饭局保“胃”战

临近春节，饭局总是很“疯狂”，我们的胃也总是为牺牲掉健康买单，真是左右为难。下面由饭局达人教你聪明聚餐的好方法，帮你学会餐桌上的营养学，顺利打赢饭局保“胃”战。     

作文教学激励法

叶圣陶先生说：“教师的任务就是用切实有效的方法引导学生下水，练成游泳的本领。”“引导学生下水”的“切实有效”的作文教学方法当首推激励教学法了。正如夸美纽斯说的：“如果是在饥饿的驱使下把食物吞到胃里，那它就会乐意接受，并很好地消化它。”作文不能硬逼，要想方设法拨动学生的写作心弦，激发他们的写作欲望。     

穴位养生之上中下脘穴

在腹部，肚脐上方五寸、．四寸、二寸的地方有三个穴位，分别叫做上、中、下脘穴。上中下是依据位置的高低来分的，就好像桃园结义三兄弟的年龄似的。最重要的是这个“脘”字，脘指的是胃，     

试析商鼎的文化价值与美学意义

中国的青铜时代一般是指从2元前ZI世纪到公元蓟5世纪的1500多年的历史。这一阶段，胃铜器（主要是礼器与兵器）在社会生活中占有重要地应。由于霎6资拍的跌之，夏代的时代特征模糊不清；而同代重“德”的人文思想动兴，后来铁器又逐渐督及，真社会政治、思想状况也较为复杂。R青藏代可更是中国鲁钢时代的典型代表。在商代种类、样式繁多的胄铜器中，易具有崇高的文化们值和深远的美学意义。有商一代，“国Z大事，在把手威”“‘，礼器鼎成为“家国重器”。透过需，我们国以置到商代的社会面貌和苗美理想。而易的意义，又是通过造型军坟烟…     

自缘身在最高层--悼老友漆侠先生

就在听到他被医疗事故夺去生命的前三天，我与他通了约半个小时电话。他说，因校庆太累，感冒，要“翘辫子”了。我说，听你这声音，电话筒都要震破了，再活十几年没问题——以前在一起的时候，他也常说“翘辫子”的话，这大概是老年人对自己生命力既大度又不放心的表现，就像毛主席晚年总爱说“七十三、八十四”之类的话。我是很清楚他的身体状况的，除了气管炎，心肝肺肾胃都好着呢；皮肤光滑，我常跟他比胳膊比腿，他的皮肤就不像老年人的。这次通话，主要是他说，一是要我回去，“一年多了，没人聊天，烦透了，你说我再活十几年，你得跟…     

“忠献”非韩世忠

《学林漫录》第八集149页《说辛弃疾卒前三、四年中的情绪波动》一文,引辛弃疾词《六州歌头》:“千载传忠献,两定策,记元勋。孙又子,方谈笑,整乾坤”,然后说:“词中以韩世忠、韩侂胄两世扶盞问?极尽颂扬之能事。”这是以“忠献”为韩世忠,以韩侂胃为韩世忠后人,均误。按《宋史》卷474《韩侂胃传》,开首即言:“魏忠献王琦曾孙也。”卷312《韩琦传》载:“嘉祐、治平间,再决大策,以安社稷”,“(?)其碑曰‘两朝顾命定策元勋’,谥曰忠     

江山如画 民不聊生——论郑板桥关于农民的诗作

“三绝诗书画”的郑板桥曾是康熙秀才、雍正举人和乾隆进士。康、雍、乾是清朝的黄金时代,该是郑板桥“读书志在圣贤,为官心存君国”的良好机遇,本可大展鸿才,鹏程万里。可是,他只在七品芝麻官的任上昙花一现,就“落拓杨州一蔽裘”,当了“扬州八怪”之一。他不合达官贵人的胃     

味蕾的一次甜美回忆——美食澳门

在澳门闲逛，不仅有边走边看的精彩，还有边走边吃的快乐。澳门虽然小，美食却不可小觑，东方的，西方的，东西合壁的，仿佛世界上所有的美食都在这里粉墨登场。大名鼎鼎的澳门菜实际就是正宗粤菜加里斯本小甜品，而其区别在于香港菜的恰恰是中西融汇的特色。步行游澳门是一个不错的方式，饱鉴细节的同时，它能让你的胃有更大的“接纳”空间。     

汪更新之虎鱼

在徽州这块神秘的土地上,曾经出现过一位令我们徽州人无比骄傲的与齐白石齐名的山水画大师黄宾虹,如今又出了一位海内外负有盛名的国画名家汪更新先生。正如悲鸿的“马”,白石老人的“虾”黄胃的“驴”一样,汪老的“虎”和“鱼”在海内外享有很高的知名度,九十年代以来,《人民日报》、《中华英才》、《文汇报》、《解放日报》,台湾的《亚太时报》、《世界论坛报》及香港、澳门等海内外上百家报刊和权威评论家都以“鱼王”、“虎王”冠之。这是当今画坛独一无二的奇迹。     

剩面包有妙用

老公在职场上打拼不容易，太太们要体贴他，就要从关心他的胃开始。抓住他的胃，也就抓住了他的心。     

言"有"易言"无"难

哲学的根本出发点是存在，即“有”，而不是不存在，即“无”。“无”不能作为哲学的起点。从“无”中只能产生“无”，不可能产生“有”。大爆炸宇宙论表明，宇宙产生于“有”。“无”不能作本体。哲学的本体，即根本，只能是“存在”，即“有”，而不是“无”。说教室里“有”人，这很容易，比如听见“有”人声，看见“有”人影，等等。但说教室里“没有”人则难，因为没有灯光，没有人声，屋子上锁，皆不能证明教室里“没有”人。要证明森林里有人，这很容易。比如举出看到火堆的灰烬，听到有人的声音等例证。但要举出森林里“没有”人的…     

