唯物史观的人格理论与主体性研究

主体性问题无疑是近年来中国哲坛上讨论最为热烈的问题。虽然在许多问题的研究上取得了可喜的成果,然总的看,对主体性问题的研究,人们在宏观上鸟瞰的多,在微观上剖析得还不够。本文希图从唯物史观的人格理论这一侧度入手,通过分析人格与主体的关系,揭示主体更为深层的内涵和更为丰富的意蕴,追踪主体发生、发展和逐步完善的演变历程,以使主体和主体性的研究朝着更为宽广的领域迈进。     

先秦思想家的人格理论

按照当代某些学者的观点,春秋战国时期是中国历史上第一次文化觉醒时期。由于中国以农业为基础的新石器时期延续时间很长,宗族社会的组织结构发展得十分充分和牢.固.中国社会很早就形成与之相适应的宗族政治制度和伦理秩序。但是到了春秋战国时期,由于诸侯连年争战和由此引起的经济制度的变革,传统的宗法政治制度和伦理秩序受到了冲击;文化觉醒正由此伴随着诸子百家这些卓然超群的思想家而生。他们以反思先世先圣之名,饱蘸激情,殚精竭思,企望彰明和指引中国文化的未来方向。不言而喻,这次文化觉醒深刻地影响了中国人的实际人格、儒、道、墨、法尤其是儒家关于人格方面的思想和理想人格模式,影响和促成了中国人的民族性格。     

孔子人格理论的现代价值

孔子具有"学而不厌、诲人不倦"、"不知老之将至"的教育家气质;又具有"仁民爱物"、"既睿智又迂阔"的政治家气质;更具有力行救世传道、"知其不可而为之"的哲学家气质."从道不从君"是孔子人格理论的核心,"不患无位,患所以立"是孔子人格理论的风韵,仁以爱人,博施于民是孔子人格理论的出发点和归宿.     

社会人格与个体人格——林顿人格理论与别尔嘉耶夫人格理论的比较研究

作为文化人格学的代表,林顿主张人格是文化的产物,人既具有与社会价值体系一致的基本人格,又具有反映身份群体价值的身份人格,但总体上都是由社会文化决定的;作为存在主义思想家,别尔嘉耶夫拒斥社会对人的奴役,注重个体人格。林顿突出了社会文化对人格的铸造作用,别尔嘉耶夫则强调了个体的独立性。前者注重外在环境因素对人格的影响,后者注重人的内在特质;前者注重对当下社会人格的具体描绘和阐释,后者则注重个体人格的独立和养成。     

有关人格理论的几点思考

人格理论是对人格研究的系统界说。与西方注重个人的视角不同,中国对于人的关注始终是以群体为本位、以道德为旨归的,这导致了中、西方人格理论的差异。这种差异主要表现在学科发展、人格观念和价值趋向等方面。     

罗杰斯的人本主义思想与人格理论

卡尔·罗杰斯(C.R.Rogers,1902～1987)作为美国当代心理学家和教育学家,是人本主义心理学的重要代表人物之一。渗透其人本主义思想的“来访者中心疗法”和“学生为中心的教育理论”在当代心理咨询和教育教学上都享有声誉。人格理论是罗杰斯人本主义思想的核心与基石,具有丰富的内涵和显著特征。(一)罗杰斯人本主义思想的主要观点。罗杰斯的人本主义思想主要体现在“以人为本”的人性观、以真诚和尊重与理解为内涵的“学生为中心的教育理论”和“来访者中心”咨询理论中。即以无条件的关怀和无条件的积极尊重为核心,以人的可发展可塑造性为…     

唯物史观的时空观

唯物史观的时空观王锐生首都师范大学教授、博士生导师哲学教科书的辩证唯物论部分在论及世界的物质性时，指出＂时间和空间是物质运动的基本属性＂，宣称＂任何物质的运动都必定以一定的时间和空间的方式、特性表现出来。＂①按照物质运动的最高形式是社会运动的命题，可...     

关于马克思职业人格理论的探讨

马克思的职业人格理论科学地揭示了职业人格影响命运的基本原理,阐述了职业人格的基本结构及理想人格的基本内涵,论述了职业人格的鉴别、培养和训练问题,为我们职业人格的研究、培养和选拔提供了基本的理论及可操作性的方式和方法。     

唯物史观的突围

本文重新梳理了马克思恩格斯晚年对经济决定论的驳斥,承认社会发展道路的多样性和社会发展动力的历史变迁是否认经济决定论的两个契机,对二者给出解释的工作是由恩格斯承当的。确认经济因素对其它因素的制约分为内外两种,这是恩格斯的理论基点;由此出发才能解释经济因素并非总是占据主导地位;也必须由此出发才能解释不同历史时期的合力有着不同的结果。     

唯物史观新解

马克思在《＜政治经济学批判＞序言》（以下简称《序言》）中所提出的因果链条律是宏观动力机制规律,而不是微观动力机制规律;马恩所说的“自然历史过程”仅仅是针对世界历史总的发展轨迹而讲的,而不是说历史演进的快慢、具体实现形式等,也是不以人们的意志为转移的。经典作家所讲的生产关系对生产力的反作用、上层建筑对经济基础的反作用,实乃历史变迁的微观动力机制。而之所以社会形态的演进最终可以归结为生产力的发展,是因为在经济、社会系统的反馈控制机制中,最终是以生产力的发展为效果检验标准的。     

孔子的“君子”人格理论探析

孔子对中华民族的历史、文化传统产生了无可估量的影响.儒家的理想人格就是孔子提出的"君子"人格.以"仁"为核心的君子人格理论对大学生思想政治教育有重要的启示作用.     

