论吕柟的“学仁学天”说

吕柟是明代关中之学的大儒,其思想特征主要体现于他的＂学仁学天＂说。一方面,本着＂因材施教＂的教育理念,吕木冉要求学者＂以天为学＂,对各家思想学说要兼容并蓄,不偏于一端;另一方面,学者应＂以仁为心＂,这既是＂学天＂的一个基本内容,也是在面对朱子学与阳明学并立相争的环境下进行的第三种选择,即向先秦孔子思想的回归。     

“国强”与“民富”一起飞——探析“国强”与“民富”的辩证关系

从＂十二五＂规划看＂国富民强＂到＂民富国强＂的转变——从追求＂国强＂到强调＂民富＂,这不仅是十七届五中全会的最大亮点之一,也是我们党立党为公、执政为民的执政理念的充分体现。国强不等于民富,没有民富就不可能有国强,二者相互依存、相得益彰。国强是民富的保障,民富是国强的基础。在社会主义初级阶段,让＂国强＂与＂民富＂一起飞的同时,还需把民富摆在更加突出的位置。     

“质料”与“形式”：现代教育哲学辨析

中国传统教育所教授的是儒家的思想观点,其教育哲学所强调的是＂质料＂;古希腊教育注重的则是并不包含具体思想观点的辩证法与逻辑,其教育哲学所强调的是＂形式＂。＂质料＂与＂形式＂的差别不仅是中西教育的根本差别,也是中西传统知识状态的差别所在：前者和王权结盟,而后者则基本保持独立。进入现代语境之后,中国现代文化理念体系决定了中国现代教育哲学必然从＂质料＂转向＂形式＂,将学生＂思辨能力＂的培养置于教育的核心地位。     

探究科学发展观“三进”的有效途径

推进科学发展观＂三进＂,首先要明确教师在推进科学发展观理论＂三进＂中的主导作用,提高教师的理论水平。还要增强党的意识形态在推进科学发展观理论＂三进＂中的引导作用,坚持社会主义教育方针,从而进一步明确科学发展观理论＂三进＂的现实性,推动思想政治教育又好又快发展。推进科学发展观＂三进＂,要求我们用科学发展观的力量指导教学。在教学中树立以人为本、以学生发展为本的教育理念。     

教育的意义在于“引领”而非“被教育”

教育的意义在于育人,而真正意义上的＂育人＂,就要克服教育中无视＂人＂的＂物化教育＂,充分发挥它崇高无比的引领作用。教育的真谛不是＂被教育＂,而是＂引领＂发展：教育贵在引领学生追求意义与崇高,教育重在引领学生学会爱、追求爱,教育妙在引领学生学会自主建构与创新。     

把握“时”、“度”、“效”引领大学生思想政治教育工作新飞跃

大学生思想政治教育工作的根本任务是＂立德树人＂,帮助大学生更好地成长,因此必须与时俱进,提高工作质量和水平,把握好时、度、效。本文认为,要从工作实际出发,抓住时势和时机两个＂时＂,落实高度和适度两个＂度＂,并且追求实际效果和效率中的＂效＂才能增强思想政治教育工作对于学生的吸引力和感染力,提高大学生对思想政治教育工作的认同感。     

新时期农业科普期刊办刊理念的转变——以《新农业》杂志为例

自20世纪八九十年代出现阶段性辉煌后,农业科普期刊逐渐走向低谷。40年老刊《新农业》杂志近几年积极探索发展新路,办刊理念从服务农业生产向服务新农村建设转变、从服务传统农业向服务发展现代农业转变、从待时向聚势转变、从独立经营向合力经营转变、从自我关门办刊向社会开放办刊转变,在刊物内容上拓展＂面＂,在报道方式上集中＂点＂,在环境营造上聚合＂势＂,在经营发行上建设＂渠＂,在资源整合上开发＂人＂,扭转了刊物整体持续下滑的被动局面,刊物质量、主要经营性指标和社会影响实现了较大跨越。实践证明,农业科普期刊传统的办刊理念已不适宜于农村政治、经济、社会的发展进程,这或许正是其衰落的根本原因。农业科普期刊必须审时度势,从宏观环境着眼,以科学、理性的态度重新审视自己,转变办刊理念,捋清发展思路,才能伴随中国农业和农村经济发展迎来新的上升期。     