小儿厌食症药膳

小儿厌食症是小儿常见的病症,它以不思饮食、或食欲减退、或严重挑食为特征。引起厌食的原因很多,因此,它不是一种单纯的,独立的病,而是一种症状。中医认为:“脾主运化”、“胃为水谷之海”,只有脾胃功能正常,才能化水谷而生精微,输布营养周身, 而脾胃有病,功能受阻,则表现为厌食等症状。引起厌食的主要原     

《论语》：君本位的“恕道”岂可人人得而“恕”之

《论语》等儒家元典中的“忠恕之道”再生产着“君本位等级制”。如果“忠”侧重“尽己事上”而“明明德”的“真理性”要求，那么，“恕”则侧重“推己接下”而“得众使民”的“权力性”要求。这是“第一轴心时代”造就的政治伦理通则，古今中外，概莫能外。所谓“己所不欲，勿施于人”，几千年来，最能知“己”而自居“己”的儒士或知识分子，大都在“大义”上极尽至善解释之能事，以为自己在做着“成人仁，助教化”的大业，庶不知乃是“为尊者讳”。     

老妈的新潮事儿

老妈年纪大了，但思想并不老，对一些新潮的词儿和新潮的事儿，很是感兴趣，“酷”“顶”“月光族”“钻石王老五”“粉丝”，这些新潮的词儿一应俱知。老妈还时常关心国家大事，“和谐社会”“与时俱进”“科学发展观”，     

释“鬼梦”

卜辞常见“鬼梦”中的“鬼”如同《周礼》里的“占梦”；“多鬼梦”就是诸多“占梦”作梦。在甲骨文中，“鬼”的专职乃是为占吉凶而作梦。后世的“鬼”指巫觋所见的鬼魂，是卜辞“鬼”的引申义。因“鬼”能见常人之所不能见，故其所见就是神示之兆。卜辞以“占梦”称“鬼”，而梦字又不从“鬼”，是因为“鬼”戴四目头乃是其“赠”祭以逐恶梦之形象，行其“占梦”职而睡乡觅梦之时却必得除去四目面具，故“梦”字形中之“占梦”并不象四目之“鬼”     

“殷”“商”名辨

“殷”、“商”之名，均由地名而来，分别得自于殷商民族和殷商王朝不同的历史发展阶段。作为国名、朝代名的“商”得名干漳水流域，时在商族建国之前；而“殷”得名于安阳附近的“衣”地，时在盘庚迁都之后。在殷墟甲骨文中，商代国名、都名皆称“商”，不称“殷”，而后世称之为“殷”、“商”或“殷商”。文献中的“殷”名与“商”名纠葛搅扰，不可强分。盖“商”乃当时人的称法，而“殷”及“殷商”互称是用人及后世文献的称法。     

可以吃的花花世界

食物对于她们来说,于眼睛的意义大于胃。那些“不要用手抓食物”的告诫根本就是个笑话。于是她们不仅玩弄食物,还用它们摆放出了一个个花花世界,当然,结束这些创作后,也不会有浪费,因为她们会把食物们吃掉。     

中华文明“仁爱”精神特质的内涵演进、逻辑层次及其当代价值

“讲仁爱”是中华文明发展孕育的独特精神标识和文化精髓。从纵向时空性看，“仁爱”精神特质的内涵先后经历了“仁者爱人”“仁民爱物”“博爱谓仁”到“民胞物与”的与时嬗演。从横向层次性看，“仁爱”精神特质在逻辑上主要存在“亲爱亲人”“爱众亲仁”“爱惜万物”“博爱宇宙”四个层次。“仁爱”精神特质在历史上对于维系农耕时代的温情发挥了重要作用，在当代社会，“仁爱”精神特质仍然具有重要的时代价值，对于破解当代“四大友善”难题、涵养社会主义友善价值观意义重大，借鉴“孝悌之道”“仁者爱人”“博施济众”和“民胞物与”思想，能够促进“家庭友善”“人际友善”“社会友善”和“人与自然友善”。     

《诗经》疑义辨析一则

《诗经?大雅?大明》中“肆伐大商，会朝清明”句，历来存在着不同的认识。分析“朝”“会朝”及“清明”的语例类型可知，这里的“朝”当解为早晨，分析“会”字的发展演变线索可知，这里的“会”当仍为动词，可释为“适逢”“碰到”等。因此，“会朝清明”当为“肆伐大商”的时间状语，全句应释为“全力去讨伐商纣之时，适逢早晨清明的时光。”     

圣代复元古 大雅振新声——李白《古风》（其一）再解读

李白《古风》（其一）将“圣代”拟为西周，又将诗歌在当代的振兴拟为“大雅”重现。圣代复元古，大雅振新声，这是李白对大唐盛世从诗歌（文学）与政治两方面的赞美与期待，亦诗之主旨所在。“我志在删述”，是李白欲效法孔子，对“圣代”诗歌加以总结性的整理加工，编成一部类似于“诗三百”的“圣代诗”、亦即当代的“大雅”以流传于后世。“获麟”意同“杀青”，表明“删述”之事完成。诗对扬、马赋持正面评价，“扬马激颓波”之“激”意为遏制。诗将建安以来诗歌演进的总体特征概括为“绮丽”，既是以“大雅”、以扬马赋为参照，更是以盛唐诗歌为参照，“清真”正是对“绮丽”的反正与批判。