科技档案与"两个文明"建设刍议

在高度发达的信息社会,科技档案在两个文明的建设中发挥着重要作用.加快科技档案事业发展,必须加强企事业单位专业档案室建设;提高档案的利用水平;发展档案专业教育,培养高素质的档案干部队伍.     

人的全面发展与文明发展道路

生活富裕、人的全面发展与文明发展道路三者之间存在内在的逻辑关系。必须最大限度满足人民群众物质精神需要 ,促进人的全面发展 ,努力开创文明发展道路。     

“三个文明”与中国当代历史进程

"三个文明"建设与宏大的中国当代历史进程紧密相关,尤其是与以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的几代中央领导集体的理论和实践密不可分.由于社会历史条件、现实需要以及领导人的思想状况等原因,三代中央领导集体分别强调了社会主义文明体系中的物质文明、精神文明和政治文明,而以胡锦涛为核心的第四代中央领导集体则朝着"三个文明"协调发展的方向继续努力.     

生产力发展与文明发展道路

发展生产力 ,提高综合国力 ,改善人民生活 ,是社会主义生产的根本任务 ,也是我党三代领导核心的共同发展观。必须立足当代中国面临的国际环境和经济社会发展所处的历史阶段及现实国情 ,依靠科技进步和提高劳动者素质大力发展生产力 ,“努力开创生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。     

经济新常态下中国生态文明发展道路的思考

适应引领经济新常态、加快推进生态文明建设,是当前我国经济社会发展面临的两大理论与实践问题。建设生态文明的现代化中国必须走生态文明道路,经济新常态是探索中国特色生态文明道路的大背景,需要我们正确把握由此带来的新机遇与新挑战。文章在分析中国特色生态文明道路内涵与地位的基础上,重点分析经济新常态对生态文明道路产生的有利影响和不利影响,进而提出从建设绿色生态、发展绿色生产和培养绿色生活等三个方面应对新机遇和新挑战。     

中国特色生态文明发展道路的反思与前瞻

我国建设生态文明必须走中国特色社会主义生态文明发展道路,这就需要对生产发展、生活富裕、生态良好的生态文明发展道路进行反思与前瞻。文章分析现行发展道路的地位与价值,重点剖析现行发展道路的问题与不足,最后提出我国必须走生态良好、生产发展、生活幸福的生态文明新型发展道路,以期为我国生态文明发展道路的理论与实践探索提供一些有益参考。     

判断文明先进与落后的坐标及尺度

文明存不存在优与劣、先进与落后之区分,是当前世界文明交往与对话中较为敏感的话题.但在马克思主义文明观的视野中,不同的文明之间是存在优与劣之分、先进与落后之别的.因此,历史地辩证地看待与分析文明是否存在优与劣、先进与落后之区分,在人类文明的发展与演进中具有重要的历史价值与现实意义.对自身文明作历史的考察与分析,客观地评价与认识其他文明的优与劣、先进与落后,既有利于促进自身文明的发展,也有利于促进世界范围内的不同文明之间的交往与融合.     

刍论生态文明视野下人的全面发展

在生态危机日益严重的今天,生态问题成为人们普遍关注的重要问题。生态危机的实质是人的危机,人的片面发展导致了生态危机。生态文明的建设与人的全面发展紧密相关,生态文明塑造全面发展的人,人的全面发展促进生态文明建设。只有在加快推进中国特色社会主义经济、政治、文化和社会方面的实践活动中才能逐步实现生态文明和人的全面发展。     

文明演进的挑战与应战模式及其启示——汤因比文明发展动力理论解读

汤因比在历史哲学巨著<历史研究>中以文明为基本单位,探讨了文明演进的内在机制,提出文明的发展经历了起源、成长、衰落和解体四个阶段,揭示了文明发展的内在规律.文明演进的动力在于挑战与应战之间的矛盾运动.文明演进规律的启示在于:人类的自决能力强弱,以及自控能力的大小是现代文明发展的决定性因素,面对现代社会的生存危机,我们只有主动去选择和行动才有出路.     

论文明交流互鉴的载体与原则

文明交流互鉴是文明发展的本质要求。文明要实现自身的长久与健康发展，就需要与其他文明进行交流互鉴。任何在封闭环境中成长的文明是很难获得长久发展、健康发展的。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展、丰富。推动文明交流互鉴，促进人类各种文明之花竞相绽放，是人类文明繁荣发展的必然要求。对于文明交流互鉴而言，需要依靠一定的载体来进行。在现实的文明交流互鉴中，人、商品、文化、婚姻、国际交往等，都是重要的载体，其中人是最好的载体。离开这些载体，文明之间的交流互鉴是无法进行的。可以说，没有文明交流互鉴的载体，就不会有不同文明之间的交流互鉴。无规矩不成方圆，在文明交流互鉴中，遵循一定原则是文明交流互鉴得以有序而友好进行的前提与动力。在文明交流互鉴中，开放原则、包容原则、平等原则、创新原则，都是十分重要的原则。     

文明的困惑——关于文明冲突论的断想

“文明冲突论”无疑在政治上迎合了西方世界战略规划的需要。更重要的是 ,它在认识论上和方法论上延续着西方世界的理论体系 ,是在继续追求启蒙运动的梦想     

Dialogue of Cultures,Dialogue of Civilizations

A two-part roundtable of writers and critics addresses the principal publications and tendencies of the 2012 literary scene.     

