，我们随处可以听到人们对歪风邪气的讨伐。讨完了，优完了，也就与我无关了。有句古语“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。这是提倡人们独善其身，明哲保身，不足为训…     

“民工潮”:福音还是挑战?

在一波三折而又难以阻遏的“民工潮”问题上,时下流行着一种似是而非的观点——“民工潮”是“盲流”,“盲流”即“祸水”。然而,举凡能理智并公允地看待这一问题的人们,都不能不承认“民工潮”在二十世纪80年代末90年代初的涌现有其历史的必然性、合理性和现实性。综合地看,进城的农民工有两个层面的期望:其一,谋求相应的就业机会和较高的经济收入;其二,谋求分享城市文明和更高的非经济收益或社会性收     

“腐败不可避免”论的实质是“腐败合理”

“腐败不可避免”论的实质是“腐败合理”蒋德海随着我国改革开放和法制建设的不断深入，腐败的问题日益突出，这有多方面的原因，但理论上对腐败的不正确认识，尤其是“腐败不可避免论”的盛行，不能不是其中一个重要的原因，必须引起我们的高度警惕。一、腐败不可避免论...     

“实践本体论”与“实事求是”

本体论的本质和魅力在于追求“终极”,这是由人类思维的本性决定的。传统本体论的失败,在于它总是以某种抽象的概念来框定未知的“终极”,物质本体论也难以摆脱传统本体论的阴影。实践本体论的合理性在于：实践是人的存在形式;实践既是人的最本真的存在,又是人通向终极境界的唯一途径。因此实践本体论正是对传统本体论的超越。实事求是是马克思主义的精髓。它蕴含着实践本体论的三个本体性的要素：具象本体——“实事”;抽象本体——“是”;能动本体——人。这是实践本体论的最基本的操作原则和操作原理。因此,确认马克思主义哲学的本体论是实践本体论,不仅是马克思主义哲学自身发展的客观要求,也是我们现实理论与实践的自然归结     

“阿Q精神”的内涵和外延

文学作品中每一个有生命力的人物形象,自身都是一个动态系统,和其他一切系统一样,他也有信息反馈、自我调节、平衡发展等功能。对这样的人物形象,我们往往不能用明确的概念把他完全表述出来,但我们知道他对一件事如何反映,他会怎么做,采取什么方式做。许多作家笔下人物的命运,往往与作家给他设计的结局大有出入,就说明了这一问题。我们可以说这个人物形象“活”了,这种“活”了的人物形象,是一个具备了系统功能的人物形象。现代文学史上不朽的艺术典型——阿Q,就是一个“活”的、有系统功能的形象。我们在作品的“优胜记略”、“恋爱悲剧”、“大团圆”等篇章中,一点一点地认识了他,     

“禾镰王”自述

我叫陈圣兴,是兴国县长岗乡的一名退伍军人,人们说我是“禾镰王”。我怎么与小小禾镰结了缘?说来有段故事——那是1988年,我到浙江义乌的一位朋友家做客,住了半个月时间,跟着他走亲串友,发现这里个体经济发展迅猛,户办工厂随处可见。我的朋友问我,“看了这么多,今后有没打算也做点生意或者学门技术?”这话正     

阳明“物”范畴之我见

<正>“物”这一范畴在中国哲学史上一直用得很含糊。除指自然物外也经常指“事”。孟子说:“有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也;我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉”?①这是把有人“待我以横逆”这件事当做“物”。朱熹也说:“物犹事也”。“盖天下之事皆谓之物。”②阳明比前人更明确地强调“物”为“事”。“先儒解格物为格天下之物。……我解格作‘正’字义,‘物’作‘事’字义。”③“意之所用必有其物,物即事也。”④不少人把“物”与“事”混淆视为阳明“物”范畴的特色。而我认为阳明“物”范畴之特色在于,有时指“物”为客观之物,有时指“物”为主观之物或曰心所生之物。如他说:“天下事物如名物度数,草木鸟兽之类不胜其烦……。”“名物度数,草木鸟兽之类”可理解为客观之物。他又说:“意之所用,必有其物,物即事也。如意用于事亲,即事亲为一物;意用于治民,即治民为一物;意用于读书,即读书为一物。”⑥“以其(心)明党之感应而言则谓之物。”⑦这是把心随境而生的意念所包含的具体内容当做“物”,此类“物”可理解为主观之物。阳明讲“格物”格的不是客观之物,而是主观之物。其所举格竹子一例颇能说明这一点。竹子是客观之物,而在身心上做的“格物”功夫是在格主观之物。下面我对这两种“物”作详细探讨。     

