建设"服务型工商"

在实际工作当中,特别是在开展“服务在工商,满意在工商”的活动中,我们始终注意与地方政府保持密切的联系,使各项工商行政管理工作得以顺利开展,为全面建设服务型工商打开了绿色通道。 一、明确工商所的任务和职责,正确处理与当地政府之间的关系。 在开展“服务在工商,满意在工商”活动中,我们深刻地认识到,要真正建立起服务型工商,不但要使社会满意、管理相对人满意,还要使地方政府满意。因此,我们从转变观念入手,引导广大干部,清醒地认识自身职能,牢固地树立工商所是政府的职能部门,必须为地方经济发展服务的观念,正确处理好工商所与当地政府之间的关系。 一是结合分局开展的“建设学习型机关和服务型工商”大讨论,我们引导广大干部认真分析工作中,特别是在处理     

论"平安宁夏"建设中的法治问题

建设“平安宁夏”的目标应该是把宁夏建设成一个发展、秩序、共赢、希望的社会,也就是和谐社会。“平安宁夏”建设是一个大的社会系统工程,应该由政治平安、经济平安、社会平安、环境平安等一系列子系统的构建来完成,而贯穿其中的原则,就是依法办事,靠法治的力量去平衡各方面的利益关系,解决社会矛盾,最终达到社会和谐的境界。应该建立这样一种良好的社会机制,它首先能够从根源上确保社会公平,减少社会纠纷,其次,它能够在纠纷出现后合法、迅速地裁决和解决纠纷,确保社会公正,兼顾各方利益,唤起大家希望。一个公平与公正的宁夏社会,必定是一个平安的宁夏社会。     

"建设社会主义政治文明"是全面建设小康社会的指导方针

江泽民同志提倡的建设社会主义政治文明的思想是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的 ,是对社会主义社会政治发展的规律性认识 ,是对社会主义国家执政党建设的规律性认识 ,也是对人类社会发展的规律性的认识。     

从"统一战线"建设到"和谐社会"建设——兼论社会主义建设时期的"三大法宝"

新民主主义革命的三大法宝是毛泽东思想的重要组成部分,与毛泽东思想一脉相承的中国特色社会主义理论必然继承其精神实质而赋予新的内涵.随着党的工作重心从"以阶级斗争为纲"转变为"以经济建设为中心",它们正转化为中国特色社会主义建设的"三大法宝":以"三个代表"重要思想等为党建思想的执政党的建设,以科学发展为指针的经济建设,以和谐社会为导向的社会建设.     

延边地区融入"一带一路"建设的困境与突破

延边地区是我国向北开放的门户,是"一带一路"北线的重要组成部分.其积极融入"一带一路"建设能够深化对外开发,促进产业结构升级,实现经济进步,但也要注意其存在的不足.对延边地区融入"一带一路"建设的必要性、优势、困境、发展思路以及发展路径的研究,可以促进延边地区健康、科学、有序、高效地融入"一带一路"建设,助力东北经济振兴.     

关于建设"信用福建"若干基本问题研究

本文从新的角度论述了信用的内涵 ,并在此基础上提出了“信用福建”的基本框架。作者认为 ,对信用可以从不同的角度理解 ,但它们之间有主次之分、有层次之别。信用首先应该从经济方面来理解 ,其次从法律方面来理解 ,最后才是从道德的角度来理解。因此 ,在市场经济条件下 ,信用本质上是一个经济范畴 ,不要简单地把它归入伦理道德范畴或一般文化范畴。经济信用问题的解决 ,主要依靠经济手段 ,辅之以法律的他律和道德的自律。在建设“信用福建”的过程中 ,要紧紧抓住经济信用建设这一中心环节 ,按照现代市场经济的要求 ,推动政府、企业、个人三大主体信用建设和法律规章、道德文化、监督管理三大保障的信用建设     

"三个代表"思想与高校"两课"建设

加强高校“两课”建设必须遵循“三个代表”的要求 :发展先进生产力 ,是高校“两课建设的需要和基础 ;发展先进文化 ,是高校“两课”建设的内容和任务 ;满足人民群众的精神文化需求 ,是高校“两课”建设的出发点和落脚点     

实现"两个率先"中加快南京文化建设的思考

加快社会主义文化建设是实现“两个率先”的题中应有之义 ,是实现市委、市政府提出的把南京建设成为三个文明协调发展特色区域的一项重要任务。本文就“在实现‘两个率先’中如何加快南京文化建设”为题 ,指出了制约南京文化继续快速发展的瓶颈性障碍———“六个不相适应” ;分析了造成上述问题的根本原因、深层次原因、直接原因和关键原因。在此基础上相应地提出了解决问题的“七个进一步”对策建议     

论建设"责任政府"

"责任政府"是指依法行政和依法承担责任的政府。建设"责任政府",要求深化行政管理体制改革,转变政府职能;培育政府及其公务员树立"权责统一"的依法行政理念;健全和完善依法行政制度;强化行政监督。在当代中国,建设"责任政府"是建设法治政府与构建社会主义和谐社会的客观需要。     

"西三角"城市经济圈的开发建设研究

"西三角"是一个跨成、陕、渝三地的复合型经济区域,是中国西部最大的经济核心区,简称"西三角"."西三角"的提出和建立是西部大开发和西部地区城镇化推进的必然过程,建立起这种连片的区域城市经济合作的开发模式,对于我国西部全面性的资源开发、经济建设、民族团结、生态重建、东西一体和国家安全有着重要的战略意义和深远影响.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.