沂蒙红色文化在高校思想政治教育工作中的功能发挥

沂蒙红色文化是中国人民宝贵的精神财富.将沂蒙红色文化融入高校思想政治教育工作中,对于提升思想政治教育有效性、提升大学生精神境界和责任意识具有重要意义.文章阐释了沂蒙红色文化的构成、沂蒙红色文化对高校思想政治教育的意义及沂蒙红色文化的思想政治教育功能,并从个体价值和社会价值两方面讨论了沂蒙红色文化思想政治教育价值功能的形态,最后从增强高校对沂蒙红色文化的传播、开发沂蒙红色文化思想政治教育资源、创新沂蒙红色文化思想政治教育方法、积极引导学生内化实践沂蒙精神四大方面分析了沂蒙红色文化在高校思想政治教育中功能发挥的有效路径.     

论生态学视野下的大学文化建构

生态学视野下的生态文化是大学教育的新取向,当代大学文化建设应以教育生态学为理论基础,营造和谐的大学文化生态氛围,确立协调的大学生态教育理念,构建良好的大学学术生态环境,注重人——教育——环境的和谐与平衡,推进大学文化的可持续发展。     

生态学马克思主义与马克思主义关系辨析

生态学马克思主义在新的时代条件下对马克思主义进行了继承、补充和修正的同时,它与马克思主义存在本质性的分歧.生态学马克思主义主张对资本主义展开生态批判,经典马克思主义则对资本主义展开政治经济学批判,两者在批判对象、批判视角、批判性质及其历史地位和现实作用上既有共性也有根本区别.     

文化自觉与红色文化的形成与传播

"文化自觉"既是一种文化存在的自我意识,又是一种文化价值的理性诉求和对文化发展趋向、传播规律的艰难探索,更是一种文化发展的实践指导。红色文化传播是"文化自觉"的一种表现,它包括文化主体对红色文化如何产生及其在历史进程中地位和作用的深刻认识,对红色文化发展趋向、传播规律的正确把握,以及对传播红色文化这一历史责任的主动担当。     

作为近期生态批评方向的文化生态学

"作为文化生态学的文学"是当代生态批评与批评理论领域内的新概念。在人类中心主义的文化研究视角中,自然被剥夺了其物质形态而成为一种人类话语的构建;而在基要主义的生态中心主义视野中,文化过程则被简单地归入自然主义诸多假设之内。文化生态学试图折中二者的立场,它着眼于文化与自然之间的相互作用与相互关系,并非试图将一方还原为另外一方。文学被视为一种文化形式,通过它可以富有成效地探讨这种活生生的相互关系。文学为现代文明的批判性自我反思提供了场所,同时也为创造性的文化自我更新提供了资源。这不仅是一个主题定向或内容问题,而且是立足于想象性文本的审美过程问题。在此意义上,文学被描述为更大的文化话语系统中发挥功能的生态力量。从美国文学中选择的三首诗歌和一些叙事作品,可以作为这种新概念及其思路的典型例证。     

基于网络创新环境的沂蒙红色文化传播及路径选择

沂蒙红色文化具有良好的知名度和品牌效应。沂蒙红色文化能否得到更快发展和提升,在某种程度上取决于文化传播思路和传播路径。基于网络创新环境的沂蒙红色文化传播,有助于全方位拓展红色文化传播途径,实现沂蒙红色文化资源向文化产业的嬗变。     

论百年黄河红色文化与红色基因

黄河不仅孕育、承载着中华古代文明的灿烂辉煌,也承转、赓续着中华文明的近代转型。黄河红色文化是马克思主义在黄河流域落地生根后孕育生成的近代文化形态及其当代发展,原生于新民主主义革命时期,衍生于中华人民共和国成立后革命文化的赓续传承,是原生性与衍生性文化的连续体,本质上是革命文化以及革命文化的创造性转化与创新性发展。以革命斗争精神求得人与自然、人与社会的和谐和合是黄河红色文化的核心内涵,黄河文化红色基因即蕴含其中。提炼具有代表性与标识性的黄河红色文化符号对黄河红色文化传承与传播具有重要意义,“小米加步枪”即是黄河红色文化的经典性和代表性符号之一。     

文化生态学语境下的文化多样性

文化的多样性源于生态的多样性。人类发展过程中形成了不同类型的多姿多彩的文化,但20世纪末以来的全球化进程带来了文化的同质化。多样性文化是文化生态系统生命力的体现,是文化生态平衡的保障。对此问题的关注表明人类已开始反思原有发展模式,为了人类的普世价值,尊重他者文化,尊重文化差异,保护各种濒临消亡的民族文化、地方文化,以保持文化的多样性,维护文化生态平衡。     

论红色文化建设

红色文化由革命文化构成,但又不等同于革命文化。作为先进文化的有机组成部分,红色文化具有自身独特的逻辑内涵。在贯彻落实科学发展观、加强党的执政能力建设、保持党的先进性、构建社会主义和谐社会的时代氛围中,红色文化的作用重新凸显。为此,必须加强红色文化的基地建设、搞好红色文化产品开发、创新红色文化活动方式、总结以往红色文化建设的经验教训,从而切实发挥红色文化对现实的经济政治形态的积极促进作用。     