从“以言载道”到“以事娱人”——宋前“话”的流变考论

从先秦＂以言载道＂到隋唐＂以事娱人＂,宋前＂话＂字经历了巨大的变化。使用者由政权阶级向普通大众游移,典范与政治教化作用逐步减弱,文化地位由雅入俗。不拘场合和身份的各种＂谈话＂,又在一定程度上催生了＂话＂的叙事特征和娱乐色彩,使得＂话＂的主要义项由僵化的政治言语转变为生动形象的故事,并在宋代掀起一股平民文学浪潮,滋生了＂平话＂、＂诗话＂、＂词话＂等众多俗文学类别,揭开了元明清俗文学繁荣发展的序幕。     

邓小平人才理论在新世纪的发展与创新

伴随着新世纪世界政治格局多极化和经济全球化的演进,为推进中国改革开放的攻坚深化,以江泽民、胡锦涛为代表的第三、第四代党中央与时俱进,在五大方面创新发展了邓小平的人才理论。从＂关键在人＂到＂以人为本＂,从＂第一生产力＂到＂第一资源＂,从＂优先发展教育＂到＂人才强国＂,从＂党管干部＂到＂党管人才＂,从＂两个尊重＂到＂四个尊重＂,体现着传承发展和创新。     

高等教育阶段转换中就业观念六转变

2010年全国高校毕业生人数达到631万,与2009年相比,大学生就业难问题有增无减。大众化阶段的就业观必须要考虑六个转变,即政府从＂包办代替＂转变为＂宏观调控＂,就业结构由三角形＂顶部＂转变为＂底部＂,大学毕业生从＂天之骄子＂转变为＂普通百姓＂,高等院校从＂二维＂转变为＂三维＂的人才培养模式,就业形式从＂单一＂转变为＂多样＂,用人单位从＂被动接收＂转变为＂主动出击＂。只有各方就业主体都转变观念,共同努力,才能实现＂和谐就业＂的良好局面。     

高校辅导员工作中的“为”与“不为”

辅导员是高校思想政治教育队伍的重要力量。在实际工作中,辅导员在积极而＂为＂的同时,也要＂有所不为＂,这是适应大学生身心发展特点的必然选择,是提高辅导员工作效率的客观需要,也是促进大学生自主发展的重要途径。积极而＂为＂和＂有所不为＂是辅导员工作理念不可缺少的两个方面,必须有机地结合起来。     

生命教育对生命终极的关涉——由“死”观“生”的死亡教育

＂死亡教育＂并非教人如何＂去死＂,而是在观念上的由＂死＂观＂生＂,是更深切的对人们生存境遇的终极关怀、对人们的＂死亡品质＂与＂生命品质＂提高的关注。本文从死亡教育的本源、内涵及实质切入,认为死亡教育应引导学生树立正确的死亡观,认识到生命的短暂与脆弱,珍惜、热爱有限的生命,让生命焕发耀眼的光辉而不虚度一生。     

从“知青”下乡到大学生“村官”的历史考察和比较研究

20世纪中期开始的中国城镇＂知青＂上山下乡,从一项解决城镇就业困难的措施演变成一场声势浩大的政治运动,前后历经＂文革＂前和＂文革＂中两个阶段。在改革开放的新时期,自20世纪90年代中期开始到现在的大学生当＂村官＂,也从初期的星星之火发展为燎原之势。从＂文革＂前＂知青＂循序渐进的上山下乡到＂文革＂中上山下乡成为运动,再到新时期大学生当＂村官＂,对此进行分段的历史考察和相互的比较研究,可以更好地指导当前的大学生＂村官＂实践活动。     

