中西学战与晚清士人边缘化略论

士在传统社会为四民之首。西潮冲击下,晚清士人为御侮求强,以“中体西用”为核心与西方进行了广泛的学战,最终却走入中学不能为体,西学不能为用的困境。从思想史的社会学意义上讲,学战是晚清士人再造新的社会中心的努力,但随着学战的失败,却促成了士阶层自身的边缘化。     

新文化运动中的国语运动述评

和晚清国语运动不同,新文化运动中的国语运动的目标是:为国语争"正宗"地位和建设"标准国语"。这一轮运动,《新青年》是主要阵地;胡适等人占领了理论和道德高地;北京大学成为实际上的后盾;借得五四运动东风;得到教育部认可,目标基本实现。根本动力则是隐藏在各种因素之后的社会发展和国民发展的需要。运动的影响大大超出其直接目标。胡适、钱玄同等人的片面性也很明显。     

从目的论看《赎罪》中四字结构的翻译

在《赎罪》这部小说的翻译中,译者运用了大量的四字结构来描写人物、景物、动作以及心理特征。这是一种归化现象。这种现象产生的原因,是译者旨在从形式上迎合中国人的习惯,从文化上帮助中国读者更好地理解原小说,并从认知上提升译本的文采。     

从甲骨文中的动物专字看商代的农牧渔猎

商代甲骨文中有一些动物专字,反映了当时家畜的细分、野生动物的捕猎、祭祀与祭牲等问题.这些动物专字是了解和研究商代社会驯化、饲养、狩猎、使用动物的珍贵材料,体现了其时农业生产力的发展及相关产业与社会的关系,对于研究中国先秦时期的农牧业史至关重要.     

从异化和归化看《红楼梦》中“红”字的翻译

《红楼梦》的两个经典英泽本中,杨宪益翻译“红”字时基本采用了异化法来保存“红”字特有的文化意蕴,而霍克斯采用了归化的翻泽策略,舍弃了“红”字的文化意象。通过对《红楼梦》中“红”字翻译的比较分析,说明异化和归化翻译策略应兼而用之,取二者之长,使泽文最大限度地忠实于原著,并使译入语国家的读者能体会到作品本身的精髓,从而达到...     

从羁绊到自由:女性参与网球运动的天路历程

本文基于社会学视角,运用二次分析法、逻辑分析法,对女性参与网球运动的历史演进过程进行研究.女性在参与网球的过程中从羁绊到自由经历了三个阶段,即羁绊、释放与绽放.羁绊阶段:男权主义与社会文化规训是阻碍女性参与网球运动的溯源.释放阶段:女权运动与性别角色重塑是开启女性参与网球运动的钥匙.绽放阶段:女性的装扮符号化与社会形象颠覆是鼓舞女性参与网球运动的催化剂.值得注意的是,虽然现阶段女性在争取参与网球运动的历程中取得了举世瞩目的成就,但是仍然存在挑战,女性只有合理地行使自己的权利,才能在参与网球运动的道路上取得惊人的成绩.     

不能回到汉语“字”的蒙昧认识中——评潘文国“字本位”观点中的错误认识

潘文国＂字本位＂观点轻视现代语言学理论和理性思考,对传统语言学抱残守缺,对违背文字规律的学说和学术错觉情有独钟。潘文国试图牵强附会地把我们从刚刚步入的词本位的科学道路上带回字本位对汉语＂字＂的蒙昧认识的历史中去。     

吉安方言:"精清从"组字的声母表现及其推论

从音韵学角度分析吉安方言语音,其中有许多古音遗迹.本文拟选古"精清从"三组字来考核吉安方言语音的声母表现,并且与今音一一对应比较,从而分析音韵学关于上古声母的重要论断在吉安方言中的体现和差异,进而探究"精清从"三组字声母的演变轨迹.     

从武术与体操中的圆看中西方运动之美

文章对圆在武术和体操中的表现方式进行了比较分析,提出了以圆为美文化艺术现象是武术和体操表现运动美的重要形式,武术和体操各自表现了中西方的美学原则,两个代表不同文化的运动项目互相借鉴,能够更好地表现人体运动之美.     

