老人悲秋有缘由

多一些快乐,少一些烦恼,可说是人性的追求.然而,在现实生活中,不同的人追求到的结果却往往不同.有的人无论在什么情况下都欢乐多于烦恼,有的人却正好相反.其实,大自然在很多时候给予我们的爱都是平等的,而我们感受这种爱的心情却往往是不同的.     

老人的好心情是无价宝

多一些快乐,少一些烦恼,可说是人性的追求.然而,在现实生活中,不同的人追求到的结果却往往不同.有的人无论在什么情况下都欢乐多于烦恼,有的人却正好相反.其实,大自然在很多时候给予我们的爱都是平等的,而我们感受这种爱的心情却往往是不同的.     

"有的人"是"大人物""没有人"是"小人物"——谈两首英文诗中的somebody和nobody的翻译

在中英诗歌中,有许多的关于"有的人"(somebody)或者"没有人"(Nobody)的词句.中外诗人们在这两个词中寄予了深刻的含义,他们代表着不同的人物."有的人"或者"somebody"用来喻指诗人所要探讨的人物,所以是"大人物";而相形之下,"没有人"则指代无足轻重的"小人物".本文通过分析代表性诗人的诗歌中对"有的人"和"没有人"的描述,指出他们的不同指意.     

你的心情被谁左右

正如何才能够让心情好起来?对有的人来说很简单,对有的人来说却十分困难。想要拥有好心情,首先要弄清楚情绪受什么因素影响,如何被影响。音乐总是可以让你感到快乐?答案:错误郁闷的时候,来点音乐的确能够让你的心情好起来,但取决于音乐的类型。一项研究显示,当志愿者听莫扎特的音乐时,心情会好起来,听其他的演奏乐     

浅谈赢得值原理在工程项目中的应用

当前在工程项目中普遍存在"三超"、"胡子工程"等现象,影响了工程的进展和效益.在工程管理中运用赢得值原理,可有效缩短工期,节省费用,实现效益最佳化.     

由礼而仁而艺:孔子人文思想的逻辑展开

张立文认为,中华民族服饰文化是中华民族人文精神的体现,它广泛吸收了本土和外来各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族服饰文化在世界服饰文化中呈现出绚丽多彩的独特魅力,形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等鲜明特征。其中,有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,曩终目的则是为了创造新的服饰文化。宋志明认为,儒家和道家是先秦时期诸子百家中并立的两大学说,儒家重道德、求进取、讲现实的特色,同道家尊自然、重生命、求自由的特色互相补充、互相配合,共同奠定了中华文化的基础,共同培育了中华民族精神。向世陵认为,"人文精神"的概念十分宽泛,含摄了儒家思想的各个方面。对快乐的追求是儒家人文精神的一个重要特点．孔子的理想境界。既有目的层面的与天命流行合一的精神快乐,也有作为手段的人生抱负(包括政治抱负)的实现,而对精神自由和尽善尽芙境界的期盼,则成为从内在化方面推动人前进的动力。罗安宪认为,孔子思想的伟大之处在于为社会的长治久安提供了一种对策：只有将"礼"与"仁"结合起来。才能堆护社会正常的秩序;只有将"仁"与"艺"和"乐"结合起来,才能为个体精神家园确立一种安顿;只有社会秩序与个体精神的安顿得到比较好的解决,才能实现社会的长治久安。孔子思想的这一种理论价值,时至今天仍很有意义。     

儒道互补与中华民族精神的培育

张立文认为,中华民族服饰文化是中华民族人文精神的体现,它广泛吸收了本土和外来各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族服饰文化在世界服饰文化中呈现出绚丽多彩的独特魅力,形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等鲜明特征。其中,有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,曩终目的则是为了创造新的服饰文化。宋志明认为,儒家和道家是先秦时期诸子百家中并立的两大学说,儒家重道德、求进取、讲现实的特色,同道家尊自然、重生命、求自由的特色互相补充、互相配合,共同奠定了中华文化的基础,共同培育了中华民族精神。向世陵认为,"人文精神"的概念十分宽泛,含摄了儒家思想的各个方面。对快乐的追求是儒家人文精神的一个重要特点．孔子的理想境界。既有目的层面的与天命流行合一的精神快乐,也有作为手段的人生抱负(包括政治抱负)的实现,而对精神自由和尽善尽芙境界的期盼,则成为从内在化方面推动人前进的动力。罗安宪认为,孔子思想的伟大之处在于为社会的长治久安提供了一种对策：只有将"礼"与"仁"结合起来。才能堆护社会正常的秩序；只有将"仁"与"艺"和"乐"结合起来,才能为个体精神家园确立一种安顿；只有社会秩序与个体精神的安顿得到比较好的解决,才能实现社会的长治久安。孔子思想的这一种理论价值,时至今天仍很有意义。     