戴震“血气心知”的教育理论

清代学者戴震一生从事教育和学术活动,积累了丰富的治学和教育经验。在教育实践上,戴震贵＂知＂。他认为＂知＂是人教育中必不可少的因素,戴震的＂知＂并非先验论的＂良知＂,而是偏于＂知识性＂的＂知＂,其实质是＂心知＂,这种＂知＂是依附于身体的＂血气＂而存在的,＂有血气,斯有心知＂。＂心知＂论表明了只有在后天学习的基础上,才能认识到真理,认识自我。     

《维也纳条约法公约》第31.1条“目的和宗旨”实证研究

＂目的和宗旨＂是条约正文固有的,通常含义需借助条约＂目的和宗旨＂来确定。WTO实践往往以约文解释为主,以上下文解释和目的解释为辅。不应游离于条约用语来考虑＂目的和宗旨＂,它仅被用来澄清正文,而非提供与含义清楚的正文相冲突的独立的意义来源。同时,它也有局限性,目的论派常会陷入司法立法的危险;大多数条约（序言）无单一的、纯粹的＂目的和宗旨＂,而有各种各样的不同的甚至相冲突的＂目的和宗旨＂,该冲突包括内部冲突和外部冲突。对于存在多个通常含义的词语,可根据＂目的和宗旨＂来从中确定一个符合其上下文的意义。其最核心作用可能在于是确定用语通常含义的证实者、检测者和修订者,而非决定者。解释结果的荒谬性是指使条文不能运转、与＂目的和宗旨＂或其他条款或与任何上一级的法律规则不一致。     

“九九歌”南北各异

＂冬至＂一到,开始＂数九＂,数至九九,寒气尽消。据史籍记载和各地民俗志书所见,从长江南北到黄河上下,各地都有数九之说,只是同中有异,版本不一。     

“义”“利”的对立与统一——朱熹的义利观辨析

朱熹释＂义＂为＂心之制,事之宜＂,并认为＂善善恶恶为义;＂其＂利＂则有＂自然之利＂与＂贪欲之私＂两个层面的涵义。在＂利＂的＂自然之利＂的意义上,＂义＂即＂利＂,两者有着高度的统一;在＂贪欲之私＂的层面上,＂义＂＂利＂的价值诉求则存在着尖锐的冲突。因此,＂义＂＂利＂之间乃一种对立统一的辩证关系。而就朱熹的义利观所具有的超越历史局限性的普遍意义而言,它对于今天的社会仍然有着重要的理论价值。     

叶红：社区教育的“新人”

熟悉叶红的人,曾感慨她是个＂疯子＂,工作起来精力旺盛; 与叶红共事的朋友,一度调侃她是＂地主婆＂,作风硬朗、态度坚决; 接触过叶红的人,还觉得她是名副其实的＂叶忽悠＂,滔滔不绝地用绿色环保、生态文明的理念感染你。     

“吃喝风”可亡国

中国的＂吃喝风＂,＂历史悠久＂、＂源远流长＂,到如今已是愈演愈烈,到了非治不可的地步。有些人超越全体人民的生活水平,慷公家之慨,大吃大喝,这种腐败现象早已成了一大公害,已经引起社会舆论的公愤和人民群众的强烈不满,＂吃喝风＂不除,民愤难平。从某种意义上说,这种＂穷吃＂的灾难能把一个国家＂吃穷＂,能把一个国家吃亡、喝灭。历史上这样的例子不胜枚举,数不胜数。夏代最后一个国君夏桀,荒淫无度,吃喝成风。     

“神医”张悟本是怎样火起来的

从一个纺织厂下岗工人,到大红大紫的＂中医大师＂,张悟本用了13年。13年间,张悟本没停止＂折腾＂,他口才好,卖商品、保健品,上函授班。2007年,他遇到一个做养生产品、熟知市场的＂贵人＂后,摇身一变成了＂神医＂。那么,＂贵人＂是怎样帮助张悟本成为＂神医＂的？＂贵人＂又为什么＂帮助＂他？