谈如何运用人格理论分类矫治罪犯

如何科学实施罪犯分管分押,长期以来一直是专家学者难以克服的一大难题。罪犯是一个消极群体,在人格状态上,存在着常态人格、常态缺陷人格和异常人格三大类。运用心理学的人格理论,从罪犯的气质、性格、能力等方面的特征着手,深层次地剖析罪犯的人格内容,并据此对罪犯进行分类,依照罪犯的性格特征、气质类型、能力大小,采用相应的矫治手段和方法,对罪犯进行有针对性的教育改造,可达到从根本上矫治罪犯的目的。这种理论的应用,在罪犯分类体系中具有重要的现实意义。     

《周易》人格理论之剖析

《周易》是一部古老的筮书,然而它更是一部系统的人格理论著作,因为该书在向问卦者预示吉凶祸福的同时,还告诫他们在立身处世、待人接物、解决问题方面应取何种人格、应遵循何种行为方式,《周易》的这个性质,《周易大传·系辞下》曾以“初率其辞,而揆其方,既有典常”的精要论说加以归纳,即认为只要按《周易》卦爻辞的旨意去行事,去调节自己的言行,就能事事如意,无不符合人生的准则,就能成为他人仿效的榜样.《周易》的人格理论是极其丰富的,它是众多的作《易》者对自己、他人及华夏先辈处世准则、人生经验的系统总结.本文所论,仅是这些丰富内容的主要方面.     

论唯物史观的真理性——兼谈唯物史观的哲学定位

本文从唯物史观的研究任务———用准确的科学研究来阐明社会历史发展的必然性谈起,在对历史发展必然性多层次剖析（ 历史发展必然性是世世代代的人们活动之间的历史联系,是现实条件同人的活动及其结果之间的本质联系,是活动的目的、手段和结果之间的内在联系） 和进一步展示马克思对历史发展必然性阐发的基础上,认为唯物史观的真理性是奠定在科学性与价值性相统一的基础之上;以此出发,兼析了那种认定“唯物史观不是马克思的哲学观念,而是马克思的科学观点,只有人的自由全面发展观才是马克思的哲学观念”的看法的不妥之处,进而给唯物史观进行了哲学定位     

以人为本的唯物史观解读

历史唯物主义是马克思主义考察人类社会历史发展规律的基本立足点和出发点。以人为本是科学发展观的核心和灵魂,以人为本的科学发展观从理论和实践两个层面上体现了唯物史观的基本原理。本文试图在分析以人为本的基础上全面阐释以人为本的科学发展观对唯物史观的继承和发展。     

以人为本的唯物史观解读

历史唯物主义是马克思主义考察人类社会历史发展规律的基本立足点和出发点.以人为本是科学发展观的核心和灵魂,以人为本的科学发展观从理论和实践两个层面上体现了唯物史观的基本原理.本文试图在分析以人为本的基础上全面阐释以人为本的科学发展观对唯物史观的继承和发展.     

浅析普列汉诺夫的唯物史观

普列汉诺夫被誉为＂俄国马克思主义之父＂,在马克思主义发展史上,他是马克思、恩格斯和列宁之间的过渡环节。普列汉诺夫是一位具有独创精神的马克思主义理论家,他在唯物史观方面不仅把马恩著作的基本原理具体化,而且独具匠心地提出了新的见解和主张。例如将历史观发展阶段划分为五个阶段,提出＂五项因素公式＂等。然而,普列汉诺夫在历史观领域的研究存在着缺陷,到了晚年在政治上又犯了严重错误,离开了马克思主义。值得肯定的是,普列汉诺夫对马克思主义唯物史观的发展确实做出了不可磨灭的贡献,对此应该辩证的看待。     

唯物史观的出发点探析

马克思主义唯物史观的出发点是现实的个人,这种既区别于唯心史观的绝对精神,又区别于费尔巴哈的自然的个人,他是从事生产活动的个人,正是这样的人以及他们的活动,创造了人类社会发展的历史。     

马克思唯物史观的形成

在纪念马克思逝世一百周年的时候,我们史学工作者都会怀着深深敬仰的心情,首先想到马克思创立唯物史观这一伟大贡献。唯物史观的创立,在史学史上和人类思想史上,是具有划时代意义的。唯物史观的真理性,已经被迄今为止的人类全部历史所证明,而且今后的人类历史发展将继续证明它的正确。     

唯物史观与经济发展

一、历史唯物主义是科学的方法论我始终认为，马克思主义的历史唯物论与唯物辩证法是迄今为止研究社会经济发展的最科学、最成熟的方法论。现在社会上流行两种极端的观点，一种是主张全面恢复马克思主义经济学的大一统地位，排斥一切西方经济学；一种是放弃马克思主义而盲目崇拜西方经济学。这两种观点都是不对的。马克思确实有许多西方经济学没有达到的境界，但马克思主义又确实是在19世纪的历史背景下形成的理论体系，面对新的实际，它需要发展。西方经济学也不是一无是处，对西方经济学应该从两个方面来看：一方面西方经济学是替资本主义…