儒家人文精神与快乐境界

张立文认为,中华民族服饰文化是中华民族人文精神的体现,它广泛吸收了本土和外来各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族服饰文化在世界服饰文化中呈现出绚丽多彩的独特魅力,形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等鲜明特征。其中,有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,曩终目的则是为了创造新的服饰文化。宋志明认为,儒家和道家是先秦时期诸子百家中并立的两大学说,儒家重道德、求进取、讲现实的特色,同道家尊自然、重生命、求自由的特色互相补充、互相配合,共同奠定了中华文化的基础,共同培育了中华民族精神。向世陵认为,"人文精神"的概念十分宽泛,含摄了儒家思想的各个方面。对快乐的追求是儒家人文精神的一个重要特点．孔子的理想境界。既有目的层面的与天命流行合一的精神快乐,也有作为手段的人生抱负(包括政治抱负)的实现,而对精神自由和尽善尽芙境界的期盼,则成为从内在化方面推动人前进的动力。罗安宪认为,孔子思想的伟大之处在于为社会的长治久安提供了一种对策：只有将"礼"与"仁"结合起来。才能堆护社会正常的秩序；只有将"仁"与"艺"和"乐"结合起来,才能为个体精神家园确立一种安顿；只有社会秩序与个体精神的安顿得到比较好的解决,才能实现社会的长治久安。孔子思想的这一种理论价值,时至今天仍很有意义。     

王洛宾剿匪逸事

有一天,我在副刊来稿中,发现王洛宾1958年在彭德怀部队著名的骑兵"钢铁二连"有过一段特殊的战事经历,这是过去的史料从未涉及过的.线索很简单,但引起了我浓厚的兴趣.接下来几周后的日子里,我远涉天水市,在甘肃省第三监狱找到了那位当年在"钢铁二连"与王洛宾一起呆过三年的老骑兵战士王秉鉴."那段生活非常艰苦,但很快乐,王洛宾带给我们的快乐."     

庄子哲学的快乐论

庄子是最早在哲学境界上论述快乐问题的哲学家。庄子认为,乐就是内心淳朴而回归真实情感,只有无为才能得到真正的快乐。庄子的快乐论建立在玄道本体论之上,并将快乐分为天乐和人乐。天乐的主体是大道,人领悟大道才能得到人乐,和谐则是天乐和人乐的共同特征。人从大道得到快乐从而实现天乐与人乐的统一。现实人生因"囿于物"而得不到快乐,只有在精神逍遥中才能达到快乐的哲学境界。     

开发区土地集约利用评价中的指标理想值

设置开发区土地集约利用评价指标理想值的技术路线,由决策过程和执行过程两个前后连贯的部分组成.根据杭州等地高新区的实践探索,评价工作的发动者设置开发区土地集约利用评价指标理想值的根本方法是"目标值+区域修正系数"法.具体方法和依据是国家和地方政府制定的规范标准与政策目标,开发区制定的规范标准与管理目标,以及发展趋势值,最大值(或最小值),平均值,理论最优值,专家(民众)咨询等.不同的评价指标其适用性不同,根据评价指标的属性国土资源部可以选择相应的具体方法.建议至少应责成省级国土资源管理部门按照"自下而上和自上而下"相结合的原则,在省域范围内统一设置评价指标理想值;在可能的条件下,在全国范围内对评价指标理想值按区域进行协调、统筹和确定.     

离婚律师谈婚姻

仲剑峰是一位“80后”律师,从业8年,代理过众多婚姻家庭类案件,见识过婚姻百态,也见证过世间人情冷暖.对于婚姻关系的种种,他有怎样的感受? 怎么对待金钱 判断一对夫妻感情好不好,一个很重要的指标是双方的沟通质量.有的夫妻看似每天都讲很多话,实际上各说各的,无法达到精神上的共鸣. 夫妻双方的消费观念是否一致,也是个关键问题.一个人的消费观和收入水平完全是两回事,有的人能赚也能花,而有的人赚钱并不少,可是很抠门,这跟双方的原生家庭环境有关.     

