“治庸”带来的变化

“治庸提能、治懒增效、治散聚力”，今年4月武汉市全面实施“治庸计划”，吴家山街道田园社区响应号召，对“治庸计划”进行了积极部署，在突出整治庸、懒、散问题方面采取了一系列有效措施。目前“治庸计划”已实施数月，田园社区居委会有变化吗？     

古代是怎么“治庸”的?

正党的十八大以来,全国自上而下整风肃纪,力纠"四风","当一天和尚撞一天钟"以及庸散懒慢贪等不正之风受到穷追猛打,自上而下,全体公务员都处在各级纪检监察机关的监督之下,许多地方还专门成立了"治庸办"对公务员实施全天候监控,一些人又开始抱怨公务员不好当了,甚至传出"官不聊生"的怨言。那么,古代国家机关公务员的状况又如何呢?古代有庸官吗?古代又是怎么"治庸"的呢?     

治庸问责:提升政府能力的重要路径——以武汉市为例

全心全意为人民服务是我们党的宗旨,但在长期执政条件下我们党正面临着"四大危险"。为应对"四大危险"、加快经济社会发展,强化吏治整顿成为地方党委政府的共同选择。本文以武汉强力掀起治庸问责风暴为例,分析总结武汉推进治庸问责的主要策略,探讨治庸问责对提升政府能力的效用,以及由此引起的若干启示与思考。     

《诂经精舍文集》与诂经精舍早期学风

《诂经精舍文集》是阮元编选的唯一一部有关诂经精舍诸生经史文赋之作的结集,入选文章都由其"亲为点定",其中删繁就简,首尾排序,颇有抉择。考察入选文章,可知阮元意在引导诂经精舍诸生于治经研史上摆脱"庸近",树立治经宗尚汉人训诂的门径;于诗歌文赋方面,也与经史研究相配合,提倡"小学辞赋同源共流"的文风。     

贯彻学习《廉政准则》之七 雨花台区区委常委、纪委书记杨明：“五观”正才能作风硬

《廉政准则》的颁布，主题教育的开展，治庸治懒的实施都是切实改变干部作风的重要举措。要真正改变干部的作风．必须突出加强党性修养．重点解决好世界观、人生观、价值观等方面的问题。因此．领导干部要带头培育和践行核心价值观．不断校正世界观、端正学习观、摆正政绩观、纠正权利观、纯正道德观．才能适应时代要求和推动经济发展。     

深圳“治庸风暴”席卷官场

深圳市委、市政府在全市干部队伍中掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，以加强执行力建设，创建“和谐深圳、效益深圳”的做法，值得一读。这场席卷官场的“治庸风暴”意味着，今后在深圳除了“出问题”的干部要继续受到追究外，那些四平八稳、无所作为的“太平官”也将难享太平。     

《中庸》“性”论解:结构及其张力

<中庸>在近世被视作儒学神秘主义之先声妙啼,其一大依据,盖与"性"在<中庸>之突出的地位关联.以为<庸>无"心"却精言"性",<学>一"性"而放言"心",应已无关乎其时代之"心性"范畴究为成熟或定型的问题,乃大抵系<庸>重架构"内圣系统",而<学>偏经营"外王系统"的意趣呈现."天命之谓性"的注家轨迹,乃系印刻着时代发展之印痕,也跟思想分派缠绕莫名.     

古代如何惩治官员庸懒？

“上班点卯”的由来 要了解古代治“懒庸”，得先了解古代官员是怎么上下班的。古代上班时间比现在早。《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了。”由此可见，从春秋起，古人就有了“鸡鸣即上班”的传统，往后，     

解说孔子的"中庸"与"权"

"中庸"由"中"与"庸"两方面含义构成,"中"是不偏不倚,使事物处于最合适位置,使事情得到最恰当处理,是儒家为人处事的指导思想,也是儒家的道."庸"即"用",是指采取哪种具体方式、程序来实现"中",是儒家的方法论.中庸作为儒家的世界观与方法论,有一定的变通性,这就是所谓"权".     

朱熹"中庸"解的实学思想——兼与二程"中庸"解之比较

朱熹"中庸"解的实学思想,既源自二程以"实学"诠释<中庸>,又形成于对二程后学追逐"未发"而求"中"的批评.正是这一实学思想,使得朱子在解读"中庸"时,能够在二程"中庸"解的基础上,以"不偏不倚、无过不及"解"中庸"之"中"代替二程的"不偏之谓中",强调"已发"时的随时以处"中";以"平常"解"中庸"之"庸"取代二程的"不易之谓庸",强调"无过不及"的"平常",把"中"与"庸"统一起来.这种解读既体现出朱子崇实黜虚的实学思想,又是对二程"中庸"解的发展.     

