蒙元一统

包括青海在内的整个青藏高原纳入祖国统一的政治体系,是在元朝。自唐末以来把几百年分裂割据形势统一起来的,是在元朝。 孛儿只斤氏族的铁木真于公元1206年在漠北建立蒙古汗国,被尊上成吉思汗崇号。尔后向外扩展,组织西征,占有广大地区,1225年东返。1226年攻占河西走廊,1227年攻灭西夏,原属西夏的西宁州和原属金国的积石州等地改属蒙古汗国。1234年金国被攻     

蒙古与西夏关系略论

在铁木真统一漠北以前很长时间里,蒙古高原上的诸部落相互征战,争夺霸权,尚无暇顾及更大范围的对外扩张,他们与统治河套和河西走廊的西夏王朝基本上没有发生直接的关系。到了铁木真统一蒙古(1206)前夕,漠北的游牧部落才开始与西夏有了接触。从成吉思汗第一次进攻西夏的1205年算起,到1227年蒙古军第六次出征西夏并攻灭西夏,这二十二年     

藏传佛教在元代政治中的作用与影响

一、蒙藏关系的开创12 2 7年 7月 ,成吉思汗去世。此后 ,由掌管着蒙古大军军权的幼子拖雷监国二年。 12 2 9年蒙古贵族召开忽里勒台 ,遵照成吉思汗遗命推举窝阔台① 为大汗 ,从此进入了窝阔台统治时期。即位后 ,窝阔台遵父遗命 ,② 于 12 34年灭金。在他的治下 ,真正开创了与西藏的直接关系的人 ,③ 就是窝阔台汗幼子阔端 ,而不是某些藏文史籍中所说的成吉思汗。④阔端 ,系窝阔台幼子 (即第三子 )。在蒙古灭西夏(12 2 7年 )和金朝 (12 34年 )之后 ,窝阔台于12 35年在和林召开忽里勒台 ,决议发动“长子西征”(亦称第二次西征 ) ,贵由等随即远…     

略论金末的外交关系

金朝末年,金日益衰微、腐朽。而蒙古则逐渐强大,勃兴的蒙古具有极强的对外掠夺和扩张欲望。在灭金的既定政策下,蒙古不断变换与西夏和南宋的外交对策,最终使得西夏附蒙攻金,南宋联蒙灭金。可以说,这一时期导致金朝外交局势变化的主要原因是蒙古外交对策的变化。     

论契丹人在蒙元时代的影响

元朝的统一结束了数百年的封建割据。在蒙古攻金、西征、灭宋的战争中,契丹人军队成为一支精锐劲旅。许多杰出的契丹将领,或则“参预机谋,出入战阵;”为蒙古统一全国做出了贡献。“以儒冶国”他们“勤劳于国,诚节如一,”对元朝的文治也发挥了深远影响。契丹虽然已经消亡,早已融入到中华民族大家庭中,但研究其发展历史,还是很有意义的。     

元代的敦煌(下)

二、边境之地的沙州上一节述说了东西交通路线上敦煌的位置。下面研究一下敦煌城市在元朝的防御地位。三年余的西征,凯旋回归蒙古高原的成吉思汗,第二年又发动了进攻西夏的战争。这也是成吉思汗一生中最后的一次军事行动。但是,成吉思汗对西夏的进攻,并非从此时开始,在大可汗即位的前一年(1205年),就已正式对西夏开战了。此次战争前后历时五年,虽然进攻了西夏并取得优势,但结果,却未能彻底消灭西夏。在认为“西夏兵力尚强,不敢猛攻”的情况下,蒙古接受了西夏皇帝的请和。第二次征伐西夏,实际上是在成吉思汗西征中开始的。据《元史(卷一一九)·孛鲁传》     

鎏光溢彩的成吉思汗陵园

在中国历史上叱咤风云的民族英雄铁木真， 经过16年的征战，统一了草原蒙古部落，建立了强盛的蒙古汗国，各部首领推举他为蒙古可汗，称为成吉思汗，使蒙古民族作为一个伟大统一的民族登上了历史舞台。成吉思汗仙逝于六盘山下的行官，终年66岁，他的灵柩移至鄂尔多斯供奉已有几百年的历史。成吉思汗在中华民族历史上建立的丰功伟业，赢得了无尚的荣誉。因此散居在大漠南北的蒙古民众，都把向他顶礼视为一生的幸福。     

成吉思汗灵柩迁移过程

成吉思汗，即元太祖，名铁木真，蒙古汗国大汗。公元1161年他出生于蒙古乞颜部字儿赤斤氏族。父也速该巴特尔为斡难河流域草原贵族之一，是字儿赤斤乞颜首领。铁木真1206年统一全蒙古，在斡难河畔举行忽里勒台（聚会之意），被推为大汗，号成吉思汗。他是蒙古族汗国的开创者，元朝的奠基人，是我国历史上人所共知的著名政治家、军事家。公元1227年8月，闻名中外的马上皇帝在灭西夏的征途中，因病逝世于六盘山西南的清水县，享年66岁。成吉思汗逝世后，诸子和诸将领们遵照他临终遗嘱，暂时保守秘密，以免涣散军心，把遗体运回北方故乡─—孛…     

蒙古文字与蒙古族历史

蒙古文字是成吉思汗消灭乃蛮部 ,实现蒙古各部统一后 ,用以拼写蒙古语的畏兀字。在为蒙古族发展服务的历史长河中 ,这种文字也不断地进行改革和完善 ,从而发展成为现代的蒙古文字。它演变、发展历史的 ,是蒙古族发展历史的反映和蒙古民族精神的历史体现     

论成吉思汗的伦理思想及其政治意义

论成吉思汗的伦理思想及其政治意义宝贵珍历史造就了成吉思汗。在蒙古社会历史变革的紧急关头，成吉思汗顺应了时代潮流和民心民意，建立了蒙古汗国，实现了蒙古各部落的统一，使崛起的蒙古族雄踞于大漠南北。他的成功不仅得益于其政治蹈略、军事智谋，也与他的伦理思想及...     