勤奋、自律者更快乐

一提起癌,人们还是有毛骨悚然的感觉.它就像定时炸弹,往往在人们不留意时突然来袭,因此,不少人有"恐癌症".有的人听说阳光中的紫外线能致癌,吓得不敢晒太阳;有的人听说吃油炸食品致癌,干脆来个不吃油;有的人看到杂志中说佩戴首饰会接触放射性元素,于是从此和金项链、金戒指绝缘;有的人听说癌症会传染,     

5分钟内找到快乐

曾有一位名叫理查德·考奇的作家做过一项调查,通过询问成百上千快乐的人,他发现使他们感到快乐的事竟如此出人意料。究竟什么使人感到幸福、快乐?答案不是甜蜜的爱情、十足的运气和额外的收入,而是一些微不足道却很有意义的事情。用5分钟甚至更短时间,就能使自己和周围的亲朋好友感到快乐。以下就是这些简便易行的方法: l.善意、礼让 在汽车疾驰过程中,让另一辆车在你前面行驶;在超市排队购物时,让一位疲惫的老奶奶     

"快乐经济学"之三大批判

本文针对近期流行的"快乐经济学"进行了经济学、逻辑学、文化文字学三方面的分析和批判.认为"快乐经济学"学科的提法不可取.经济学需要研究快乐,但对快乐的研究应从快乐产业的角度着手.     

析“享乐主义”

享乐是人生的权利。古往今来,许多人都热切地向往与追求享乐。然而,究竟什么是享乐,人生在世应如何享乐,人们的理解又各不相同,有的认为有金钱美女就是享乐,有的认为吃好穿好就是享乐。诗圣李白主张："人生得意须尽欢,莫使金樽空对月";一代枭雄曹操概叹："对酒当歌,人在几何";大文豪范仲淹则留下千古名句："先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"......人们对享乐的看法,可谓"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"。那么,究竟如何理解享乐,怎样正确享乐呢？从字面上理解,"享乐"就是从物质和精神的满足中获得快乐。人们喜欢享乐,是一种…     

健康心态不恐癌

一提起癌,人们还是有毛骨悚然的感觉.它就像定时炸弹,往往在人们不留意时突然来袭,因此,不少人有"恐癌症".有的人听说阳光中的紫外线能致癌,吓得不敢晒太阳;有的人听说吃油炸食品致癌,干脆来个不吃油;有的人看到杂志中说佩戴首饰会接触放射性元素,于是从此和金项链、金戒指绝缘;有的人听说癌症会传染,     

伊壁鸠鲁"快乐主义"哲学思想对新时代提升国民幸福感的启示

新时代提升国民幸福感是事关全社会人民发展的大事,伊壁鸠鲁是古希腊哲学杰出代表人物之一,伊壁鸠鲁的诸多思想蕴含着关于幸福快乐的观点,对新时代国民幸福感的提升具有借鉴意义.伊壁鸠鲁"快乐主义"哲学思想具有一定的唯物主义性质,伊壁鸠鲁对快乐有静态和动态等层次上的划分,其认为快乐的出发点不是单一的,"享乐"并不是一种真正的幸福快乐.正确把握其对快乐层次上的划分对当前国民幸福感层次划分的启示;理清当前国民幸福感提升的出发点和归宿点;从伊壁鸠鲁"快乐主义"哲学思想中对"享乐主义"问题进行进一步分析等,促使在新时代更深入提升国民幸福感.     

警惕无痛性疾病

正日常生活中,人们经常会遇到一些没有症状的疾病,以"偷袭"的形式伤害人体,使人浑然不觉成为袭击目标,然而人们往往会因为没有任何症状而贻误病情,甚至危及生命。其实只要细心观察,有的疾病也会露出蛛丝马迹。无症状性肺炎由于老年人的机体抵抗力差,很容易受凉引起肺炎。有的老年人发病后不发热,不仅没有肺炎的典型症状,而且检查时肺部也     

论制度的道德预期功能——“有偿失物招领公司”是道德的吗

制度具有在道德方面具有预期的功能,这主要体现在制度帮助形成道德认知模式.这一功能的实现依靠个体进行成本收益来实现.在有偿失物招领的案例中,失主以及环卫工人通过快乐值的分析,做出有偿失物招领的行为,这是道德的;网民所呼吁的"相关制度"是符合道德的预期功能的.