父母们, 请走出爱的误区——对当今“爱子病”现象透视

早在前些年,我们的一些有识之士,就在那篇曾轰动一时的《中国的“小皇帝”》一文中向社会发出了“黄牌”警告:不要把我们的孩子人为地推上“小皇帝”的宝座,以至后患无穷。好几个春秋过去了,这一社会问题不仅没有得到控制,相反愈演愈烈。如今社会上流传着的口头禅:“外国流行爱滋病,中国流行爱子病”,这“爱子病”,便是对当今父母过分溺爱孩子的真实写照,不能不使人深感忧虑和不安。     

《社会工作》：串起“社工”的音符

学习社工专业已经两年了，其中有过迷茫，但更多的是收获与快乐。记得刚入大学时，我对社会工作专业不是很了解。每天我都在追问“什么是社工”“社工做些什么”等类似的问题。但在图书馆里，我终于看到了答案——《社会工作》杂志给我很大的帮助。虽然那时对专业的理解不是很清楚，但是通过阅读《社会工作》上面的内容，我了解了许多国内外先进的社工理论与实务，这也给我的专业学习带来很大的启发。     

笑傲职场 独孤六剑防“小人”

不管是否标榜完美主义，我们大都奢望一个完全纯净的工作环境，一切顺顺当当，一派百花争艳、歌舞升平的模样但所谓人世万象，这区区的小办公室里也是“人种”俱全，各色人等总能扑腾扑腾地冒出来，时不时捶你一拳绊你一脚，让你不得安宁甚至鼻青脸肿，而且，往往是莫名其妙地背黑锅，根本不知道错究竟怎么发生的．比窦娥还冤。尽管我们一再要求自己宽容．要尊重一切“人种”存在的权利，但如果他们身上挟了毒性．如病毒一样侵袭过来．那可得赶紧拉响警报了对“小人”，我们不仅要学会提防．并且，更重要的是游刃有余地与他们“共舞”让他们无法得逞至于具体的办法嘛，你瞧，我们又要再次拿出我们的法宝了——智慧，亮起你我的火眼金睛来吧，动动脑想一想，依着“分析问题、解决问题”往前走．见招拆招     

“代孕机构”让道德“流产”

“如果您想拥有一个健康、聪明的宝宝,但对自己的生育能力已经绝望,而您老公身体却非常健康,请尽快与我们联系!我们将为您联系最合适的代理孕妇……”曾在苏州等地出现的“氏孕机构”,目前在宁波、温州等地设立了相关的办事处(1月21日《今日早报》)。几天之前,江苏扬州的“奶妈公司”刚为人所共知,很快有人做出评论——此事“关乎市场,无关道德”。与那次事件相同,这个所     

“可知论”是个超党性概念

马克思主义哲学创始人之一恩格斯提出的哲学基本问题以及根据对哲学基本问题的不同回答划分哲学派别的原理,为哲学研究提供了科学的方法论。列宁发展了恩格斯的思想,进一步指出:运用这一科学方法论要求坚持哲学的党性原则。列宁还严厉地斥责了愚蠢的无党性和虚伪的超党性。什么是哲学的党性?第一,任何哲学都归属于一定的派别,全部哲学区分为两个基本派别——唯物主义和唯心主义;第二,唯物主义和唯心主义是哲学中两个斗争着的党派,这种斗争是不可掩盖、调和、取消的;第三,不同的哲学派别都是站在一定社会集团、一定阶级的立场上的。国内的马克思主义哲学著作中出现一个标题:“可知论和不可知论的根本对立”认为唯物主义和彻底的唯心主义都是“可知论”。这种包容唯物主义和唯心主义的“可知论”不能不是超党性的     

七月岛城，明星十宗“最”