试论蒙古西征与东西文化交流中的几个问题

成吉思汗及其子孙在半个多世纪的西征过程中,相继建立起横亘欧亚的蒙古帝国。蒙古人以独特的游牧文明的世界观、价值观和行为准则影响到中亚、西亚和西欧,使世界各民族多元社会传统文化得到交融和发展,对东西文化交流产生了深远的影响和作用。     

蒙古文学与成吉思汗

成吉思汗(1162-1227)是蒙古族历史上的伟大人物———政治家、军事家。同时他也是蒙古文学史上的特殊人物形象———永生不朽的传统人物形象。从文学史研究角度看,可以说成吉思汗形象是蒙古文学史上的一种文学现象。蒙古文学史上的成吉思汗从原型性艺术形象发展成为神化的成吉思汗形象和理想化的成吉思汗形象。成吉思汗形象植根于蒙古民族的成吉思汗崇拜文化,形成于蒙古人的成吉思汗崇拜心理,并具有时代性。     

论成吉思汗和努尔哈赤"天命观"的异同

"天命观"是中国古老的哲学范畴,也是中国历代帝王论证其政治统治合法性的重要理论根据.成吉思汗和努尔哈赤作为中国历史上曾入主中原并统一中国的少数民族--蒙古族和满族的杰出领袖,他们的"天命观"不仅是其开基创业时的重要理论依据,而且对其后所建立的元朝和清朝的政治统治思想的形成产生了重要的影响.通过对他们"天命观"思想的分析,我们似乎可以找到蒙古族最终何以被驱回大漠,而满族何以最终与华夏民族融为一体的深层思想渊源.     

历史、想象与身份认同——影片《成吉思汗》与《一代天骄成吉思汗》的叙事比较

围绕蒙古族英雄成吉思汗,已经形成了多重文本构成的语义丰富的话语场。对1986年詹相持执导的《成吉思汗》与1997年塞夫、麦丽丝执导的《一代天骄成吉思汗》两个电影文本的对比研究表明,两部影片在影像风格、叙事选择、细节塑造等方面的不同,显示出作为创作主体的导演在构造过去时游走于史实与想象中的姿态,叙事策略的背后展现出的其实是创作者族群、文化身份的差畀以及自我定位等深层次的问题。应该说,这样的文本对比分析既对少数民族题材电影创作有启示意义,也是文化人类学之于历史、想象、身份研究的重要范本。     

论民族关系的文化功能

民族关系的文化功能是民族关系功能的一种,它对民族及其文化的发展有重要的促进作用,本文详细地阐述了民族关系文化功能的体现、特点及现实意义.作者认为认真挖掘民族关系的文化功能有助于我国各民族走向团结、繁荣、富强及民族文化遗产的保护,并促进我国与其他世界各民族的合作与交流。     

女真族所建立的金上京会宁府

女真族于公元1115年兴起于白山黑水地区,并在今松花江支流阿什河畔建立了一座古代都城,即金代的五京之首--金上京会宁府.新兴的女真族,在聚合了辽、宋两大王朝的政治、经济、文化、军事的综合力量之后,把中原地区和燕山南北成熟的先进文化带入黑龙江流域,并使得这一地区成为当时东北亚地域最繁荣的都市文明区.近百年来,在上京古城内及其周边地区,出土的大量宋、辽、金、西夏等国的精美文物,充分说明了女真族所建立的金上京城,已经成为当时东北亚及中国北部的政治、经济中心.     

成吉思汗祭祀仪式的变迁

成吉思汗祭祀是蒙古族祭祀文化的象征符号。近百年来,成吉思汗祭祀文化及其祭祀的文化空间和仪式发生了很大的变迁。在全球经济一体化之时,成吉思汗祭祀文化传统正成为一种人文资源,被用来建构产生在全球经济一体化中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也成为当地的文化和经济发展的新的符号。文章以2000年成吉思汗龙年大祭的祭祀仪式为个案,描述了成吉思汗祭祀在当代语境下的传承及蒙古族对其传统文化符号的认同。     

金代女真教育制度

金代女真教育在汉化与加强民族自立意识思想指导下,在远承唐,近袭辽、宋的发展中,形成与汉族教育制度并行的女真教育制度。该制度主要包括学校教育制度、私学以及教学方法等方面内容。女真教育制度的建立,起到开创民族教育之先河的作用。对元、清等朝民族教育制度的形成也有很大的影响,在中国教育史上占有较为重要的历史地位。     

蒙古时期的国家制度变迁考

公元1206年成吉思汗统一蒙古各部建立了大蒙古国,颁行蒙古民族第一部成文法典《大札撒》,确立各项国家制度,使蒙古社会进入更加有序治理时代。但是,1227年成吉思汗去世之后,由于汗位继承矛盾和远征等问题,导致大蒙古国各项制度发生变迁,从国家制度到具体社会管理制度、驿站制度、军事制度、赋税制度等都发生一定的变化,或被停滞,或得到进一步完善,或被新的制度所代替。其中,不容忽视的是,在成吉思汗之后大蒙古国各时期国家制度的设置和调整中,不仅有游牧传统治理的因素,也有适应农耕社会的因素,还有针对中亚民族的政策,显然,大蒙古国时期蒙古人的国家治理政策注重制度治理,尤其是"因地制宜"。