古人纳凉诗话

“掀帘更无风半点,挥扇只有汗如浆。” 夏日炎炎,酷热难熬。古时,由于受条件的限制,没有电扇、空调来御寒驱热,但人们善于利用自然环境纳凉消暑,且引出不少诗话。 山中和古寺乃避暑的好地方。南宋陆游的《六七月之交山中凉甚》一诗中写道:“城市方炎热,村墟乃尔凉。拂窗桐叶下,绕舍稻花香。”城镇赤日如烤,而山中则是清凉世界,清风     

“冰”公关“热”传播

正好的公关可以是四两拨千斤;好的公关可以是掀起飓风效应的那对蝴蝶翅膀;好的公关可以省去大声吆喝的力量,而让众人狂热参与;好的公关可以省却天文数字般的广告费,让媒体做到主动传播到现在为止,我还没有被哪个已经完成冰桶挑战的朋友邀请,但是这并不妨碍我和众多围观者对冰桶挑战为何热传播的好奇。因为好奇所以百度,才知道冰桶挑战的前因后果。冰桶挑战热到什么程度呢?以下数字可见一斑:截至9月2日晨6:11,百度搜索"冰桶挑战"的词条共有6450万条。从7月29日到8月21日     

破解“冰桶挑战”成功密码

正冰桶挑战将难于复制,即便是它自己,在明年夏天能否再度风靡,恐怕都要打个问号。但理解它的内涵,让所有的参与者都变成赢家,也许就能破解它成功的密码今年8月,"冰桶挑战"在被引入中国后迅疾风靡,两周内募得善款814万元。国内首位公开接受"冰桶挑战"的是小米CEO雷军。8月17日下午,雷军在微博中宣布,将接受小米股东之一、德国DST老板尤里米尔纳夫妇传递的"冰桶挑战",并将接力棒传给了刘德华、郭台铭和李彦宏。     

夜游五峰书院

五峰书院藏于永康方岩寿山五峰固厚峰下的石室内。四围环绕着“五峰”。我说“藏”,因为这个书院的建筑原本就是借了寿山石室“因势利导”而成的。它始建于明朝中叶。书院西侧还有“学易斋”和纪念陈亮、朱熹、吕东莱的“丽泽祠”（俗称“三贤堂”）,都是明代所建。     

阅读:一种柔软的力量

正为帮助罕见的"渐冻人症"而兴起的"冰桶挑战"余热未消,源于国外社交网站脸书(facebook)且有"阅读挑战"之称的"冰书挑战"又延续热度,风靡文化圈。二者规则类似,都是在玩"击鼓传花"的游戏。不同的是,在"冰书挑战"中,被挑战的人不需要用冰水浇头,只需要列出对自己影响最大的十本书,然后再点名十人,传递下去。据《中国日报》报道,"冰书挑战"由印度喀拉拉邦的一个名为"一村一个图书馆"的非     

川渝院落建筑的中轴设计理念与文化景观效应

川渝地区传统自然村落及其以“三合院”或“四合院”为主体的民居建筑,其平面设计讲求中轴线所标示的朝向和自然人文环境的太极图形的阴阳协调性、共生性,在以院坝“拥堂”为中轴的“线”上,分别布置“龙门”和“正堂屋”两个点,再横向展开若干对称的附属建筑,从而构成院落的“面”,进而构成一个文化“场”,达成人与建筑、人与自然的亲密交流。“正堂屋”是家的象征,还带有权力、地位、尊严等的象征意义。“龙门”所表达的更深层次的文化意义就是聚落的围合感、人的私秘性、安全感等社会心理的需要和象征,也是家人和村邻聚集、交流、休闲、说笑的共享性空间。拥堂是中国式的甬道,以其精致、规整、独特、美观的几何造型设计和丰富多彩的文化内涵而形成中国特色,是东方甬道文化的精彩展示。     

公益营销可以，别留下道德的把柄

八月中旬．一场发源于美国的“冰桶挑战”以迅雷不及掩耳之势“浇”到了中国．先是科技界再是演艺圈、体育明星．甚至连国家卫计委这样的政府部门也被卷进这场运动……似乎人人都期望被点名，这样好接受“挑战”，秀一把。     

卫夫人的三堂书法课

卫夫人,东晋女书法家.著名大书法家王羲之少年时曾拜在其门下,学习书法.她教授王羲之的三堂书法课,更是三堂人生课. “点”：高峰坠石 卫夫人带领王羲之进入视觉的“审美”,只教他写这个“点”,练习这个“点”,感觉这个“点”.她要童年的王羲之看毛笔沾墨以后接触纸面所留下的痕迹,顺便还注解了四个字：“高峰坠石”. 她要王羲之去感觉一下悬崖上有块石头坠落下来,那个“点”,正是一块从高处坠落的石头的力量.     