从湖北省自治运动中的倡导力量看其失败的原因

在 20世纪 20年代全国性的联省自治运动中,湖北的省自治运动占有十分重要的地位,曾对当时中国的政局产生过较大影响。过去学者在描述这一段历史时,主要从这场运动的性质来分析其失败的原因。本文转换视角,力图通过分析湖北省自治运动的倡导力量来探讨它的特点及其失败的原因。     

明末清初来粤的传教士与西学东渐

明末清初基督教第三次入华时 ,随着社会的进步 ,耶稣会士们采取的是“文化传教”策略 ,在将西方先进文化大量介绍来中国的同时 ,极力融合中西文化 ,以收事半功倍之效     

清末中西法律文化的冲突与西方法律思想的引进

清末作为中国法律文化走向现代化的发端,其法律文化衍生和发展过程中的两个关键词就是“冲突”与“引进”。这一时期,中西方在不同的历史文化传统、不同的民族心理、不同的政治制度和不同的社会发展阶段的时代背景之下,其法律文化在人治观与法治观、法律工具论与法律至上论、伦理本位与权利本位、等级名分与正义、平等等领域产生了全面的文化冲突与碰撞。中国法律文化通过对西方法律文化的选择、批判与引进,开始走上了现代化的进程。     

王照与清末汉语拼音运动

王照是清末汉语拼音运动中的一位领袖人物。他创制和推广的官话合声字母 ,不仅在当时影响甚大 ,而且在中国文字改进史上也占有重要地位 ;王照还主张语言统一 ,提倡白话文 ,在平民教育方面成绩斐然     

清末死刑方式的转变与争论

庚子以后中国凌迟等重法的废除,除了西潮影响的因素外,也得益于传统律法思想资源的支持.但是随着日本法律顾问来华和清廷立宪事业的开展,关于中、西(含日本)两种法律体系的竞争远大于合作,法律馆内部、各部院、督抚和坊间舆论对于应否推行死刑惟一、废除斩刑、枪毙和电气杀人之法是否优于绞刑、秋审制度的存废,以及行刑场域应该是公行还是密行等问题进行了广泛而深入的辩论.最终是西风压倒东风,沈家本的折衷方案未能抵挡住民初趋新的世风,斩刑最终被废,绞刑成为<暂行新刑律>中惟一的死刑,死刑方式的其他安排亦一准以西法.     

从语言结构的角度对比中西语言文化

汉语和英语的差别有很多。从语言结构的角度,通过汉英两种语言在词汇结构、单句结构、从句结构、文化原因等方面的对化加以分析。     

中西方传统拱桥建筑文化对比

中西方传统拱桥建筑在诸多方面都存在差异,其中表层差异可以大体分为以下五类:材料与结构、装饰与风格、用途与目的、理念与审美、维护与管理.表层差异的背后是中西方历史发展中文化观念的不同,主要体现在天人合一与征服自然、中庸和谐与个性鲜明、曲线思维与直线思维、万物有灵与人本主义、农耕文明与海洋文明、出世观念与入世观念六个方面.     

清代中西文化互动及其终结

在清代, 中国文化出现了一次明显的转向, 一方面是中国文化研究者力求改变宋明以来崇尚空谈的学术风气, 重建社会与思想秩序。另一方面, 则是中西文明之间所发生的大规模的相遇和互动, 这种互动最后以失败而告终。本文旨在证明 :异质文化间的有益互动只能建立在彼此深入理解、以平等身份参与的基础之上, 各种文化形态都应当历史地反思自身在人类文明发展史中的态度选择。     

清代中西文化互动及其终结

在清代, 中国文化出现了一次明显的转向, 一方面是中国文化研究者力求改变宋明以来崇尚空谈的学术风气, 重建社会与思想秩序。另一方面, 则是中西文明之间所发生的大规模的相遇和互动, 这种互动最后以失败而告终。本文旨在证明 :异质文化间的有益互动只能建立在彼此深入理解、以平等身份参与的基础之上, 各种文化形态都应当历史地反思自身在人类文明发展史中的态度选择。     

在中西新旧之间穿行:五四前后的清华国文教学

五四运动以前,清华在教学上是重西文轻国文,且在国文教学中对新文学持抵制态度。对国文教学的改革主要停留在教学方法层面,内容上仍以"尊孔"为主,表现出一种不新偏旧的立场。五四运动后,清华在课程设置上开始中西并重,对于新文学的态度也由排斥变为吸收乃至接受。国文教学改革的指导思想也实现了从"为实用而改革"到"为文化而改革"的转变。在改革过程中,清华既不趋新,也不守旧,而是在中西新旧之间穿行,最终走出了一条融会中西的新路。五四运动前后清华的国文教学改革反映了一种与当时主流新文化派不同的文化观念和教育理念。     

基于中西文化对比的旅游文本翻译

旅游翻译作为一种实用文本翻译,应注重信息传递效果,即原文和译文间信息功能的对等,而非语言形式上的对应。从文化差异的角度不难理解英汉旅游文本的差异。因而翻译策略应着眼于英汉旅游文本风格上的差异,在译文表达上扬长避短,充分发挥译入语的优势,尽量减少文化信息交流中出现的障碍,实现旅游翻译的预期功能。