红色文化发展坐标系的构建

红色文化是马克思主义和中华优秀传统文化相结合而产生的一种新型文化．凝结着中国共产党人的思想意识、精神风貌和心理品格。在建设社会主义文化强国的过程中,在传扬红色文化之时,应以社会主义先进文化为基本视界,把文化自觉、文化自信、文化自强作为出发点、立足点和落脚点,把打造中国精神和重塑中国梦作为集中指向,构建起一个全景式的红色文化发展坐标系。     

沂蒙精神的图像叙事

经典美术作品是国家、民族的心灵图像。沂蒙精神的图像叙事始终与中国共产党百年党史紧密联系在一起。沂蒙红色基因与革命实践精神已经成为社会主义先进文化和中国当代优秀地域文化的代表,民族大爱成为美术创作取之不竭的表现题材。通过梳理沂蒙地区的美术活动和沂蒙题材的美术作品,分析沂蒙精神在生成、发展、传播中的叙事转变和审美表现,呈现不同历史阶段的人文关怀与时代精神。对“沂蒙精神”进行深入的图像学研究,充分发挥图像叙事在弘扬社会主义核心价值观和坚定文化自信方面的作用,是当前与未来美术发展的方向。     

南雄乌迳古道的红色印记与红色文化传承简析

乌迳古道位于广东省南雄市东北部,是连通粤赣、对接海陆丝路的重要通道。古道域内留下有第二次国内革命战争时期红军经乌迳古道转战赣南、粤北的“红四军黄木岭脱险地纪念碑”“油山革命烈士纪念碑”“水口战役纪念公园”“油山会师旧址”等红色印记,这些红色印记铸就了乌迳古道的红色文化。铭记红色印记、赓续红军精神、传承红色文化是新时代的必然要求。     

对《文化生态学》的仰望与思考

中国社会科学文献出版社出版、湖南农业大学黄正泉教授书写的《文化生态学》著作探讨了文化生态多个方面的内容,构建了文化生态学新体系,揭示了文化生态运行规律,推动了文化生态学思想的发展,开展了对反文化生态的批判,描绘了文化生态的理想图景,指明了文化生态的回归之路。该著作观点新颖,引经据典,思想深邃,方法独特,语言优美,体系宏大,是一本难以读懂但又吸引人的经典著作。     

论江西红色文化与民间文学研究的结合

江西有丰富的红色文化资源,红色文化中的红色歌谣、革命传说与革命戏曲是民间文学的重要组成部分。利用地方优势,在民间文学研究中汇通江西红色文化,不仅能拓宽民间文学研究视野,而且能弘扬赣文化,提升爱国主义精神。     

“红色文化”的价值内涵

自“三个代表”重要思想提出以来,学术界对“先进文化”给予了极大的关注。作为新民主主义革命时期的先进文化,红色文化当然有值得研究的必要性。本文从历史印证价值、文明传承价值、开发利用价值和经济助推价值四个方面,对红色文化的价值内涵做了初步探讨。     

中西语境下红色文化内涵的研究

中国人具有独特的红色情结造就红色的特殊政治象征,中西方语境下的红色文化内涵表述不同但一致认为红色文化包含两个方面：器物文化和精神文化。     

新时期广西文学的文化选择：文化生态学

从生态学视角来体察新时期以来的广西文学,发现其存在整体性的生态文化选择。个体化的作家创作关注的人与自然的问题,独语与自然的沉默,生态的危机与社会的危机,人类主体性的放弃,个人化自我的扩张以及人类生存的危机细微关注,显露了作家在追寻人类生存的无限可能的程式的生命意识。     

红色基因传承与文化自信研究

在中国共产党与马列主义结合顺应了中国发展历史,带领中华民族推翻了压在中国人民头上的三座大山。在这一过程中,中国共产党创造出来的红色基因与我国优秀文化进行了高度融合,顺应了历史发展规律,形成了具有中国特色的红色基因。红色基因包含有无产阶级理论思想、优秀的革命传统、高尚的道德品质等等。在实现中国梦的道路上,我们应当继承红色基因,坚持红色基因的继承性和变异性的统一,严防红色基因出现任何突变,把握红色基因的无产阶级发展方向,以便使得红色基因可以始终引领中华民族优秀文化,树立文化自信,为中国梦的实现提供精神食粮。     

马克思主义中国化与红色文化发展的“四化”研究

近百年来,红色文化以传统文化为根,以马克思主义为魂,与国民党白色文化、殖民文化和资产阶级文化相互斗争,历经党领导的新民主主义革命、社会主义建设和现代化建设各个阶段。马克思主义中国化是红色文化的发展主线,在第一次飞跃期间,红色文化实现了从由边缘文化到主流文化、由区域文化到主导文化、从精英化到大众化的转变;在第二次飞跃期间,红色文化坚守公益性宗旨,不断与中国改革开放的实践和时代特征相结合,通过不同的文化形态呈现出来,增添了新内容、具有时代性,实现了时代化。