力戒干部懒惰之风

"官者,管也。"干部二字,干字当头,但在如今的干部队伍中却懒惰之风盛行。少数干部戴着"乌纱帽",拿着人民俸禄,当干部不干事,当官不管事,饱食终日,无所事事。党的十八大报告强调要着力整治庸懒散奢等不良风气,其中,懒惰之风就在整治之列。关于懒官,群众有许多画像:有的"混"字当头、得过且过,心懒、嘴懒、手懒、身懒,办事拖拉、相互推诿,不想作为、不会作为;有的只想着多一事不如少一事,不求有功但求无过,只为明哲保身;有的是一杯茶、一支烟、一张报纸看半天,对工作敷衍了事,做一天和尚撞一天钟,甚至只当和     

当心“懒人经济”变成“温水煮青蛙”

正"枯藤老树昏鸦,空调WiFi西瓜,懒人同款沙发,夕阳西下,我就往上一趴。"近年来,020引领的"懒人经济"正在使徐女士的消费状态成为越来越多"懒人们"的常态,不费力又可以提高时间利用效率,因为"懒需求"驱动,新型平台、偷懒神器也层出不穷,更因此产生了许多"新兴人类":平躺生物、弯腰障碍患者、家务指挥专家……淘宝发布的《懒人消费数据》显示,2018年中国人为偷懒花费160亿元,较2017年增长70%,其中95后懒需求增长最快,增幅82%。人越"懒",社会进步越快?(《工人日报》)     

近二十年中国文学症候分析

近二十年中国文学呈现出四大"症候":(1)简淡的"日常"与庸懒的"审美";(2)坠落的"身体"与货币化"欲望";(3)价值误置的"戏谑"与审美倒错的"狂欢";(4)温馨复制的"底层"与精神撤退的"民间".出现这些"症候"的原因是多方面的,而根本原因则在于中国作家对于自20世纪90年代以来的转型期中国的文学书写缺乏必要的文学应对能力,或者说是文学的精神性能力与文学的审美性能力的双向缺失造成的.     

先秦儒家道德价值内倾性向度发微——由“思无邪”说起

儒家道德价值内倾性向度始于孔子重新诠释"思无邪",立诗教,倡"下学上达"之仁学;而<中庸>进一步将儒家道德价值内倾化,提出了一个由诚至思诚,至诚尽性、赞天地之化育、与天地参的天人贯通的形上理论架构;孟子最终将其安顿落实于"心",并由内圣外王两方面作了发挥,为宋明理学内在超越之路奠定了理论基础,进而对传统文化产生深刻影响.     

主旋律传播:借势两会效应,走向公关蓝海

谈及圣诞、国庆甚至"315",企业的公关部一定能甩出很多新奇又接地气的传播点,但一年一度的"两会",却成为不少企业开展品牌公关的哑火期。究其原因,一方面是"畏",因为"两会"属严肃话题,企业不敢造次;另一方面则是"懒",轻率认定"两会"与企业公关是难以相交的双行线。然而,却有一些"善从难点找亮点"的公关策划人,将惠及国家、行业甚至个人的"两会效应",转化为提升企业公关价值的"新蓝海"。     

罗贯中籍贯山西太原说与东太原郡之辩正

关于罗贯中之籍贯,以山西太原说与山东东平说之争论最为激烈。主山西太原说者,依据贾仲明《录鬼簿续编》"罗贯中太原人",认为罗贯中是山西太原人;主山东东平说者,依据嘉靖本《三国志通俗演义》庸愚子序"东原罗贯中",认为罗贯中是山东东平人。又有学者提出"东太原说",致使罗贯中籍贯的争论更加复杂化。罗贯中籍贯山西太原说的合理性可以从三个方面来论证:"山西太原说"有直接而明确的文献记载,"山东东平说"则至今未发现有直接而明确的文献记载;庸愚子序"东原罗贯中"之"东原",不仅指山东东平,也指山西太原,"东原罗贯中"应是山西太原罗贯中之意;古今只有一个位于山西的太原,所谓山东之"东太原郡",是个侨置而虚设在山东的地名,有郡名而无实地,其实质指的还是山西太原。     

懒夫人招商忙 加盟商喜洋洋

2006年初,湖南电视台报道了一位身家百万的"懒夫人",她曾这样说道:"懒人的最高境界,是以智慧寻求事半功倍的捷径。正是因为这种懒人哲学,使我赢得了百万财富.开拓了人生又一个新境界。"     

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雨花台区机关：“三项治理”力促作风建设

2010年．雨花台区区级机关按照“创先争优”活动和“向心力”工程的要求．以“五个服务深化年”为抓手。深入开展治理“庸、懒、梗”专项活动，从端正思想认识、强化争创意识、遏制突出问题入手．推动机关作风建设．为雨花“三个发展”提供保障。     

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2006年初,湖南电枧台报道了一位身家百万的"懒夫人",她曾这样说道:"懒人的最高境界,是以智惠寻求事半功倍的捷径。正是因为这种懒人哲学,使我赢得了百万财富,开拓了人生又一个新境界。"