我如何照顾患老年病的母亲

从2005年5月开始,我88岁的老母亲忽然不好好吃饭了。早饭从8点一直“吃”到11点,而碗里的东西一点不见少。午饭又从11点半“吃”到3点半,饭都凉了也没见下去多少。不但饭不好好吃,汤和水也不愿意喝,喝什么她都     

新媒体时代:我国公益活动传播的出路——以“冰桶挑战”为例

随着互联网的兴起,各种社交媒介如微博、微信等在社会公益活动中发挥着越来越重要的作用。2014年7月份在美国兴起的"冰桶挑战"就是新媒体时代公益活动的一个典型事例。以"冰桶挑战"为例探寻在新媒体参与的情况下公益活动的优势,找出其问题并提出解决问题的策略,是新媒体时代公益活动的出路所在。     

“冰桶挑战”与慈善公益传播

为"渐冻症"患者募捐的慈善活动"ALS冰桶挑战赛"(以下简称"冰桶挑战")自8月传入中国,便引起了数百位名人的轮番响应,也使得公众对慈善事业的关注度直线上升。借着这个热度,我们来谈谈慈善公益传播之术。本期沙龙的特邀嘉宾主持是危机管理专家曹志新。对话嘉宾分别是新势整合传播机构副总裁王丰斌先生,旅游营销专家、天下智扬风景文化传播机构运营总监绍兵先生,关键点传媒总经办副总监曹雅淇女士。     

对凉山彝族“家支”概念的研究

一、问题的提出 川、滇两省大、小凉山彝族的“家支”,到底是属于什么性质?这是长期以来学术界聚讼纷纭的问题,迄今仍有异议。要研讨“家支”的性质,必须讲清三个层次:一是“家支”的概念;二是解放前“家支”的性质和作用;三是民主改革以后“家支”的性质和作用。这三个层次是密切相关的。而弄清“家支”的概念,则是解开后两个层次的一把钥匙。或者说,如果弄清了什么叫“家支”的问题,则后两个层次的问题就不难迎刃而解。限于篇幅,本文就“家支”的概念谈几点个人的刍见,以求正于读者。     

“岸堂”发微——兼谈孔尚任的“罢官”

“岸堂”为孔尚任别号,亦以名其所著之诗文集,曰《岸堂稿》、《岸堂文集》。而所谓“岸堂”,倒也真有这么一个“堂”在,即孔氏在京时所居之室也,尚任诗中屡曾言及。如《岸堂,予京寓也,在海波寺街,其前有青厂,乃先朝牧马处》云: 朝朝吟啸此堂阶,一架藤萝愜旅怀。青草官田邻马苑,海波萧寺接天街。     

满洲窗：中西文化融合的岭南传统建筑装饰元素

“满洲窗”是广东民间在清朝中后期至抗日战争前以广州为中心的珠江三角洲直至岭南的一些私家园林、民居及商住类建筑中比较常见的建筑装饰花窗的俗称.与常说的岭南传统建筑装饰元素三雕（木、砖、石）两塑（灰塑、陶塑）相比,“满洲窗”和两塑更加专属岭南.“满洲窗”的形成、发展其实是从一个侧面研究广州、岭南乃至中国进入近现代以来传统建筑文化与外来文化的融合及变革的过程.     

“冰桶挑战”大获成功 慈善机构竞相效仿

正"冰桶挑战"风暴席卷推特,每分钟转发量达到1887次。如此轰动效应令肌萎缩性脊髓侧索硬化症(ALS)被越来越多人所知晓,过去几周以来也募集到了大量资金,这促使其他医疗慈善机构纷纷效仿。"冰桶挑战"要求被点名的人往自己身上浇一桶冰水,并将视频发布在社交媒体上,然后喊话几个朋友,要求他们要么在24小时内做同样的事情,要么就向一家ALS慈善机构捐款。不过,许多应战者两样都做了。类似的活动正如雨后春笋般出现,关注点不仅包括罕见     

窗：从存在到修辞接受

从接受修辞学的角度解读钱钟书的经典散文《窗》,窗作为一个建筑元素,在钱钟书的视界里已幻化成一个修辞元素,窗可以是“画框”,可以是“眼睛”,还可以表示“享受”。文本中的“窗”只是一个中介性的修辞存在,这种存在分别在艺术、精神、人性的层面上以不同的形式作用于人的修辞接受。     

好莱坞VS宝莱坞

乌代·辛格管理着印度的索尼电影公司,他每天早晨6点开始工作,很少在晚上11点半前下班。但他发现,即使这样长时间的工作也很难让索尼公司重新拥有2004年的辉煌了,2004年,好莱坞的“蝙蝠侠Ⅱ”席卷印度,获得760万美元的高票房,而2005年,索尼公司拍摄的最好影片“冰罐恐惧”也只有 240万票房。     

求"虚" --语言学意义下"窗"的古今解读

从诸多关于窗的古文字造型中,可以窥视出中国古窗的形制、款式的历史信息.同时,中国古代诗文对"窗"的描写亦加深了人们对于窗的审美功能的理解,并且启发了建筑外部空间的设计方法.这种从"窗"反映出的语言意境及其影响下的建筑空间表达植根于东方特有的时空审美模式--求"虚",而且它影响了西方当代建筑中"窗"的审美取向,使之经历着一条"虚"化的轨迹.     

蹇先艾散文浅论

中国散文,有久远的传统。自先秦两汉以降,无论骈文的鼎盛,还是古文的中兴,乃至骈散二体长时期的角逐,都为后世散文的发展,造成了不可忽视的影响。而“五四”以后的现代散文,放出民主与科学的新声,才使传统的中国散文,为之一变。内容与文体的革新,固然是重大的发展,而创作主体意识的强烈渗透,也令传统散文望尘莫及。作为散文史上一支突起的异军,正如郁达夫所说:现代散文最大的特点,“是每一个作家     

失之一字,逊以千里

帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。——李煜《浪淘沙》其中“莫”字,唐圭璋、潘君昭、曹济平所著《唐宋词选注》理解为否定副词,因而阐释说:“可是当醒来以后,一切都显得那样惨淡,甚至使他对凭阑远望也感到犹豫,为的是怕引起痛苦的回忆。”其它不少选本对此字则未加诠释,大概也认为“莫”表否定无疑了。依此解释,则词的下阕完全成了李煜主观感情和思想活动的单纯抒发,而这与上阕寓抒