论两种"生态文明"之殊异——岩佐茂生态社会主义思想述评

资本主义和社会主义同样都在致力于解决环境问题和建设生态社会。岩佐茂认为,两者关于生态文明社会的构想存在着根本差异:前者是资本逻辑支配的社会,后者是生活逻辑贯穿的社会;前者只具有狭隘的地域视野,后者则具有广阔的全球视野;前者是无理念的资本循环型经济体系,后者是有理念的环保型循环社会。这些差异决定了生态社会主义是真正的生态文明社会,而资本主义只能够在一定程度上解决生态环境问题,不可能建成真正意义上的生态文明社会。     

辽宁专用车生产基地之后花园

"和谐之都"大型旅游项目总投资50亿元人民币,位于铁岭市新城区东北物流城以东,蟠龙山休闲度假区内,凡河两岸.它紧邻辽宁专用车生产基地,北距铁岭老城区5公里,南距沈阳市45公里.区位优势明显,交通便利,102国道、高速公路、京哈铁路、七新公路从公园外围穿过,规划的沈铁轻轨将从地块西侧穿过,轻轨站点距"和谐之都"边界约150米.规划总面积约3.5平方公里.这里正在成为东西方文化交融的世界级旅游休闲度假中心.     

对"文明冲突论"的理性思考

中国当前必须冷静反思美国著名政治学家亨廷顿的"文明冲突论"。因为亨廷顿用"文明冲突"作为解释后冷战时期世界格局的理论范式极具迷惑性;更重要的是"文明冲突论"已成为国际上一些别有用心的人为阻碍中国和平崛起而提出的"中国威胁论"的重要理论支柱。     

Confucian Filial Piety,Economic Growth and Divergence among Civilizations

应用经济学方法研究儒家孝道思想对古代社会经济增长的影响机制, 可以发现, 在信贷市场极不完备的古代, 孝道作为一个独特的代际契约履约机制, 能在一定程度 上克服代际契约中的证实和承诺问题, 从而以一种增加储蓄的方式有效促进古代社会 的经济增长。然而, 实施和维持孝道却不完全是自发的, 需要来自统治者的干预。而 对于统治者来说, 他需要将资源在配置给生产和配置给战争之间权衡。这一权衡决定 了一个社会均衡的孝道水平。通过比较中原文明、匈奴游牧文明和罗马文明的历史, 证明了上述观点, 从而在一定程度上解释了东西方文明的差异。

This paper employs an economic approach to analyze the influence of Confucian filial piety on economic growth in ancient China. In the highly imperfect credit market of the time, filial piety, as a unique mechanism for fulfilling intergenerational contracts, could to some extent solve problems of verifiability and commitment and thus effectively promote economic growth by increasing savings. However, the implementation and maintenance of filial piety were not spontaneous; it required external intervention by the rulers. Rulers faced a tradeoff when allocating resources between production and war. It was this tradeoff that determined the level of filial piety in society. A comparison between the civilizations of the Central Plains, nomadic Xiongnu society and ancient Rome verifies our proposition and thus explains in some degree the difference between Eastern and Western civilizations.     

儒家孝道、经济增长与文明分岔(英文)

应用经济学方法研究儒家孝道思想对古代社会经济增长的影响机制,可以发现,在信贷市场极不完备的古代,孝道作为一个独特的代际契约履约机制,能在一定程度上克服代际契约中的证实和承诺问题,从而以一种增加储蓄的方式有效促进古代社会的经济增长。然而,实施和维持孝道却不完全是自发的,需要来自统治者的干预。而对于统治者来说,他需要将资源在配置给生产和配置给战争之间权衡。这一权衡决定了一个社会均衡的孝道水平。通过比较中原文明、匈奴游牧文明和罗马文明的历史,证明了上述观点,从而在一定程度上解释了东西方文明的差异。     

论精神文明建设中的思想道德建设

思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容,在社会主义精神文明建设中占有十分重要的地位,是精神文明建设的中心环节.思想道德建设不仅决定着精神文明建设的性质和方向,而且为我国社会主义现代化建设提供强大的精神动力.当前,要深入开展思想政治观的教育,世界观和人生观的教育,以及道德观的教育,切实加强思想道德建设.