有人说，七月的青岛就像一条银河，无数大大小小的明星争先恐后．奋不顾身地往里跳。作为一个娱乐记者，我对这种说法尤为赞同。的确，在这个流火般炎热的月份，我们在绿树成阴的岛城见到了太多太多耀眼的星星。曾与朋友谈起过理想中的居住之地我说：“那里要有红瓦．绿树．碧海．蓝天。”朋友笑曰：“你说的不就是青岛吗？”我又说：“这只是最基本的要求，我还想能天天在那里看到美女明星。”朋友不说话了确实，那个时候，要想在青岛看到个明星简直太难了。但是，在这个七月，我的理想终于实现了一批批的明星，排着队地往青岛跑，不但有我仰慕已久的美女明星，还有好多能引爆尖叫的帅哥明星。有次采访的时候，一位女同事看着罗中旭兴奋地尖叫：“我的旭旭也来啦！”起初我以为她是在叫我，还好一阵子脸红心跳，直到后来才回过神来。那位女同事又幸福地感叹“这才是我理想中的青岛呀！”我这才知道，原来大家的理想都是一样的。在七月的活动里，最吸引入眼球的莫过于由“海洋节办公室”主办、华仁集团全程赞助的“同一首歌”。“同一首歌”是央视的王牌栏目之一，这还是它首次登陆青岛当然，晚会的效果相当成功，事后也有许多读者反映这次的“海洋节”比起往年平添了许多新意，尤其是对“同一首歌”，更是赞不绝口，7月16日晚，中央三套又播出了本次“同一首歌”的实况录象。再次看到熟悉的一幕，又勾起了很多青岛人对那晚的美好回忆。本刊记者曾全程跟踪采访了这次活动，并拍下了许多精彩的照片，不敢独享，还是刊登出来与读者朋友们分享吧．我们一起看一看，七月在岛城的明星都有哪十宗“最”。     

对国有企业建立高效率激励约束机制的思考

一、从正反两个方面引发出来的问题 北京大学中国经济研究中心教授周其仁在一次研讨会上曾讲：“我们有天下最便宜的企业家——工资最低，同时又有天下最贵的企业制度——大量亏损。”这两个紧密相关的问题不能不引起我们深思。……     

从“个人主义”到“国家整体主义”--黑格尔的社会文化价值目标述评

黑格尔的“国家整体主义”价值观导源于欧洲近代“个人主义”价值的合逻辑演变;黑格尔借助“主体即实体”的理路,将“个人主义”的学理基址——“主体性”——改造为“主体世界”思境,并据此设立了“国家整体主义”的社会文化价值目标。这一目标的质底是资产阶级的集体主义。因此,我们今天考究黑格尔的价值旨趣,对于突破“个人主义”与“集体主义”姓“资”姓“社”的传统价值禁区,重构市场经济条件下的社会主义价值目标,具有重大意义。     

一位“大姑娘”的独白

“你结婚了吧?”——“你还没有结婚?!”——“你怎么啦?!”——这是同学、同事、朋友、邻居、亲戚对我久别寒暄之后的共同反应。真是愧对热心关切的人们!我已年过三十,再也装不成小姑娘提到情侣便会脸红、羞涩、捏着衣角,背过身子的可爱模样。我只好微笑着说:“在等着远方的呼唤呢!”我听到了朋友真诚的告诫:“你为什么要等别人来呼唤,你就不能去呼唤?”呵,十余年来,我巡行在爱情的长廊里,追昔抚今,慨叹,惆怅,思索……     

有“彩”相伴的日子

朴树的“colourful days”是否曾经打动你？反正我的心是有点潮潮的。我们是这世界的小蚂蚁们。没错．碍不住熙熙攘攘，庸庸碌碌的．但是——总有人足够坚强和聪明．擅长给“原生的生活”加上点五颜六色的．哗啦一下．就令自己快乐到晕眩啦。     

望子成“农”

去年高考填志愿,我毫不犹豫地为儿子选择了“农林类”。今年女儿欲考小中专,我正在做她的工作,让她报考农校。我之所以如此,一则因为祖宗历代务农,对“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”深有体会,自己未能归依“农’门,教育子女们钟情农业乃为父心愿;二则耳闻目睹农村不少年青人一心只想“跳农门”,或找门路加入“打工族”,或寻关系“离土又离乡”,唯独不愿固守田园“修地球”;三则眼见农民“脸朝黄土背朝天”地劳碌,“冬争日、夏争时”地“汗流浃背”,想到那些发达国家轻轻松松搞农业,几个人就可力耕万顷农田,两相比较,不由自主地思考起这样一个问题:中国的农业,     

沉思在这片土地上

我以研究西方哲学为职业,长期以来在研究所做这方面的工作,渐渐也有了兴趣,不仅仅是“谋生手段”了。 我在哪里做这个研究工作?在中国这片土地上;然而,有一个很长阶段,我们做西方哲学的,不大愿意接触中国自己的哲学传统,觉得它不够哲学味。这样的态度,也使我们自己的研究工作悬空起来,成为一门“死学问”,用以“谋生”而已。     

卡尔·伊坎：资本市场的“掠食者”

1984年,伊坎在法庭上说：“只要价格对,我们就准备卖。我想这对于你拥有的所有东西来说都是真理,除了你的孩子,可能还有你的太太。”法官晾讶地张大了嘴：“可能有你太太？”伊坎笑着回应：“对,可能……不过,别把这话告诉我太太。”